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韋應(yīng)物五律中的佳作之一，大雪以后，寄信友人一起觀梅
《早春對雪，寄前殿中元侍御》
唐：韋應(yīng)物
掃雪開幽徑，端居望故人。
猶殘臘月酒，更值早梅春。
幾日東城陌，何時曲水濱。
聞閑且共賞，莫待繡衣新。
韋應(yīng)物(737～792)，字義博，唐代著名詩人，京兆萬年(今陜西西安)人。韋應(yīng)物是一個典型的“浪子回頭金不換”的楷模，他出身官宦世家，曾祖父為武后時期宰相，15歲起以三衛(wèi)郎為唐玄宗近侍，出入宮闈，扈從游幸，“豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)人苦之?！保彩分畞y起，玄宗奔蜀，流落失職，始立志讀書，少食寡欲，?！胺傧銙叩囟?。代宗廣德至德宗貞元間，先后為洛陽丞、京兆府功曹參軍、鄂縣令、比部員外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、蘇州刺史。貞元七年(791年)卒于蘇州官舍，貞元十二年(796年)夫人合葬長安少陵原祖塋。
韋應(yīng)物世稱韋江州、韋左司或韋蘇州，是唐朝著名的山水田園派詩人，后人每以“王孟韋柳”(盛唐王維、孟浩然，中唐韋應(yīng)物、柳宗元)并稱。韋應(yīng)物的詩作對后世有深遠影響，在唐代文學(xué)史上占有重要地位。然而蹊蹺的是，《新唐書》、《舊唐書》給其曾祖父宰相韋待價列傳，并未為之列傳，《舊唐書》更是并無一字提及，資料欠缺造成分歧，所幸2007年在西安長安區(qū)出土的韋應(yīng)物墓志銘等志銘補全了韋應(yīng)物的生平事跡，人們才得以了解韋應(yīng)物的一生。
據(jù)墓志銘記載，韋應(yīng)物“所著詩詞、議論、銘頌、記序，凡六百余篇行于當(dāng)時”，他的詩詞風(fēng)格清新自然、閑淡平和，景致優(yōu)美，也有不少反應(yīng)民間疾苦的詩詞。韋詩各體俱長，七言歌行音調(diào)流美，代表作《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！憋L(fēng)景如畫，意蘊深遠，為唐詩七絕佳作。韋應(yīng)物尤其擅長五古，風(fēng)格恬淡高遠，語言簡潔樸素，有“五言長城”之稱，代表作有《西塞山》：“勢從千里奔，直入江中斷。嵐橫秋塞雄，地束驚流滿。”等。
《早春對雪，寄前殿中元侍御》為韋應(yīng)物五律中的佳作之一，早春時節(jié)，大雪以后，寄信友人，前來賞梅。語言樸素簡潔，風(fēng)格清新明快，情感真摯熱切，洋溢著閑淡恬適的氣息。
“掃雪開幽徑，端居望故人。”，“端居”指閑居。首句表現(xiàn)出詩人殷切的心情。大雪以后，閑居無事，早早就起來就掃雪，開出一條小路，期盼友人能夠前來。
“猶殘臘月酒，更值早梅春?！?，臘月釀的酒還有剩余，正巧遇上早春梅花開放，正好可以和友人一起賞梅花。此句看出二人友情真篤，賞梅飲酒，同樂怡情。
“幾日東城陌，何時曲水濱?！?，“幾日”與“何時”都是征詢朋友的意思，畢竟官職在身，難免不方便，什么時候有空可以一起去東城巷陌，或者南郊曲水之濱共同游玩。殷切之意，可見一斑。
“聞閑且共賞，莫待繡衣新。”，最后這句直白淺顯，頗有戲謔之意。古人同今人一樣，春節(jié)都要做新衣服，然后訪親拜友，恭賀新年，以示新舊交替。詩人急于見朋友，因此說，聽說您最近閑了，那么我們就一起出去飲酒賞梅，不要管什么新繡衣還沒做成，不用太講究。
《早春對雪，寄前殿中元侍御》整首詩表現(xiàn)出詩人急于見到朋友的...
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韋應(yīng)物的這首思鄉(xiāng)詩，每個字都充滿了孤獨
讀韋應(yīng)物的詩，總感覺心里面堵得慌，那種憂郁和蒼涼充斥著整個詩篇，這與人的性格有極大的關(guān)系，我猜想韋應(yīng)物是一個平素不茍言笑、沉默寡言之人。如果和他坐在一起，你會感覺沉悶，你會急于逃離，又被其威嚴(yán)所攝，硬著頭皮、強作笑顏的尋找話題和他交談，而他會用極短的語句和你對答，仿佛你總是處于被動的局面而不得不主動和他交流。這樣的人比較智慧，有才學(xué)，但是為人處世就比較欠缺了，比如他在官場，不會阿諛奉承、不去拍馬屁、不賄賂上級，做事保持原則，不懂得圓滑，更不會委曲求全，所以仕途不會順利的，他呢，也不愿意和別人同流合污，經(jīng)常思想歸隱之事，其實，詩人中歸隱的人很多，無外乎因為官場不順，無法忍受那種環(huán)境，選擇歸隱也是無奈之舉，當(dāng)然這是逃避現(xiàn)實的最佳途徑，在當(dāng)時的社會只能這樣。
韋應(yīng)物的詩以田園風(fēng)物著名，詩風(fēng)恬淡高遠，工于描摹景物，善于描寫隱逸生活，《夕次盱眙縣》寫的是旅途中遭遇風(fēng)波，泊岸停宿，夜不成眠，引起鄉(xiāng)思的詩。
夕次盱眙縣
韋應(yīng)物
落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。
浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白。
獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客。
夕次盱眙縣，夕就是傍晚，次，停泊，止宿。盱眙(xūyí)，現(xiàn)在的江蘇盱眙縣?！奥浞夯存?zhèn)，停舫臨孤驛”，小船落下風(fēng)帆?？吭诨春舆叺男℃?zhèn)上，在一個孤零零的驛站住宿。“浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕”此時大風(fēng)刮掀起波浪滾滾，太陽西下天色頓時暗淡?！叭藲w山郭暗，雁下蘆洲白”人們勞累了一天都已各自回家，山城顯得冷落不堪，大雁也歸巢休息，蘆洲月光下慘白一片?！蔼氁箲浨仃P(guān)，聽鐘未眠客”夜晚，孤獨的我想起了長安的家，聽到鐘聲我更加不能入眠。
詩人描述的場景很悲涼，住宿吧，還是正好住了個孤零零的驛站，狂風(fēng)大作日落西，人們都回到家了，就連大雁也知道回到巢穴，山城昏暗，蘆洲煞白，這秋日的殘敗景象讓孤獨的我怎能不想家，滿目思鄉(xiāng)淚，鐘聲頓我心，我會徹夜難眠，“獨夜”在盱眙的“孤驛”。
韋應(yīng)物的這首思鄉(xiāng)詩中的字都充滿了孤獨，而我只是一個匆匆過客，我會記住盱眙，盱眙不會記得我。
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韋應(yīng)物一首寫景離別詩，詩人送別好友時所作
在我國唐朝，詩作領(lǐng)域繁榮昌盛，大批的詩界才子橫空出世。唐詩對我國古典文學(xué)領(lǐng)域的影響實在太深刻了，時至今日，唐詩都被當(dāng)作重點教育題材出現(xiàn)在各屆語文課本之中!就連很多人選擇的胎教和啟蒙教育，都是以唐詩作為基礎(chǔ)!
唐詩的文化教育意義是無可替代的，短短幾十字，就能抒發(fā)出不同的情感和意境，唐詩文化真的是博大精深，在唐詩領(lǐng)域中，很多知名詩人也是為世人所熟知，比如說“詩仙”李白、“詩圣”杜甫等等，他們的詩作朗朗上口，幾乎人人都能背誦幾首。拋去這些詩界大家不說，唐朝還有很多的詩人在這一領(lǐng)域有著非凡的成就，很多著名詩作也是傳承百世而不衰!
那么今天，小編給大家?guī)硪皇醉f應(yīng)物同樣出名的詩作，這首詩仍是一首寫景詩，然而這首詩是一首離別詩，是詩人韋應(yīng)物送別好友時所作，寓意世事無常，難以預(yù)見!那么，我們就一起來賞讀這首來自韋應(yīng)物的著名詩作《初發(fā)揚子寄元大校書》。
初發(fā)揚子寄元大校書
唐 · 韋應(yīng)物
凄凄去親愛，泛泛入煙霧。
歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。
今朝此為別，何處還相遇。
世事波上舟，沿洄安得住。
這首詩共分八句，是一首以景寓情的詩作，標(biāo)題中的“元大”乃是詩人韋應(yīng)物的至交好友，“初發(fā)”是剛剛離開的意思，“揚子”既揚子津，屬長江北岸!標(biāo)題的意思是說，元大才剛剛離開揚子津，詩人韋應(yīng)物就想寫詩寄予元大，表明了詩人對元大的依依不舍以及兩人關(guān)系非常密切!
詩體的前四句乃是寫離別之情的詩句，后四句是詩人借由離別所抒發(fā)的一些感慨!本詩的開頭兩句“凄凄去親愛，泛泛入煙霧。”便是寫的離別的“初發(fā)”之處，第一句就表明了詩人即將與朋友分離時的那種悲傷情感，在此間“親愛”二字充分表明了詩人與朋友之間的那種非常深厚的友誼之情!然而，即使感情再深厚也是要面對離別的，看著行船啟航，漸漸消失在了煙霧之中!第二句中的“泛泛”應(yīng)是乘船泛舟的意思，“煙霧”乃是一種比喻，指水面飄起的水霧!
三、四句“歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹?！边@兩句詩句乃是千古名句，一直被世人所傳唱。這兩句的出發(fā)點不是詩人本人，而是被送別的元大，以元大的心情來抒發(fā)離別之痛，意思是說元大乘船離去，仍依依不舍的回頭張望，那熟悉的樹影已經(jīng)模糊，耳中也飄來那聽?wèi)T了的寺廟鐘聲。這兩句詩，詩人以元大的角度，借由樹和鐘聲來充分的表達了，離別那種依依不舍的心情，再一次的展示了兩人之間的感情是多么的深厚!
后面四句出自詩人內(nèi)心的感慨，五、六兩句“今朝此為別，何處還相遇。”借由至交好友的離開，抒發(fā)自己的情感，這次分開以后，恐難再次相聚，大有后會無期之意。在此兩句中，又一次襯托了詩人對于好友的離開是多么的傷感!
最后兩句“世事波上舟，沿洄安得住。”便是本詩的主旨所在，有詩人自我寬慰的意思，世事本來就難以預(yù)料，自己的身世都無從定所，如同水面上的行舟一般，要么被水流帶走，要么在風(fēng)浪里打轉(zhuǎn)，何曾由得自己!這最后兩句詩句，也算是詩人韋應(yīng)物對于自己的身世所發(fā)感慨!
這首離別之詩，韋應(yīng)物運用巧妙的以景寓情的手法大表...
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詩人韋應(yīng)物的一首名著，知名度不低于李白、杜甫的著作
唐詩已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的主要組成部分，時至今日，唐詩的地位仍然沒有過縮減，無論是語文課本中，還是平時的各類教育，甚至于早教胎教，都有唐詩的出現(xiàn)過引用!在唐朝時期，詩人們?yōu)榱耸惆l(fā)自己的情懷，運用各種題材和手法，鑄就了傳唱千古的一篇篇優(yōu)美詩句!
在唐朝時期，散文和詩作特別盛行，尤其是詩作領(lǐng)域，更是達到了無法超越的境地，大量的詩作人才出現(xiàn)在那個朝代，這也是奠定古典文學(xué)中唐詩的地位的重要因素!那些盛名已久的大詩人，其作品傳至今時品讀起來，仍是覺得無比的清新優(yōu)雅，就像有著魔力一般，牽動著自己的情緒和靈魂!
那時的幾位大詩人，如李白、杜甫等之流，被人們崇拜的如同神仙一般!他們的很多著名詩作都被列為重點教育題材。前面小編和大家一起賞讀了兩篇來自唐朝詩人韋應(yīng)物的詩作，一首贈詩，一首送別詩，都是以景物來抒發(fā)自己的情感。
今天要小編要帶給大家的是仍然是詩人韋應(yīng)物的一首名著，這首詩的知名度不低于李白、杜甫的著作，甚至在宋朝時期，蘇東坡就特別喜歡這一首名詩，而且還仿照名句而創(chuàng)下詩作，然終不如韋應(yīng)物的這首原創(chuàng)《寄全椒山中道士》，那么我們就一起賞讀一下這首名詩!
寄全椒山中道士
唐 · 韋應(yīng)物
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底束荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡。
這首詩全詩共分八句，從詩題可以看出這乃是一首寄贈詩，仍是一首借景抒情的名詩。通讀整首詩作，給人的第一感覺就是平平淡淡，并無驚世駭俗的語句，風(fēng)格到與陶淵明有幾分相似。然而，這首詩卻是韋應(yīng)物的代表作之一，一直都被世人給予了很高的評價!那么這首詩的到底有什么特別之處呢，我們來賞析一番!
這首詩的標(biāo)題簡單明了，就是寄給山中道士也就是韋應(yīng)物的朋友的一首詩，主要情感就是為了表達對他的思念!開頭前兩句“今朝郡齋冷，忽念山中客。”詩句意思就是今天在自己的官邸齋舍里，突然感覺很是冷清，就想起了自己在山中的道士老友，這里的“客”即指自己的道士朋友，而第一句中的這個“冷”字，乃是本詩作的詩眼所在，全詩的重點也就是這個“冷”。
三、四兩句“澗底束荊薪，歸來煮白石?！笔窃娙隧f應(yīng)物因思念起自己的道士朋友，而產(chǎn)生的聯(lián)想，可能自己的這位朋友正在山澗底下捆綁打好的柴火，回來后好用以煮食白石!“煮白石”就是煮食白石的意思，在古籍中有記載，修煉成道的人，要食用石英之類的石物!
五、六兩句“欲持一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕?！边@兩句詩句充分表達了詩人韋應(yīng)物對自己山中老友的牽掛和懷念，想要拿起一瓢好久去慰問一下自己的好友，也讓自己的道士朋友能得到一些來自朋友之間的溫暖，而不會覺得“冷”，這里，就暗點了開頭的“冷”字，乃是人情之“冷”。
最后兩句“落葉滿空山，何處尋行跡?！边@兩句詩句成為了本詩的重點，已成千古絕句被世人傳唱至今，就連宋朝的蘇東坡也是頗愛此兩句，而且還防其韻寫了“寄語庵中人，飛空本無跡?！边@樣的詩句，然而仿寫卻終不如經(jīng)典。這兩句詩詞的大概意思是，滿...
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韋應(yīng)物以景喻情的經(jīng)典詩作《夕次盱眙縣》，詩人將夜景抒寫的孤寂冷漠
在中國唐朝時期，散文和詩歌盛行，尤其以詩歌領(lǐng)域，更為繁盛!大批的詩界才子如同雨后春筍般出現(xiàn)在唐朝時期，詩人們用簡短優(yōu)雅的文句，抒發(fā)著自己的情感。一首詩短短幾十字，就能表達出很深刻的情感含意，真是不得不佩服中國文字文化的博大精深!
在唐朝，很多人都以寫詩的形式來抒發(fā)自己的感情，有關(guān)于愛情的，有關(guān)于友情的，有關(guān)于離別情的，也有關(guān)于愛國情懷的，各種各類的情感都以詩歌的形式流傳于世。在詩歌中呈現(xiàn)這些復(fù)雜情感時，詩人們運用了各種各樣的表達方式，有直抒感情的，有敘事抒情的，也有以景物來寓情的!今天要給大家?guī)淼倪@首唐詩就是一首以景寓情的詩歌，它來自唐朝詩人韋應(yīng)物之手。
在前面，我們已經(jīng)欣賞過幾首韋應(yīng)物的詩作，他是唐朝著名的文學(xué)家和詩人，在他的唐詩作品中，大多以田園山水為主，卻又借這些景物來抒發(fā)自己的情感，是很典型的以景物寓情的詩派作家，比如我們前面賞讀過的《長安遇馮著》是以景寓情的贈詩，《初發(fā)揚子寄元大校書》是一首以景寓情的離別詩。
今天我們要來賞讀的這首，仍然是韋應(yīng)物以景喻情的經(jīng)典詩作，這是一首典型的思鄉(xiāng)詩。那么我們就來一起賞讀一下，這首來自唐朝詩人韋應(yīng)物的《夕次盱眙縣》。
夕次盱眙縣
唐 · 韋應(yīng)物
落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。
浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白。
獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客。
這首詩，全詩共有八句，主要在于寫旅途寄宿之景，又以詩中景色表述無盡的思鄉(xiāng)情感!這首詩共分為兩段，前四句為第一段，主要書寫因傍晚時分大風(fēng)驟起不得不終止旅途而投宿孤零驛館，后四句為第二段，是以一些夜晚情景來襯托韋應(yīng)物思鄉(xiāng)情緒的。下面我們來簡單賞讀一下這首詩。
這首詩詩題為《夕次盱眙縣》，標(biāo)題簡單明了，直接表明了時間和地點，“夕”就是傍晚，“盱眙(xūyí)縣”乃是一個地名。開篇前兩句“落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛?！背薪舆@首詩的標(biāo)題，韋應(yīng)物在這首詩的開篇講述的就是在標(biāo)題的這個時間這個地點，所做的事情，也就是傍晚時分落下了小船的船帆，停留在了淮水岸邊的小鎮(zhèn)，停宿在孤零零的驛館里!這里的淮鎮(zhèn)就是處于標(biāo)題中的盱眙縣。
三、四兩句“浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕?！边@兩句詩詞書寫了當(dāng)時的一些景象，也點出了開篇兩句的關(guān)鍵，為什么停船靠岸，就是因為這兩句詩句中所描述的大風(fēng)突然在江上刮起，引起浩蕩的波浪，太陽西沉之后暮色降臨，漆黑一片，因此只得停船靠岸!這前四句詩所組成的第一段落，詩人韋應(yīng)物明明白白交代了時間、地點、和發(fā)生事件!
五、六句“人歸山郭暗，雁下蘆洲白?！狈謱懭撕脱阍谝鼓唤蹬R后所做的事情。抒寫的乃是詩人韋應(yīng)物的船?？堪哆吅?，由于暮色降臨而映入韋應(yīng)物眼中的景象。當(dāng)夜幕來臨時，城中和山上光線變得暗淡，人們都開始回到家中休息，雁群也落在蘆葦叢中棲息。這兩句就已經(jīng)有點思念家和家鄉(xiāng)的感覺了，韋應(yīng)物借由“人歸”和“雁下”對照著自己還在旅途的風(fēng)波之中!
結(jié)尾兩句“獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客?！备又苯拥某浞煮w現(xiàn)了詩人韋應(yīng)物的思鄉(xiāng)之情，...
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韋應(yīng)物的詩《幽居》賞析，雖寫幽居，卻只道隨遇而安
《幽居》
韋應(yīng)物
貴賤雖異等，出門皆有營。
獨無外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來過，不知春草生。
青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。
時與道人偶，或隨樵者行。
自當(dāng)安蹇劣，誰謂薄世榮。
韋應(yīng)物一生大半在官場中度過，但他對陶淵明的行業(yè)卻頗為向往，并在詩中有所表露。他曾經(jīng)兩度辭官閑居，所以此詩之作，仍為其真實生活的寫照。
詩文賞析：
全詩大致可以分為三部分。第一部分為前四句，寫詩人對人生的看法和自己的抉擇?！百F賤雖異等，出門皆有營”兩句，說世人雖有貴賤的不同，但都不免于為生計奔走，為世務(wù)所累。貧賤之人不免于勞作，富貴之人也不免于生意上的競爭，或官場中的較量，方式雖然不同，其為“皆有營”則一。
宋代蘇軾詞云：“長恨此身非我有，何時忘卻營營”。這種不能從“營營”狀態(tài)中擺脫出來，正是世人的常態(tài)。韋應(yīng)物寫這兩句，是為了表明自己的生活態(tài)度與此不同，他選擇的是一種不受名利等身外之物的拘縛，忘懷世事，對一切都處之淡然的態(tài)度，即“獨無外物牽，遂此幽居情”。也就是說，是一種退出紛爭、歸隱世外的生活方式。
三至八句為第二部分，寫詩人的幽居生活。“微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴?！边@四句，似受謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽”的影響，而有所變化。謝詩表現(xiàn)的，是久病初愈，登池上樓睹清景的欣喜，而韋詩則重在表現(xiàn)幽居生活的閑適、恬淡。詩人并不刻意去寫觀賞幽景的感受，甚至不對景物作細致的描狀，他只是將身邊景物的變化不經(jīng)意地寫來，將自己的怡悅、和樂之情隱在敘述之后，以平淡之景寫沖和之情。
“不知”在此并非說詩人不知道春草已生，而是說一場微雨后，春草已在不知不覺中泛出綠色。韋應(yīng)物似乎有意追求一種無我之境，有意讓詩人退居幕后，只是將景物的自然變化呈現(xiàn)出來，從而給人以泯滅物我、俱物同榮之感。春草之生、鳥雀繞舍固然令人欣喜，但在春草鳥雀，乃是出于自然，非有意媚人。而正因為這一切都出于自然，所以這種幽居生活才別有一種自然恬淡之趣，一種不以物喜，不以己悲的超然。
“時與道人偶，或隨樵者行”兩句，則寫詩人的交游行止。幽居山間的詩人，息交絕游，摒除世事，偶而與人交接，也只是道士、樵夫之類。這仍是說詩人避世而居，不為外物，世事所牽?！皶r”與“或”二字，表明即便是與道士、樵夫的接觸，也是出于無心，而非有意追求。恰如春草之生、鳥雀之鳴一樣，詩人的行業(yè)也是完全純?nèi)巫匀唬S遇而安。
第三部分即尾聯(lián)：“自當(dāng)安蹇劣，誰謂薄世榮?！边@可視為詩人對全詩主旨的總結(jié)概括?！板苛印奔瓤芍冈娙酥判裕部芍冈娙酥\處境;“薄世榮”則指鄙薄世俗的榮華。兩句的意思是說，自己之所以選擇幽居生活，乃是安于運蹇才劣的現(xiàn)實處境，而非有意鄙薄世俗的榮華，以幽居來顯示自己的清高。
宋人葛立方《韻語陽秋》說：“韋應(yīng)物詩擬陶淵明而作者甚多，然終不近也。”他舉韋詩《答長安丞裴稅》為例，認(rèn)為“臨流意已凄，采菊露未曦。舉頭見秋山，萬事都若遺”。雖然仿效陶淵明之“采菊東籬下，悠然見南山”，...
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韋應(yīng)物的這兩首詩詞，一首寫秋日蕭瑟，一首春日郊游
在唐朝時期，花間派的詩詞風(fēng)格代表人物韋應(yīng)物。他的詩詞委婉含蓄，在描寫景色的詩詞中借物抒情，感情極為真摯，以景抒情，情緒頗為動人。
韋應(yīng)物的這兩首詩詞，一首寫秋日蕭瑟，一首春日郊游。
下面這首詩詞，是描寫著景色的一種詩詞，韋應(yīng)物的這首詩詞叫做《夕次盱眙縣》，雖然因為在路上遇到風(fēng)波，而停在驛站之中，看到的都是秋日傍晚蕭索的一個景色。
詩人聽到寒鐘，這個時候，在這樣的一種氛圍之下，詩人有了思念家鄉(xiāng)的一種感情，從而徹夜未眠，思鄉(xiāng)的情緒在詩詞中流露。
美妙的詩詞，卻有秋日蕭索的唯美風(fēng)景，把一切都渲染得淋漓盡致，烘托得強烈感人。
這首詩詞叫《夕次盱眙縣》。
落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。
浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。
人歸山郭暗，雁下蘆洲白。
獨夜憶秦關(guān)，聽鐘未眠客。
詩詞的意思就是說，落下風(fēng)帆，留宿在淮水岸邊的小鎮(zhèn)，小船?？吭诠铝懔愕捏A站。大風(fēng)突起，浩渺的江面上掀起了波浪，不知不覺之間太陽就要落山了。
人們陸續(xù)回到家中，山色也逐漸暗了下來，大雁也棲息在蘆葦叢之中，靜悄悄的一片景色，突然看見一只白色的蘆花，夜晚孤獨的我，這個時候想起了家鄉(xiāng)青川，聽著遠處的鐘聲，徹夜不眠的恐怕只有我這個游子了。
詩人在驛站之中，看到一片蕭索，前六句寫的就是傍晚，他因為路途風(fēng)波，就借住在驛站之內(nèi)，看到的一個景色，正是因為這樣一種景色起了興致，也勾起了詩人的思鄉(xiāng)之情。
最后兩句寫的就是因為不能入睡而有了思鄉(xiāng)之情，蒼涼凄清的夜里，作者有著思鄉(xiāng)的情緒。在秋天蕭索的一個映襯之下，顯得更加的悲涼，詩詞與詩人的感情情景交融。
看似云淡風(fēng)輕的詩詞之中，卻有著一種凄美，淡然的思鄉(xiāng)情緒。
韋應(yīng)物的詩詞有一種獨特的風(fēng)格，即便是面對著凄涼和無奈，但是他在詩詞中表現(xiàn)的卻有一種平淡和坦然。
另外一首詩詞叫做《東郊》，這首詩詞是寫的春日郊游情景的一首詩，是以真情實感訴說了他在仕途生活的一種無趣和乏味，抒發(fā)了回歸自然的一種快樂。
《東郊》
吏舍跼終年，出郊曠清曙。
楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。
依 叢適自憩，緣澗還復(fù)去。
微雨靄芳原，春鳩鳴何處。
樂幽心屢止，遵事跡猶遽。
終罷斯結(jié)廬，慕陶直可庶。
這一首詩詞的意思就是說，一年到頭被拘束在官府里面，清晨出去的時候去郊外，頓時感到精神愉悅，嫩綠的楊柳陪伴著春風(fēng)蕩漾。蒼翠的山峰淡化了我的焦慮，來到灌木叢里面，舒服的休息一會兒，然后沿著山里面的小溪流連忘返。芳香的原野落入了落著蒙蒙的細雨，春天的小鳥嘰嘰喳喳的，還在那里鳴叫的喜歡清靜，但是每次想想也就算了，因為公務(wù)纏身，十分匆忙?？傆幸惶煳視w隱，蓋一間茅草屋，羨慕陶公的愿望差不多能夠?qū)崿F(xiàn)。
他這里所說的陶工，就是陶淵明，陶淵明就是對于生活厭倦，所以說歸隱山林，后來才有了采菊東籬下，悠然見南山的美妙詩詞。
詩人在這里，借由羨慕陶淵明的一種心情來表達自己面對生活繁瑣的一種痛苦和困擾。
前兩句寫的就是詩人常年因為公務(wù)繁忙想去出去玩，但是身為公職人員，身不由己。每天都是在奔忙之中度過，終于在春日里的一...
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韋應(yīng)物的這首詩，記載著當(dāng)時自己胡作非為的生活
說到唐代詩人韋應(yīng)物，大家都非常熟悉，在很多人的印象中，他所寫的詩句大多都是一些描寫美麗景色、抒發(fā)情感的作品，表達自己對于歸隱山林之間的樂趣。但實際上，人不可貌相，我們也不能完全以他的作品來衡量他的為人，要知道在他年少之時，他的形象可并不如他的詩文那般，相反，而是一個典型的紈绔子弟。
“千牛衛(wèi)”這三個大家不會陌生，比如我們都熟悉的李元芳就是千牛衛(wèi)，雖然李元芳很厲害，但實際上唐朝的千牛衛(wèi)大多都是一些“高干子弟”，可以說是魚龍混雜。韋應(yīng)物的家境很好，是當(dāng)時著名的韋氏家族，所以他憑借著家族勢力也成為千牛衛(wèi)的一員。在安史之亂爆發(fā)之前，雖然他在皇帝面前表現(xiàn)的溫順如養(yǎng)，可實際上他確實典型的“京城小霸王”，絕非善類。
而且，他不僅自己不做好事，還仗著有錢有勢包庇他人，無人敢惹。不過后來爆發(fā)了“安史之亂”，這些所謂的千牛衛(wèi)形同虛設(shè)，瞬間潰不成軍，而韋應(yīng)物也由一個富家貴公子變成了貧民。這段人生經(jīng)歷終于讓他醒悟，他開始認(rèn)真讀書，希望能夠重新進入仕途，而他也是在此之后開始寫詩，成為一位詩人。有趣的是后來他還專門寫了一首詩來記載當(dāng)時自己胡作非為的生活。
今天大家就來欣賞一下韋應(yīng)物的這首詩。
逢陽開府
少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。
朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。
驪山風(fēng)雪夜，長楊羽獵時。一字都不識，飲酒肆頑癡。
武皇升仙去，憔悴被人欺。讀書事已晚，把筆學(xué)題詩。
兩府始收跡，南宮謬見推。非才果不容，出守撫惸嫠。
忽逢楊開府，論舊涕俱垂。坐客何由識，惟有故人知。
看過這首詩之后，大家一定會發(fā)現(xiàn)這首詩非常好理解，言語無比直白，大家讀到就能明白這是什么意思，這讓我們不得不感嘆，他揭起自己的老底來，當(dāng)真一點也不客氣。在這首詩的前面12句中，他為我們具體描述了自己當(dāng)年年少時的荒唐放蕩的生活，為我們非常形象地刻畫出了一個無賴少年的形象。
在14歲那年，他就已經(jīng)到了皇帝的身邊，詩人在詩文的前12句中向我們交代，他年幼時就仗著皇帝的恩寵，結(jié)果變成了一個仗勢欺人的少年。不僅自己橫行霸道，而且還窩藏著許多亡命之徒，早上與他人賭博，晚上就與鄰家的女子偷情，京城之中的治安官對他也沒有辦法，皇帝外出時也要他陪侍在身邊，結(jié)果就是因為這樣的圣寵，他恃寵而驕，結(jié)果成為一個連字都不識，只會喝酒發(fā)瘋的人。
在詩文的第十三到第二十句中，詩人講述的則是在皇帝離世之后，他開始了落魄的生活，因為再也沒有了靠山，曾經(jīng)的日子也就不在了。就為了能夠繼續(xù)在這世間生存，他開始讀書，誰知在棄武從文之后，竟然得到了一番成就，只不過最終還是因為種種原因被派遣到外面。在詩文的最后4句中，則是本詩的結(jié)束之語，也是點名了詩文的主題，離別多年之后，竟然再次與曾經(jīng)的友人楊開府重逢，兩人不禁聊起當(dāng)年的種種，難道萬分唏噓。
縱觀整首詩，結(jié)構(gòu)勻稱，層次清晰明了，僅用半數(shù)篇幅就將自己曾經(jīng)的過往交代的一清二楚，并且又在這般直白的敘述中完成情感的轉(zhuǎn)變，實在是...
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韋應(yīng)物寫的詩有哪些呢？《滁州西澗》詩是什么時候所寫的
安史之亂爆發(fā)后，盛唐逐漸向中唐轉(zhuǎn)變，詩歌風(fēng)格也逐漸轉(zhuǎn)變，大歷詩風(fēng)由此誕生。和盛唐剛健明朗的詩歌風(fēng)格不同，大歷時期的詩人們經(jīng)歷了由開元盛世到安史亂世的變化，他們失去了盛唐昂揚自信的精神面貌，他們創(chuàng)作的詩歌也逐漸轉(zhuǎn)向冷寂獨孤，多生隱世之感。韋應(yīng)物也是其中之一。
韋應(yīng)物(737～792)，中國唐代詩人，漢族，長安(今陜西西安)人。文昌右相韋待價曾孫，出身京兆韋氏逍遙公房。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風(fēng)恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
在開始之前，我們先看一下韋應(yīng)物前期這些氣勢壯大、剛健明朗的盛唐馀韻之作。安史之亂后，大唐盛世已不復(fù)返，詩人韋應(yīng)物也對政途失去希望，遂隱于山水之間，以尋找慰藉。
韋應(yīng)物寫的詩有哪些呢？
《餞雍聿之潞州謁李中丞》
酒酣拔劍舞，慷慨送子行。
驅(qū)馬涉大河，日暮懷洛京。
前登太行路，志士亦未平。
《寄暢當(dāng)》
丈夫當(dāng)為國，破敵如摧山。
何必事州府，坐使鬢毛斑。
可能我們對韋應(yīng)物的《滁州西澗》會比較熟悉，詩中以簡潔的景物描寫，傳神地寫出了閑適生活的寧靜之感。韋應(yīng)物詩中真摯的情感，出之以恬淡之語，詩境明凈雅潔而意味深長。氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。一直是眾詩人夸贊的地方。同時他的詩深受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響，風(fēng)格沖淡閑遠，語言簡潔樸素，漸漸成為他詩歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向。
《滁州西澗》
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
?春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
這首詩是什么時候所寫的呢？
《滁州西澗》這首詩是唐德宗建中二年(781年)，時韋應(yīng)物任滁州刺史所作。韋應(yīng)物這個人幽居山林之后，就開始享受起清流、茂樹、云物，這使他心情舒暢。他也時常獨步郊外，滁州西澗便是他常光顧的地方。有一天他游覽至滁州西澗(在滁州城西郊野)，突然詩興大發(fā)，寫下了這首詩情濃郁、流傳千古的小詩。
詩開頭兩句寫的是暮春時節(jié)的景物。暮春之際，群芳已過，詩人閑行至澗，但見一片青草萋萋。這里幽草，深樹，透出境界的幽冷，雖然不及百花嫵媚嬌艷，但它們那青翠欲滴的身姿，那自甘寂寞、不肯趨時悅?cè)说娘L(fēng)標(biāo)，與詩人好靜的性格相契，自然而然地贏得了詩人的喜愛。
在這里，“獨憐”二字，感情色彩至為濃郁，是詩人別有會心的感受。它表露了詩人閑適恬淡的心境。王安石有“綠陰幽草勝花時”之句，寫初夏之景，與此同一立意。首句，寫靜;次句，則寫動。鶯啼婉囀，在樹叢深處間關(guān)滑動。鶯啼似乎打破了剛才的沉寂和悠閑，其實在詩人靜謚的心田蕩起更深一層漣漪。次句前頭著一“上”字，不僅僅是寫客觀景物的時空轉(zhuǎn)移，重要的是寫出了詩人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達。
接下來兩句側(cè)重寫荒津野渡之景。傍晚時分，春潮上漲，春雨淅瀝，西澗水勢頓見湍急。郊野渡口，本來就荒涼冷漠，此刻愈發(fā)難覓人蹤。只有空舟隨波縱橫?！按撼薄迸c“雨”之間用“帶”字，好像雨是隨著潮...
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韋應(yīng)物的一首很有禪意的古詩，雖然不見高僧本人，但腦海卻在慢慢浮現(xiàn)禪者形象
心情煩躁的時候，學(xué)習(xí)和工作都會受到影響，總覺得坐立不安。其實從根本上說，就是心中牽掛太多，難以釋懷，在患得患失之間徘徊，也在進退兩難之處難以自拔。
禪，是一種能讓自己安靜的智慧，當(dāng)身心寧靜、寵辱偕忘，煩惱和憂傷自然就遠離自己。人生之路，遍布荊棘，在禪語梵音間、看淡名利，于前塵舊事中、悟出真諦。
下面分享的是韋應(yīng)物的一首很有禪意的古詩。
神靜師院
唐代：韋應(yīng)物
青苔幽巷遍，新林露氣微。
經(jīng)聲在深竹，高齋獨掩扉。
憩樹愛嵐嶺，聽禽悅朝暉。
方耽靜中趣，自與塵事違。
韋應(yīng)物是中唐著名詩人，也深受佛教影響。唐代自安史之亂后，朝綱混亂，政出多門，內(nèi)有宦官弄權(quán)，外有強藩割據(jù)，皇帝無心治國，士大夫們既要立足社會，又要實現(xiàn)自我，因此內(nèi)心經(jīng)常感到很痛苦。恰好佛教的發(fā)展迎合了這些文人的心態(tài)，于是類似韋應(yīng)物這樣的詩人，便從禪宗里尋找到精神歸宿。
韋應(yīng)物大部分時間都在地方任職，他勤于吏職，愛民如子，還經(jīng)常反躬自責(zé)。晚年寄情山水，也與僧侶來往，他的詩風(fēng)沖淡閑遠，善于寫景抒情和描摹隱逸生活。
有一次詩人去拜訪一位高僧，一路景色宜人，環(huán)境幽靜，令詩人興致勃發(fā)，于是賦詩一首。
詩人起得很早，簡單地吃了點早餐，就匆匆出門。首聯(lián)由近及遠地描寫寺院周圍的環(huán)境，“青苔幽巷遍，新林露氣微。”韋應(yīng)物走在通往寺院的小巷中，地面遍布青苔，一直延伸到前面的一片竹林。
晨霧尚未散去，露珠還懸掛在樹葉上，晶瑩透亮。青苔遍地，說明人跡罕至;新生竹林，表達出詩人曾經(jīng)來此游訪過，如今卻又有些變化。
詩人正想繼續(xù)走近禪院，忽然傳來一陣誦經(jīng)之聲?！敖?jīng)聲在深竹，高齋獨掩扉”，柴扉輕掩，竹林里傳來悠揚的誦經(jīng)聲，看來僧侶們比詩人起得還要早，此時已經(jīng)在做功課了。
詩人正覺得有些汗顏，卻被這里濃濃的禪意深深地吸引住，半天也沒有挪動一步。
韋應(yīng)物佇立良久，沒有立刻進入禪房去拜謁神靜法師，而是沉浸于禪院四周的天然野趣?！绊瑯鋹蹗箮X，聽禽悅朝暉”，他站累了，就倚樹休息，一邊遠觀群山披霞、嵐靄繚繞，一邊又近聽野鳥弄聲、鳴轉(zhuǎn)清麗。
仿佛寺院周圍的一切都受到禪意的渲染，忽然間讓詩人有一種異樣的感覺，與他在別處所見所聞大不一樣。
其實山水依舊，只是詩人心情變得放松，于是便覺得云霞更加燦爛、鳥鳴更顯悠揚。此時詩人心中充滿了禪悅，樂耽于這寧靜中的禪趣，也即興吟出兩句詩，“方耽靜中趣，自與塵事違?！?/p>
平時他公務(wù)繁忙，仿佛塵事從四面八方將自己團團圍住，有時甚至覺得憋悶得無法喘息?，F(xiàn)在的感覺卻無比舒暢，雖然還未與大師見面，就先享受到其中的禪悅。
詩人行走在幽靜的巷道，一花一草都有禪意;佇立于灑滿朝暉的庭院，巖石蟲鳥也都散發(fā)著禪悅。他頓時感到身心俱凈，也仿佛圣潔的蓮花正在遍地開放。
全文雖然至始至終也不見禪師的出現(xiàn)，詩人卻一點點地為讀者烘云托月般地描寫禪境，雖然不見高僧本人，讀者的腦海里也在不斷構(gòu)建他的禪者形象，也更加令人遐想。
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