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光明總是與黑暗同行，耀眼繁華總是包裹著冷瑟凄離，大唐是國力鼎盛、經(jīng)濟繁榮、文化井噴的時代，但同時隱藏在這些光芒下的暗流，有時候比看得見的人間更加殘忍?；蛟S大家都聽過“昆侖奴”的稱謂，卻不了解其中的內涵，其實“昆侖奴”并非來自昆侖山的奴隸，正相反，他們的故鄉(xiāng)在南方。

古義“昆侖”，除了代表昆侖山之外，還泛指一切黑色的東西，那么昆侖奴就是指膚色黝黑的奴隸，他們大多是來自東南亞以及南洋地區(qū)的黑色人種，他們千里迢迢來到長安是作為仆役被使用的。由于昆侖奴數(shù)量有限，因此只有少部分皇親國戚等地位高的人才能用得起，這也成為當時體現(xiàn)身份的象征。

唐代上流社會流行著“昆侖奴，新羅婢”的說法：昆侖奴身強體壯，踏實肯干，而新羅的婢女都受過專業(yè)的訓練，乖巧懂事，因此此二者非常受歡迎，深得貴族豪門爭搶。然而，這種勞作方式卻逐漸變味了，名流貴族都以持有昆侖奴作為炫富手段，勞動力的問題就丟到一邊了。

當然，炫富手段并非這一種，畢竟昆侖奴的數(shù)量稀少，能持有的人并不多，因此他們亟需新的資源和炫富手段。這時，“矮奴”便應運而生了。河南道縣古稱道州，這里的人由于不明原因而造成很多人身材矮小，膚色黢黑，也就是我們俗稱的侏儒。而朝廷不僅不去查明緣由，反而在這上面大做文章。

道州民

白居易

道州民，多侏儒，長者不過三尺馀。市作矮奴年進送，

號為道州任土貢。任土貢，寧若斯，不聞使人生別離，

老翁哭孫母哭兒。一自陽城來守郡，不進矮奴頻詔問。

城云臣按六典書，任土貢有不貢無。道州水土所生者，

只有矮民無矮奴。吾君感悟璽書下，歲貢矮奴宜悉罷。

道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，

從此得作良人身。道州民，民到于今受其賜，

欲說使君先下淚。仍恐兒孫忘使君，生男多以陽為字。

地方官吏將身材矮小的人當做“土貢”，也就是“土特產(chǎn)”進貢到皇宮，供皇帝賞玩，“矮奴”逐漸成為道州的一道特色“貢品”。大詩人白居易在長安城內驚見“矮奴”，大為吃驚，遂打聽到了一些故事，于是寫下了一首揭露皇室這種惡趣味的詩。白居易說道州人只有“三尺余”，按照唐代一尺三十公分計算，“矮奴”的身高大約也就一米。

可千萬不要以為被當成進貢到皇室的貢品，“矮奴”就會受到好的待遇，其實皇室只把他們當作是觀賞性的動物，正如白居易詩中所言：“任土貢，寧若斯?”難道能把人當成貢品嗎?顯然，“矮奴”受到的是非人的對待，他們很可能被裝在籠子里，只能吃被投喂的食物，來迎接籠外人奚落的目光。

而且，白居易還提到了“生別離”，這說明“矮奴”一旦進宮，活著回來的幾率就非常小了。所以，道州才會上演“老翁哭孫母哭兒”的悲劇。后來，道州來了一位名叫陽城的地方官，他徹底斷掉了大唐皇室這種重口味的惡趣味。其實，這首詩是白居易為歌頌陽城而寫，但無意中透露出的信息卻使我們大吃一驚。

陽城秉持著人道主義的原則，在皇帝屢次下旨進貢“矮奴”時，他勇敢地站了出來反對，并表示：“道州水土所生者，只有矮民無矮奴。”道州一方水土養(yǎng)育一方人，這里只有矮小的大唐子民，沒有矮小的奴隸!皇帝一聽感動不已，于是下詔革去了這一陋習。

如此一來，道州百姓對陽城的敬仰猶如滔滔江水連綿不絕，甚至為了讓后世子孫都記住他的功績，取名時多以“陽”字入名。從百姓反應也可看出，進貢“矮奴”的習俗怕是由來已久了，已在人們心中根深蒂固。

大唐榮耀我們都聽過，我們都向往著那個強大的時代，可無奈終歸有時代局限性，大唐皇室以人為奴賞玩、不珍惜生命的做法卻被視為理所當然，這是令人所不能接受的。細細想來，站在最高位置的統(tǒng)治者對自己的子民竟如此殘忍，這就是隱藏在耀眼繁華下的冷瑟凄離，還真是叫人感到恐怖。