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陶淵明的《桃花源記》不但讀來甚美，還反映了東晉的社會現(xiàn)象，在一個污濁的世界里，陶淵明為大家創(chuàng)造了一個沒有壓迫，沒有剝削，自給自足的理想境界，如“世界大同說”一樣，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。只是這種思想提前了一點，與后來的“世界大同”有著異曲同工之妙。

桃花源記(節(jié)選)

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

通過對桃花源地方的安寧和樂、自由平等生活的描繪，本文表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想，以及對現(xiàn)實生活的不滿。陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。他筆下的散文《桃花源記》，也具有這樣的藝術(shù)風(fēng)格。全文以武陵漁人的行蹤為線索，像小說一樣描述溪行捕魚、桃源仙境和重尋迷路三段故事。

第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續(xù)的詞語生動揭示出了武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫其一心捕魚，無意計路程遠近，又暗示其所行已遠。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，既寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出桃花林的絕美?！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美。

第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境的經(jīng)過。“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示此地定非尋常去處。及至通過小口狹道寫到“豁然開朗”，又有了些柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，后由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束，以及怡然自樂的生活。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，洋溢著濃郁的生活氣息。

第三段先寫漁人返回途中“處處志之”，暗示其有意再來。“詣太守，說如此”，寫其違背了桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都既明寫仙境難尋，又暗寫桃源人不愿“外人”重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也就不再問津了。

而陶淵明自己，卻從來沒有停止過對這樣的桃源仙境的追求。在《桃花源詩》的結(jié)尾處，他就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。陶淵明以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。

總而言之，陶淵明的創(chuàng)作在當(dāng)時背景下，完全反映了人們渴望和平與安定，過上一種有秩序生活的向往，正因為生活艱難，秩序缺失，所以這些東西才顯得彌足珍貴。陶淵明自己本人也是個農(nóng)民，生活曾經(jīng)一度窮困，深知農(nóng)民的不易與艱難，他的桃花源記實際上是代表底層普通百姓的一種發(fā)聲。


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