一去二三里古詩的意思是什么？作者是誰，是個怎樣的人

一、一去二三里古詩的意思：

邵康節(jié)(康節(jié)為謚號)名雍，字堯夫。宋朝時代的著名卜士。以下是小編分享的一去二三里古詩的意思，歡迎大家閱讀!

山村詠懷

一去二三里，煙村四五家。

亭臺六七座，八九十枝花。

翻譯：

一個小孩，牽著媽媽的衣襟去姥姥家。一口氣走出二三里;眼前要路過一個小村子，只有四五戶人家，正在做午飯，家家冒炊煙。娘倆走累了，看見路邊有六七座亭子，就走過去歇腳;亭子外邊，花開的.繁茂，小孩越看越喜愛，伸出指頭點數(shù)，嘴里念叨著“八枝 ，九枝，十枝 ~~~~~~~”。他想折下一枝來，戴在自己的身上。他剛要動手，他的媽媽便喝住他，說：“你折一枝，他折一枝，后邊的人就不能看美麗的花兒了?！焙髞?，這兒的花越來越多，數(shù)也數(shù)不過來，變成了一座大花園。

創(chuàng)作背景：

詩人在陽春三月去共城(今河南輝縣)游玩時，看到了鄉(xiāng)間野外的駘蕩春光和迷人的鄉(xiāng)村風(fēng)物，為了表達詩人的閑適心緒和充分享受生活的積極人生態(tài)度，所以寫下了這首詩。

二、一去二三里古詩作者：

邵雍是一位怎樣的人物?為什么程顥會說他是“振古豪杰”?邵雍的學(xué)問究竟是一門什么學(xué)問?為什么程顥會說是“內(nèi)圣外王之道”?為什么會貫穿于整個《四庫全書》?下面一起來看下!

邵雍，字堯夫。北宋真宗大中祥符4年(公元1011年)12月25日(辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰)生于范陽(今河北涿州大邵村)。幼年隨父邵古遷衡漳(今河南林縣康節(jié)村)，又遷共城(今河南輝縣)，37歲時移居洛陽。

邵雍祖上姬姓，出于召公世系，為周文王后代。他自幼胸懷大志，一心致力于科舉進取之學(xué)。居共城時，其母李氏過世，他便筑廬于蘇門山，布衣蔬食守喪三年。當(dāng)時李挺之為共城縣令，聽說邵雍好學(xué)，便親自造訪其廬。邵雍遂拜其為師，從學(xué)義理之學(xué)、性命之學(xué)與物理之學(xué)。數(shù)年之后，邵雍學(xué)有所成，但從不到處張揚，所以了解他的人卻很少。時有新鄉(xiāng)人王豫同邵雍論學(xué)，他自恃自己的學(xué)問足可讓邵雍師事之，誰知議論過后卻深為邵雍的學(xué)識所折服，于是便虔誠地拜邵雍為師。邵雍移居洛陽之后，所悟先天之學(xué)進一步完善，又收張岷為弟子，傳授《先天圖》及先天之學(xué)。邵雍40歲時娶王允修之妹為妻，后二年得子伯溫。51歲時(嘉佑6 年)，丞相富弼曾讓邵雍出來作官，甚至說“如不欲仕，亦可奉致一閑名目”，均被他婉言謝絕了。嘉佑7年，王宣徽就洛陽天宮寺天津橋南五代節(jié)度使安審珂的舊宅基地，建屋三十間，請邵雍居住，富弼又給他買一花園。熙寧初，朝廷實行買官田新法，邵雍的天津之居園劃為官田，司馬光等二十余家又集資為他買下。邵雍命其園居為“安樂窩”。這時神宗下詔要天下舉士，呂公著、吳充、祖龍圖等人推薦邵雍，朝廷連著發(fā)下三道詔書，讓邵雍除秘書省校書郎、潁川團練推官。邵雍再三推辭不得已而受官，可是他又稱疾不肯赴職。邵雍57歲時，父親邵古(伊川丈人)去世。邵雍與程顥在伊川神陰原(今伊川縣伊水西紫荊山下)“不盡用葬書，亦不信陰陽拘忌之說”選擇了一塊墓地予以安葬。又過兩年，邵雍的同父異母弟弟邵睦猝死于東籬之下。他與弟睦手足情深，詠詩數(shù)首以表思念之情。邵雍在洛陽閑居近30年。冬夏則閉門讀書，春秋兩季出游。每出游必著道裝乘小車。

城中的士大夫聽到車聲，均倒屣出門相迎，兒童和仆人也高興地尊奉他。久之，在洛陽城里有“行窩十二家”。他樂天知命，常以詩言志，以園林景色、醇酒茗茶自娛平生。他雖言“此身甘老在樵漁”、“身為無事人”，然而他卻是在一心效法圣人，觀物得理，究天人之際，要為后人留下一門大學(xué)問。他嘗有這樣的詩句：“只恐身閑心未閑”、“若蘊奇才必奇用，不然須負一生閑”?？梢娝蔷哂羞h大抱負的人。

邵雍雖然不支持王安石所推行的新法，但是也不公開反對?！白詮男路ㄐ校？嚅谉o酒”、“懷觴限新法，何故便能傾”、“侯門深處還知否，百萬流民在露頭”等詩句，反映了他對待新法的`態(tài)度。門生故舊中的當(dāng)官者，有的為反對新法要投劾而去，他勸說這些人：“此賢者所當(dāng)盡力之時，新法固嚴，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶?”

二程兄弟與邵雍同巷里居住近三十年，世間事無所不論。程顥嘗說：“邵堯夫于物理上盡說得，亦大段泄露他天機?！庇终f：“堯夫之學(xué)，先從理上推意，言象數(shù)，言天下之理?！币浴皟?nèi)圣外王之道”評論邵雍之學(xué)，以“振古之豪杰”評論邵雍其人。

熙寧10年(公元1077年)3月，邵雍有病臥床百余日而不能起。至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67。遺囑命治喪之事從簡一如其父，從伊川先塋。邵雍病中，司馬光前來探視。邵雍對他說：“某病勢不起，且試與觀化一巡也?！彼抉R光寬慰他：“堯夫不應(yīng)至此?！鄙塾赫f：“死生亦常事耳?！碑?dāng)時正值張載從關(guān)中來，他給邵雍診脈后說：“先生脈息不虧，自當(dāng)勿藥。”又要給邵雍推命吉兇，說：“先生信命乎?載試為先生推之?！鄙塾夯卮穑骸笆浪姿^之命，某所不知，若天命則知之矣?！睆堓d說：“既曰天命，則無可言者?！背填U前來探病，詼諧地說：“先生至此，他人無以致力，愿先生自主張?！鄙塾赫f：“平生學(xué)道固至此矣，然亦無主張?！背填U還是跟他戲謔，邵雍也開玩笑地說：“正叔可謂生姜樹頭生，必是樹頭生也。”這時邵雍的聲息已很微弱，就舉起兩手做手勢，程頤不明白，問：“從此與先生訣矣，更有可以見告者乎?”邵雍說：“面前路徑常領(lǐng)寬，路徑窄則無著身處，況能使人行也!”邵雍病重之中猶有“以命聽于天，于心何所失”、“唯將以命聽于天，此外誰能閑計較”、“死生都一致，利害漫相尋。湯劑功非淺，膏肓疾已深。然而猶灼艾，用慰友朋心”等詩句，足見他對待生死的樂天態(tài)度。