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端午節(jié)紀(jì)念屈原的句子
端午佳節(jié)，愿屈原的精神永遠(yuǎn)守護(hù)我們的內(nèi)心，祝愿大家度過一個愉快的端午節(jié)！關(guān)于端午節(jié)紀(jì)念屈原的句子的一些具體細(xì)節(jié)，編輯可以為您提供相關(guān)幫助。感謝您抽出寶貴的時間閱讀我寫的這些句子，您的支持讓我非常感激。端午節(jié)的起源涵蓋了古老的星象文化、人文哲學(xué)等方面的內(nèi)容，我們總是難免要接觸或使用端午節(jié)的祝福語。端午祝福語能夠傳達(dá)我們對端午節(jié)的重視之情。
1、在這個傳統(tǒng)的端午節(jié)里，讓我們一起祝福屈原，愿他的靈魂得到寧靜與祝福。
2、端午節(jié)也是屈原的誕辰紀(jì)念日。
3、端午節(jié)不僅僅是中國人民的節(jié)日，也是中華文化的文化象征之一。
4、屈原的思想和詩歌，體現(xiàn)了中國文化的博大精深和深厚內(nèi)涵。
5、端午競渡活動是紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)競技項(xiàng)目。
6、屈原的著作和思想成為了中國古代文學(xué)和哲學(xué)的重要組成部分。
7、端午佳節(jié)，以屈原為榜樣，我們要傳承他的愛國情懷和為民富裕的理念。祝福祖國繁榮昌盛，人民幸福安康！
8、屈原的愛國思想提醒人們，要為祖國的繁榮富強(qiáng)付出自己的力量。
9、屈原的創(chuàng)作對于發(fā)展古代文學(xué)的多元性和創(chuàng)新性具有重大意義。
10、屈原是中國歷史上著名的詩人和愛國人士。
11、端午節(jié)是傳承中華文化的節(jié)日之一。
12、屈原的愛國情懷激發(fā)了人們奮發(fā)向前的勇氣，激勵了人們把家國情感放在第一位。
13、屈原的詩歌創(chuàng)作反映出了他高超的文學(xué)成就和深刻的思考方式。
14、屈原的詩歌充滿了靈性和深刻的文化內(nèi)涵。
15、屈原的愛國精神和文學(xué)成就深深影響了后世。
16、屈原被稱為中國古代文學(xué)史上的巨匠。
17、在這個屈原的節(jié)日里，愿您披掛上陣，克服困難，迎接新的挑戰(zhàn)。
18、屈原的詩歌深刻描繪了中國這片土地上人民的生活狀態(tài)，成為了中國古代文學(xué)的一個重要標(biāo)志。
19、屈原先生，您的忠誠和熱愛國家的精神永遠(yuǎn)值得我們銘記。愿您的精神給我們帶來力量和勇氣，祝福您在天堂安息。
20、端午佳節(jié)，愿屈原的精神永遠(yuǎn)鎮(zhèn)守我們的心靈，祝愿大家有個快樂的端午節(jié)！
21、端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，紀(jì)念屈原。
22、屈原為中國古代文學(xué)巨匠，端午節(jié)是紀(jì)念他的日子。
23、端午節(jié)到，祝愿您被美好的屈原精神感染，堅(jiān)持理想，追求成功。
24、屈原先生，您的文學(xué)才華和愛國精神是中華民族的瑰寶。愿您的靈魂在天國里得到永遠(yuǎn)的安寧和喜樂。端午節(jié)快樂！
25、屈原的愛國精神深深烙印在了人們的心中，永遠(yuǎn)激勵人們?yōu)樽鎳暙I(xiàn)力量。
26、端午節(jié)是屈原的紀(jì)念日，讓我們一同祈禱，愿他的靈魂得到永恒的安寧和撫慰。
27、端午節(jié)的獨(dú)特文化特色深入人心，是中國人民傳承和弘揚(yáng)文化的載體之一。
28、屈原的行為和言論是我們學(xué)習(xí)的楷模，愿神奇而英勇的氣質(zhì)在每一個人的心中得到傳承。端午節(jié)快樂！
29、屈原的愛國精神推動了中國的文化和歷史發(fā)展。
30、端午佳節(jié)，愿您過上和屈原一樣豐盛的生活，滿滿的快樂和幸福。
31、屈原是民族精神的杰出代表。
32、屈原的愛國精神和文學(xué)成就彰顯出中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神風(fēng)貌。
33、屈原的愛國精神，激勵著中華兒女繼...
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端午節(jié)紀(jì)念屈原的句子114句
“屈原的愛國心和文學(xué)成就成為了中國文化的瑰寶?！倍宋绻?jié)“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”，端午節(jié)時我們可以通過語言來表達(dá)我們美好的祝福，你是否對"端午節(jié)紀(jì)念屈原的句子"有所疑問讓我們來為你提供答案，勇敢去追尋夢想即便路途艱辛也不后悔！
1、屈原的思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2、屈原的詩歌表達(dá)了對祖國的深情厚愛。
3、端午節(jié)是紀(jì)念屈原壯烈犧牲的慶典。
4、屈原為國家和人民做出了巨大的貢獻(xiàn)，愿他在天堂里享受無盡的快樂與幸福。
5、屈原的詩歌反映了社會風(fēng)貌和歷史背景。
6、屈原塑造了中國文學(xué)史上的諸多經(jīng)典人物形象，成為文學(xué)史上的傳奇人物。
7、屈原的愛國心和文學(xué)成就成為了中國文化的瑰寶。
8、屈原留下的經(jīng)典作品具有歷久彌新的意義。
9、屈原的傳奇經(jīng)歷成為后人傳頌的佳話，被后人奉為楷模、明燈和榜樣。
10、端午節(jié)是向屈原致敬的日子。
11、端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的愛國精神而設(shè)立的。
12、屈原是中國歷史上著名的愛國詩人。
13、端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原這位愛國詩人。
14、屈原的愛國精神推動了中國的文化和歷史發(fā)展。
15、屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
16、屈原生活在春秋戰(zhàn)國時期，是楚國重要的政治家和文學(xué)家。
17、屈原的創(chuàng)作領(lǐng)域廣泛，影響深遠(yuǎn)，是中國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
18、屈原的詩歌催人奮進(jìn)，激發(fā)人們愛國熱情，激發(fā)人們愛國的責(zé)任心。
19、端午節(jié)是中華文化內(nèi)涵和時代精神的反映，屈原的故事在其中扮演著舉足輕重的角色。
20、屈原的詩歌既富有哲理性，同時也表達(dá)了對人民的深情厚愛。
21、屈原以文學(xué)為己任，為中國文化遺產(chǎn)做出了卓越的貢獻(xiàn)。
22、端午節(jié)也是屈原的誕辰紀(jì)念日。
23、端午節(jié)的慶?；顒又?，屈原故事和相關(guān)文化的傳承至關(guān)重要。
24、屈原的苦難經(jīng)歷顯示出了他對國家和人民的深深愛意。
25、屈原以自己的血肉之軀投入到了國家的事業(yè)中。
26、殊風(fēng)限清漢，飛雪滯故鄉(xiāng)。攀條何所嘆？北望熊與湘。
27、屈原的愛國思想提醒人們，要為祖國的繁榮富強(qiáng)付出自己的力量。
28、端午節(jié)是我們紀(jì)念屈原的日子。
29、端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，紀(jì)念屈原。
30、屈原所具有的深厚的文化土壤和社會背景，成為了他文學(xué)和思想作品的內(nèi)在因素。
31、端午節(jié)是中國人紀(jì)念先賢、傳統(tǒng)文化和民族精神的方式之一。
32、屈原相信只要國家夠強(qiáng)大，就能遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭和苦難。
33、端午節(jié)是中華民族精神文化的載體之一。
34、屈原的愛國精神和文學(xué)成就深深影響了后世。
35、屈原是民族精神的杰出代表。
36、屈原的選擇將自己投入到國家事業(yè)中，成為一代著名的愛國者。
37、屈原為中國流傳至今的文學(xué)作品《離騷》的作者之一。
38、屈原的愛國精神，激勵著中華兒女繼續(xù)為中國夢而奮斗。
39、屈原的思想對于推動現(xiàn)代社會的發(fā)展和進(jìn)步具有重要意義。
40、端午節(jié)是中華民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的一部分。
41、端午節(jié)不僅僅是中國人民的節(jié)日，也是中華文化的文化象征之一。
42、屈原的創(chuàng)作具有...
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為什么要紀(jì)念屈原？其實(shí)是想從中汲取愛國主義的養(yǎng)分
說起端午節(jié)，可能吃貨們首先想起的是香糯可口的粽子，體育愛好者首先想起的是賽龍舟，酒鬼首先想起的是雄黃酒……端午節(jié)的文化內(nèi)涵可謂是十分豐富，其慶祝形式也是多種多樣，它是我們四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是中國首個入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的節(jié)日。
端午節(jié)的起源說有許多種，其中的一種說法是端午節(jié)原是吳越先民祭龍祖的節(jié)日，后因楚國詩人屈原在五月初五這天投汨羅江自盡的傳說，人們也就把端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日了。為什么要紀(jì)念屈原？
提到屈原，就不得不說說他的故事。屈原名平，字原，是楚國貴族之后。屈原很有才能，不僅作詩水平一流，而且對當(dāng)時國內(nèi)外的政治形勢也了如指掌，可謂是才氣縱橫。有才能的人抱負(fù)自然不一般，屈原為了讓楚國重新國富民安，兵強(qiáng)馬壯起來，就想推行新的法令對楚國內(nèi)政進(jìn)行改革，同時主張“聯(lián)齊抗秦”，這自然就會得罪一大批既得利益者了。
開始的時候，楚懷王對他相當(dāng)?shù)目粗?，不但支持他的政治主張，還讓他做了楚國的左徒(很高的官職)，出使齊國。但是楚懷王這個人耳根子軟，容易聽信讒言，慢慢地就和屈原疏遠(yuǎn)了，甚至將屈原流放至漢北五年。后來楚懷王更是在親秦派的慫恿下跑去秦國訂立盟約，結(jié)果被秦國扣留了，最后病死在了秦國。于是楚懷王的兒子頃襄王繼位為王了。
頃襄王對屈原就更不客氣了。在頃襄王的支持下，楚國的親秦派勢力大漲，屈原作為“聯(lián)齊抗楚”派的首領(lǐng)，自然就又成了被打壓排擠的對象，很快，屈原又被流放了，開始了十多年的流放生活。
在屈原被流放期間，雖然要忍受身體與心理的雙重煎熬與痛苦，但他始終心懷國家，始終心懷人民，始終希冀國家能夠重新強(qiáng)大起來。然而國家奸臣當(dāng)?shù)溃瑖鴮⒉粐?，為此屈原憂心忡忡，滿心憤懣卻又無可奈何，只好將所有的情緒和內(nèi)心獨(dú)白訴諸筆端，寫下了一篇篇美麗雄偉而又悲憤沉痛的愛國詩篇。
命運(yùn)的鐘擺終究是擺到了屈原六十二歲那年，秦國將領(lǐng)白起攻破了楚國國都——郢都，屈原得知消息后萬分悲痛，他似乎已經(jīng)看到了楚國即將亡國的未來。郢都被破后，屈原在《哀郢》一詩中寫道：“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。此時屈原已心生死意。也就在這一年的，屈原縱身一躍，投入汨羅江中，以身殉國。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原對祖國愛得深沉，對人民無比同情，正是他這種偉大的人格，高潔的情操，使得他被人民世世代代銘記，銘記他的詩篇，銘記他的愛國精神。
如今，端午節(jié)早已浸潤了中華民族源遠(yuǎn)流長的愛國主義情懷，所以，在我們歡度端午的同時，不妨也從中汲取愛國主義的養(yǎng)分，不妨向守衛(wèi)邊疆保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士致敬，不妨在心里向所有的國家的建設(shè)者說一聲謝謝，不妨讓自己能夠有更強(qiáng)大更深沉更持久的力量。
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詩人紀(jì)念屈原，好詩的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
什么樣的詩算好詩?每個人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，也許很多人沒想過標(biāo)準(zhǔn)，是憑直覺判斷。憑直覺判斷也是很好的方法，能打動自己內(nèi)心的詩就是好詩。小編認(rèn)為，灌注了情感的詩，就有最起碼的欣賞價(jià)值;如果還能寫的含義雋永，余韻悠悠，就算一首好詩。小編用紀(jì)念屈原的詩作例子，聊一聊小編心目中的好詩。
首先，小編先聊一首胡曾的詩，胡曾是晚唐詩人，專寫詠史詩，他的詠史詩就是把故事重講一遍，讀著味同嚼蠟?！皯淹醪挥弥背蓟I，放逐南來澤國秋。自向波間葬魚腹，楚人徒倚濟(jì)川舟”，這詩讀完也就讀完了，沒有任何值得回味的地方。對這首詩，不熟悉屈原故事的小朋友，或許能當(dāng)故事讀;熟悉屈原的人，就沒有任何價(jià)值了。
其次，小編再聊一首孫郃的詩，孫郃是個并不出名的詩人，留下的詩沒幾篇，其中有一篇是紀(jì)念屈原的，比胡曾的，就好很多了。
屈子生楚國，七雄知其材。
介潔世不容，跡合藏蒿萊。
道廢固命也，瓢飲亦賢哉!
何事葬江水，空使后人哀。
這首詩的情感很飽滿，對屈原投江自盡，孫郃是扼腕嘆息的，孫郃認(rèn)為既然不為世俗所容，還可以小隱隱于野。不能挽狂瀾于既倒，就應(yīng)該獨(dú)善其身，這也圣賢提倡的嘛!孫郃之所以有這樣的情感，是因?yàn)橼s上了改朝換代，他不愿意背叛唐王朝，也不愿意做枉死的炮灰，便選擇了歸隱。孫郃不同于胡曾的為寫詩而寫詩，實(shí)質(zhì)上是通過紀(jì)念屈原來表達(dá)自己的選擇。這首詩有情感有主張，但并不能引起人們的共鳴和深思，所以只是一首“還好”的詩。
最后，小編聊一首查慎行的詩，比起前面兩首，這首詩就非常好了，不但是這三首里面最好的，恐怕也是紀(jì)念屈原的詩里，最好的。
平遠(yuǎn)江山極目回，古祠漠漠背城開。
莫嫌舉世無知己，未有庸人不忌才。
放逐肯消亡國恨?歲時猶動楚人哀!
湘蘭沅芷年年綠，想見吟魂自往來。
首聯(lián)從景物入手，把視線放得極遠(yuǎn)，給人一種“極目楚天舒”的感覺，然后收回來，放到三閭祠上，用“漠漠”兩個疊詞，把人拉進(jìn)廣漠而沉寂的時空里。頷聯(lián)“莫嫌舉世無知己，未有庸人不忌才”，既是對屈原說的，也是對自己說的，還能引起每個讀者的共鳴。哪怕我們就是那個庸人，也難免要反思一下，有沒有嫉妒別人，有沒有說別人壞話。從情感角度來講，頷聯(lián)到了“哀而不傷，怨而不怒”的境界，雖然在自傷自憐，但并沒有怨天尤人。
頸聯(lián)把思想拔上了一個高度，“放逐肯消亡國恨”，既是對屈原的贊揚(yáng)和肯定，也是在自明心志：雖然我們被君王疏遠(yuǎn)了，但是愛國之心豈會改變?這就是君子的品質(zhì)。小人，被疏遠(yuǎn)會懷恨在心，幸災(zāi)樂禍，尋機(jī)報(bào)復(fù)。查慎行通過對屈原的贊揚(yáng)，表明自己也是君子品質(zhì)。這三句，既有屈原，也有查慎行，他倆的形象是融在一起的，情感是相通的，時空是重合的。到尾聯(lián)，兩個人的形象才分開，一個留在虛幻里，一個回到現(xiàn)實(shí)中。
查慎行這首詩之所以如此好，首先在于他的情感和屈原有共鳴，已經(jīng)到了合二為一的地步;其次是他的情感深刻，完美體現(xiàn)了他的品質(zhì)，達(dá)到了“言志”的目的。與孫郃的相比，情感和思想都更上一層樓，而且言盡意在，雋永綿長，能讓...
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紀(jì)念屈原的古詩欣賞，從古至今無數(shù)文人騷客對屈原贊賞有加
屈原，是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“辭賦之祖”、“中華詩祖”。
1953年， 成為世界四大文化名人之一。每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)中國各地區(qū)都會以各種形式來紀(jì)念屈原。
對于屈原從古至今無數(shù)文人騷客對其贊賞有加，今天，我們來欣賞下贊美屈原的八首著名古詩。
1、《離騷》
陸龜蒙
天問復(fù)招魂，無因徹帝閽。
豈知千麗句，不敵一讒言。
這首詩運(yùn)用雙關(guān)、夸張等表現(xiàn)方法，使全詩更具有表現(xiàn)力和戰(zhàn)斗力。短短二十個字，抵得上一篇戰(zhàn)斗的檄文，矛頭直指那些邪曲小人。
2、《端午》
文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。
作者這首絕句更提出了一個令人深思的問題：盡管后人百般歌頌、祭奠，但是像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能輕而易舉地洗刷干凈的。
3、《祠南夕望》
杜甫
百丈牽江色，孤舟泛日斜。
興來猶杖履，月斷更云沙。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清絕地，萬古一長嗟。
詩人運(yùn)用想象、用典等寫作手法，對屈原進(jìn)行贊美，同時也表達(dá)了自己無法報(bào)效國家的無奈。
4、《太和初靖恭里感事》
許渾
清湘吊屈原，垂淚擷蘋蘩。
謗起乘軒鶴，機(jī)沉在檻猿。
乾坤三事貴，華夏一夫冤。
寧有唐虞世，心知不為言。
詩人直抒胸臆，表達(dá)了對屈原沒有遇到明君的同情和惋惜。
5、《夜泊湘江》
于武陵
北風(fēng)吹楚樹，此地獨(dú)先秋。
何事屈原恨，不隨湘水流。
涼天生片月，竟夕伴孤舟。
一作南行客，無成空白頭。
“楚樹”、“湘水”、“孤舟”等景物的出現(xiàn)為全詩奠定了悲愁的感情基調(diào)。
6、《屈祠》
汪遵
不肯迂回入醉鄉(xiāng)，乍吞忠梗沒滄浪。至今祠畔猿啼月，了了猶疑恨楚王。
詩人在懷念屈原的同時，更是直接表達(dá)了對楚懷王的恨，滾滾江水埋沒了忠魂，實(shí)在可悲可嘆!
7、《靈均》
黃滔
莫問靈均昔日游，江籬春盡岸楓秋。至今此事何人雪，月照楚山湘水流。
前兩句中“靈均”乃屈原別名，明指屈原;后兩句中“楚山”、“湘水”暗指屈原。一明一暗，深刻表現(xiàn)了對屈原的同情。
8、《浙西李尚書奏毀淫昏廟》
徐凝
傳聞廢淫祀，萬里靜山陂。
欲慰靈均恨，先燒靳尚祠。
詩人另辟蹊徑，一反常態(tài)的將屈原之死怪在了靳尚頭上，給人耳目一新的感覺，同時，也讓人們從側(cè)面了解了楚王任用奸臣，表現(xiàn)了楚王的昏庸。
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有哪些紀(jì)念屈原的詩？詩人祁壽星悼念屈原
詩人祁壽星端午悼屈原詩詞一組。
端午情感
千呼萬喚影無蹤， 綠水青山亦動容。
苦艾幾枝尋入夢，雄黃數(shù)盞撞開胸。
權(quán)欺傲骨偏難曲，利誘忠魂總不從。
一部離騷今古唱，中華世代仰高峰。
端 午 情 緒
每逢端午易多情，袖手孤吟感慨生。
騷客設(shè)壇依舊俗，常人酌酒唱新聲。
愁懷歲月煩憂擾，夢向山河綺思縈。
讀史應(yīng)諳今日事，興亡責(zé)重有誰明。
端午情懷
十里秦淮千浪白，浮云蔽日熱還涼。
龍舟競渡知風(fēng)疾，戰(zhàn)鼓爭鳴向楚傷。
一部離騷憂國苦，多番求索恨時長。
而今故地春光媚，盛世猶懷古道腸。
【賞析】
每到端午，我們都會記起，也不可能忘記的一個人，那就是屈原。
屈原生活在一個百家爭鳴的時代，然而雖融儒、道兩家思想于一身，“上下求索”，卻始終無法實(shí)現(xiàn)對社會現(xiàn)狀的改造。思想上的“空虛”和精神上的“絕望”最終導(dǎo)致他沉于汨羅江 ，他的歷史高度，在于他的愛國精神與文人風(fēng)骨。正如他在《橘頌》中所言：“行比伯夷，置以為像兮?！?，正是有了這種精神，才有了文人的風(fēng)骨，有了后世的梁濟(jì)、譚嗣同等等以至眾多為理想、革命而舍生的人。
這一組詩，作者分別以“端午情感”、 “端午情緒”、"端午情懷"分別入手，各有特點(diǎn)又殊途同歸。
第一首首聯(lián)以緬懷起句：“千呼萬喚影無蹤， 綠水青山亦動容?！? 頷聯(lián)為補(bǔ)筆，進(jìn)而引出“權(quán)欺傲骨偏難曲，利誘忠魂總不從”。寫出了用信念、正氣鑄就的錚錚傲骨，非權(quán)利可動的生動形象。正因?yàn)檫@種精神，才能有“一部離騷今古唱，中華世代仰高峰”的文學(xué)成就。
第二首是情感的遞進(jìn)與深層的剖析，我們現(xiàn)在，尤其是年輕人，把吃粽子，賽龍舟，當(dāng)成了一種習(xí)俗，有誰去懂得以古明今呢?作者在詩中，表達(dá)了自己的憂慮?，F(xiàn)在的騷人學(xué)者設(shè)壇，在作者看來是俗。這個俗，是精神上的俗，夸夸其談，卻沒有內(nèi)在的東西。而我們即便是飲酒，也只能是其意洋洋。所以，作者才會有興亡責(zé)重有誰明的感嘆。居安而思危，讀史而明鑒。
第三首是情感與主題的升華，首聯(lián)中“浮云蔽日”有著深邃的內(nèi)涵，出自《文子·上德》：“日月欲明，浮云蓋之?！焙芏嘣娙擞盟磉_(dá)社會的黑暗，陳毅的《贈同志》也有句：“莫道浮云終蔽日， 嚴(yán)冬過盡綻春蕾”。作者追今撫昔，詩以自然渾成之語，傳層層深入之情 ，最后直指主題：“而今故地春光媚，盛世猶懷古道腸。”滄海桑田后，如今哀殤已去，“春光媚”，盛世風(fēng)光，人們并沒有忘記這位偉大的歷史人物。
作者這一組詩，有懷、有嘆、有揚(yáng)、有思，題材主題相同，內(nèi)容彼此相應(yīng)，又各有切入點(diǎn)，詩人把“史”和“詩”很好的統(tǒng)一起來，唱嘆出之。詠史詩難在是議論而又不死于議論之下，作者以令人可以觸摸的藝術(shù)形象發(fā)表議論，讓人從詩中尋思與領(lǐng)悟。
祭 屈 原
佇立江邊淚雨飛， 鴻天漸暗楚聲微。
丹心一片招猜忌， 妙計(jì)千條惹是非。
恨郢常逢昏黯日， 懷沙只為醒宮闈。
長歌作哭憂天問，一部離騷濕戟衣。
祭屈原的詩不少，而能有 “恨郢常逢昏黯日，懷沙只為醒宮闈?！边@樣深沉的句子，還是不多見的。激憤...
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紀(jì)念屈原的詩有哪些？李白，杜甫等詩人紛紛悼念
前兩天是端午假期，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟是每年常有活動。只是今年，疫情當(dāng)頭，有關(guān)端午劃龍舟可能就不鼓勵了，但對屈原的祭奠，是總不會落下的。端午吊屈原，是這個節(jié)日最重要意義之一。屈原作為憂國憂民的文人楷模，愛國詩人的典范，千百年來，贏得了世人的一致推崇。世界四大文化名人，屈原居于其一。這樣的歷史人物，自古以來歌之者當(dāng)然不少，讓我們看看那些描寫屈原的經(jīng)典詩詞吧。
一、江上吟/李白/節(jié)選
仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。
屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。
整首詩知道的不多，不過節(jié)選的這部分，特別是后四句，卻是常見引用的李白名句。這并不是一篇關(guān)于屈原的吊祭文字，相反，是李白自己情感壯懷的抒發(fā)。詩也是李白最豪放不羈的名作。五、六兩句極是詩仙本色。此時李白還沒有北上長安，雖然干謁多次，但無人詢問?，F(xiàn)實(shí)受挫，不過依然意氣風(fēng)發(fā)。三、四兩句通過對屈原與楚懷王的點(diǎn)評式對比，詩人的價(jià)值傾向十分明了。其蔑視庸俗，尊崇中華詩祖的詩情在這14個字里，表達(dá)得洗練感人。
詩雖然只是偶提屈原，卻對屈原的文學(xué)成就與人格作了極高評價(jià)。歷來是關(guān)于屈原最有名的論斷之一。
二、祠南夕望/杜甫/節(jié)選
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。
湖南清絕地，萬古一長嗟。
杜詩原是一首五言律詩，這里選的是后面四句。是杜甫詩集中的吊祭屈原之作。寫得似真似幻，奇妙多姿。詩中“山鬼”、“湘娥”、“竹”都是屈原詩歌中的意象，湖南正是投河汨羅所在，萬古長嗟所為何事，不必說破了。詩中對仗工整，又能翻舊出新，意境迷離恍惚，頗為奇幻優(yōu)美。
三、屈原塔/蘇軾/節(jié)選
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。
這是蘇軾祭奠屈原的唯一詩歌。作為蘇軾的文人偶像之一，蘇軾寫了關(guān)于屈原的一詩一賦。賦是《吊屈原賦》，詩就是本篇。這里也是節(jié)選部分。《屈原塔》是蘇軾的五言古風(fēng)。
這里的八句，可分為兩個部分，前四句為一個部分，寫屈原的千古影響，不隨他的肉體消亡而消失，屈原愛楚國，楚人愛屈原。后四句為一個部分，寫古今在吊祭屈原時，人們的悲傷和具體的緬懷形式。投粽子防尸體被吃，也防鬼魂挨餓，龍舟競賽也隱藏著尋找尸體的原始涵義。震天的吆喝又如何不像當(dāng)初人們的哀號?
蘇軾此詩算是對屈原、端午、楚風(fēng)的記述。
四、七絕·屈原/毛澤東
屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。
艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤。
偉大領(lǐng)袖以人為題材的詩詞不多，古人就更少了，屈原是其中之一。這可能是古今吟詠屈原最特別的一篇了。之前的屈原，一般是冤屈形象或氣節(jié)象征。在毛澤東主席這首絕句里，屈原也曾是位高權(quán)重的強(qiáng)者，“手中握有殺人刀”，同樣，他也是個悲劇的理想主義者，“艾蕭太盛椒蘭少”，“艾蕭”、“椒蘭”，皆出《離騷》，一指小人，一指君子。對屈原而言，滿朝之上，他是被孤立的少數(shù)派，但寧折不彎。
作詩時間1962年。是毛澤東詩詞中唯一緬懷屈原的作品。相比之下，毛澤...
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那些關(guān)于端午節(jié)的古詩，有人寫習(xí)俗也有人紀(jì)念這詩人屈原
古詩詞中的端午節(jié)，既是一幅內(nèi)容豐富的民俗圖，又是一曲悼念屈子千古亡靈的哀歌;品讀端午節(jié)詩詞，既讓人感受到濃濃的節(jié)日喜慶氛圍，又讓人沉浸在對愛國詩人屈原的深深緬懷之中;它給你一份歡喜雀躍，也給你一種深沉靜穆。
端午習(xí)俗
端午節(jié)在農(nóng)歷五月份，正值石榴花開得最紅火的時候，也是楊柳十分繁茂的時候，詞人歐陽修稱之為“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重”。一紅一綠，為節(jié)日渲染了喜慶的氛圍。
蘇軾在《浣溪沙?端午》一詞中描寫了端午節(jié)這天婦女的活動。此詞也可以理解為是蘇軾寫給侍妾王朝云的，“佳人相見一千年”表達(dá)了希望兩人一直這樣相依相扶生活下去的愿望。
陸游的《乙卯重五詩》圍繞端午節(jié)的習(xí)俗展開。詩人早早準(zhǔn)備了一把艾束，插在高高的帽子上，希望它能夠給自己帶來健康和福氣。一直到夕陽西斜，詩人才把所有的事情都忙完，家人早已經(jīng)把熱騰騰香噴噴的飯菜準(zhǔn)備好了，疲憊之中，又帶有著幾分的滿足，充滿著幸福味道。
吳文英的《澡蘭香?林鐘羽淮安重午》寫端午節(jié)懷人，上片寫節(jié)日習(xí)俗以及回憶當(dāng)時的美好往事，感慨如今人事全非;下片先寫與端午節(jié)有關(guān)的典故，由習(xí)俗聯(lián)想到佳人的活動，寄寓了詞人無窮無盡的相思之情。
盧肇的《競渡》則專門描寫端午節(jié)的賽龍舟習(xí)俗。詩寫得言簡意賅，鏗鏘有力，使人如親見競渡的激烈壯觀場面。明代湯顯祖《午日處州禁競渡》一詩中，把龍舟競渡寫得別具一格，表達(dá)了封建官吏難得的親民情感。
悼念屈原
屈原是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣。他主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度;對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。后來秦國攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。傳說，楚國百姓為祭奠屈原就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
張耒的《和端午》“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間”一詩，先從端午競渡寫起，由競渡引出對屈原的深切悲悼之情。
詩人貝瓊處于元朝末世，元朝科舉考試被廢，漢族知識分子受到嚴(yán)重的歧視和壓迫，詩人和當(dāng)時大多數(shù)的漢族文人一樣，懷才不遇，壯志難酬，心中郁結(jié)。端午時節(jié)，風(fēng)雨如晦，詩人不禁想起了當(dāng)年投汨羅而死的屈原，聯(lián)想到自己所處的當(dāng)世及堪憂的前途，心中不由得滿腹的傷感和悲痛，于是寫下了《己酉端午》這首詩——“風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒?！?/strong>
詩人引用了陶淵明的典故，運(yùn)用對比的手法，表現(xiàn)了對陶淵明屈子精神風(fēng)格的贊揚(yáng)和追求，具有自警的作用。一個“醒”字給讀者留下豐富的想象，思想深刻，余味無窮。
附：其他關(guān)于端午節(jié)的詩句
端午臨中夏，時清日復(fù)長。 —— 李隆基《端午》
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。 —— 殷堯藩《端午日》
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。 —— 邊貢《午日觀競渡》
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。 —— 蘇軾《浣溪沙?端午》
五月五日午，贈我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》
宮衣亦有名，端午被恩榮。 —— 杜甫《端午日賜衣》
阿房舞...
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端午節(jié)與屈原之間的關(guān)系，到底是傳說還是事實(shí)？
每年農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，人們也將這一天稱為端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、夏節(jié)等。這是我國最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一，始于春秋戰(zhàn)國時期，距今已有兩千多年的歷史。在這一天，人們總是舉辦很多活動，其中吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒等是必不可少的。端午節(jié)的由來眾說紛紜，有紀(jì)念屈原說，紀(jì)念伍子胥說，還有紀(jì)念孝女曹娥說。不過流傳最廣的要數(shù)紀(jì)念屈原了。
據(jù)司馬遷的《史記》記載，屈原是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣。他為了國家富強(qiáng)，倡導(dǎo)聯(lián)齊抗秦，不料遭到貴族子蘭等人的反對，之后楚王聽信了貴族子蘭的讒言，將屈原流放到沅、湘流域。屈原在流放中寫下了《離騷》、《九歌》、《天問》等不朽的詩篇，至今仍被人傳誦。
公元前278年，秦軍攻破了楚國，屈原不忍看到自己的祖國任人侵略宰割，于是在五月五日，寫下了絕筆《懷沙》，然后投汨羅江自盡。傳說楚國的百姓知道屈原投江之后，悲痛萬分，他們紛紛來到汨羅江憑吊屈原。正巧那天下著小雨，漁人們也不顧雨水，自發(fā)地行動起來，他們奮力劃動著船只，在江上走了很多個來回，但終究沒有打撈到屈原的尸體。后來人們?yōu)榱思耐邪迹３Ｊ幹塾诮?，漸漸的，就發(fā)展成了龍舟競賽的活動。
當(dāng)時有位老漁夫拿出飯團(tuán)等吃食投到江水之中，說是這樣就能使魚蝦吃飽，免得侵蝕屈原的尸體。人們見了紛紛效仿，回到家中拿來吃食投到汨羅江中。這時有位老醫(yī)師站出來，拿了一大壇酒倒人江中。人們不解，紛紛問為什么倒酒?老醫(yī)師解釋說：“老一輩的人說過，這汨羅江中有條蛟龍，侵害了屈原的尸體就不好了。這是雄黃酒，可以藥暈蛟龍，這樣它就不會傷害屈大夫的尸體了?！焙髞砭桶l(fā)展成了喝雄黃酒的風(fēng)俗。
后來人們怕吃食太少，如果很容易被河里的魚蝦等生物吃掉了，屈大夫的尸體必定會遭到侵害。于是想到這樣一個辦法即用葉子把飯包起來，外纏彩絲，這樣魚蝦就不會吃得太快了。之后，這種做法流傳起來，就成了今天我們吃的粽子。
后來，在五月初五這一天、人們都要賽龍舟、吃粽子以及喝雄黃酒、以此來紀(jì)念愛國自盡的屈原大夫。
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