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2020-06-28 來源：hao86 離騷 屈原 古詩
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跟著葉嘉瑩學(xué)古詩詞：從來沒讀懂過的《離騷》，終于能懂一點(diǎn)了。

《詩經(jīng)》之后，《離騷》無疑是另一部偉大的著作。如果說前者開啟了詩歌現(xiàn)實(shí)主義流派，后者則是浪漫主義詩歌的源頭。葉嘉瑩先生《古詩詞課》的第二課，講的便是離騷。

自中學(xué)接觸《離騷》以來，對(duì)于它的印象就是難讀、難背、難懂。

那么，《離騷》到底傳達(dá)出詩人怎樣的一種情結(jié)?且聽葉嘉瑩先生怎么說。

執(zhí)著的追尋 雖九死其尤未悔

屈原愛國，在《離騷》里也毫不避諱地抒發(fā)著自己的愛國之心，愛國之情，他渴盼楚國強(qiáng)盛、人民安居樂業(yè)。這種理想在離亂的現(xiàn)實(shí)面前，顯得尤為痛苦。但，即使痛苦，也要堅(jiān)持追尋，也要大聲呼吁。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的強(qiáng)烈沖突時(shí)，他們不是用圓融的態(tài)度去實(shí)現(xiàn)超然、達(dá)觀，或者獨(dú)善其身，而是在痛苦中執(zhí)著追尋。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這些是我心中所珍愛，縱使讓我死去多少次也不后悔。從這泣血之語中，我們能看到詩人的執(zhí)著與勇氣。這種精神，在后來現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的詩里，同樣能夠看到。面對(duì)亂世疾苦，他們無法超脫，只能在痛苦里堅(jiān)持自己的理想，這種情感，固然令人動(dòng)容，亦令人肅然起敬。

葉嘉瑩先生將其概況為“殉身無悔的態(tài)度”“上下求索的精神”。

香草美人以喻君子自此始：

初讀《離騷》，感覺除了不認(rèn)識(shí)的字以外，滿眼都是花花草草?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！卑呀x辟芷披在肩上，將秋蘭結(jié)成索佩掛在身旁。又如“制薺荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！鼻倘粣勖?，愛美好的事物，但在欣賞之外，也有更深層次的寓意：即以外在服飾、容顏之美來象征內(nèi)在品行的美好。

君子如玉，玉是美好的石頭。而香草，則是自然中的芬芳之物，高潔純粹。我們?cè)诤笫篱喿x詩歌作品時(shí)，會(huì)讀到大量描寫美好的植物、遺世獨(dú)立美人的詞句，詩人詞人僅僅在寫眼前一草一木的美好嗎?未必，他傾注的是自身的情感與理想。

自此，象征著高潔品質(zhì)的蘭草與秋菊，便從不缺席詩詞句席了。

開啟“悲秋”傳統(tǒng)

詩歌，是情感的生發(fā)之作;詩人，則是這萬千感情的來源。物界，春來了，春深了，秋到了，秋去了，季節(jié)變遷，物候變化，都非常容易引起詩人的感懷。哪怕僅僅是因?yàn)轱L(fēng)來吹皺一池春水，詞人心中也要一緊，可見他們與自然人事萬物之情感聯(lián)系多么密切，這情感共鳴來得又是多么的生動(dòng)與強(qiáng)烈。

秋天，見樹葉之搖落，草木之凋零，轉(zhuǎn)而意識(shí)到生命必然由盛轉(zhuǎn)衰，這是世間萬物無法逃避的規(guī)律，生命榮華最終將走向消散，這難道不令人感到傷悲嗎?

“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！边@句多年以前就背得滾瓜爛熟的詩句，直到如今的年齡，才品出個(gè)中況味。

日月更迭，春秋交替，日復(fù)一日，年復(fù)一年，時(shí)光流轉(zhuǎn)?？吹讲菽窘K將零落，唯恐美人也將有暮年到來。

但這又如何能夠避免呢?也正因無法避免，才令人不忍直視。

在漫長的詩詞長河中，這樣的主題與傳統(tǒng)一以貫之，而這源頭，沒錯(cuò)，正是《離騷》。