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溫庭筠的經(jīng)典代表作《菩薩蠻》解析，看閨閣女子怎樣梳妝打扮
唐代婦女面妝之重是歷代少有的，除了以白粉施面、胭脂涂頰、口脂涂唇外，還在臉上飾以額黃、花鈿與面靨等手法
。而且，對穿著也很講究，將唐代婦女們求妍尚麗的容美情趣展露無遺 。她們不僅喜愛打扮，也很會妝扮……
詞興起于晚唐五代戰(zhàn)爭頻仍之際，起初只是在歌筵酒席之間，寫給歌女們唱的歌詞。后來因為詩人和文人的參與，使得詞的內(nèi)容豐富起來，成為中國古典文學(xué)中重要的文學(xué)形式之一 。我們都知道中晚唐時期是個宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朝廷黨爭激烈的年代，大多數(shù)的知識分子都空懷壯志而報國無門 。于是他們借著寫歌詞以排遣心中難解的幽抑怨悱之情。
其中溫庭筠是第一位專力于詞曲寫作的文人 。這些詞曲多數(shù)是描寫日常生活身邊的瑣事、愛情的煩惱、間逸的寂寥，忠實地反映了平民百姓真實的生活面貌 。而溫庭筠不僅創(chuàng)作量大，又能“逐弦歌之音”創(chuàng)作的曲調(diào)，更擅長于刻畫各種精美的物象，為后世留下了豐富精彩的篇章 。
借著溫庭筠詞曲的描述，我們得以了解當(dāng)時婦女們的服飾裝扮，配上傳世的繪畫作品以及出土的文物數(shù)據(jù)，一幅唐代婦女的鮮活形象宛在眼前。
溫庭筠有一首《菩薩蠻》，描寫的是一位閨中女子從起床、梳洗、畫眉、簪花、照鏡、著裝的整個過程，體現(xiàn)了當(dāng)時女子注重外在修飾的風(fēng)貌 。其內(nèi)容如下:
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
01小山重疊金明滅 ——富麗堂皇的發(fā)飾與發(fā)髻
唐代婦女喜愛梳高髻，發(fā)髻的形式多而復(fù)雜，流行于中晚唐的就有叢髻、墮馬發(fā)髻、鬧掃妝髻等樣式。在注重發(fā)髻造形美的同時，婦女們對面頰兩側(cè)的發(fā)髪也十分重視，并加以修飾 。最常使用的手法是整理成薄如蟬翼的「蟬鬢」,也稱云鬢或薄鬢 。晩唐流行的拋家髻，就是從蟬髻發(fā)展出來的，實際的例子可見于西安鮮于庭誨墓出土的唐三彩陶俑的發(fā)式 。
除了變化多端的發(fā)髻外，婦女的發(fā)飾、發(fā)梳種類也多不勝舉 。有的花釵是一式二件，圖案相同，方向相反，以便左右對稱插戴 。而所謂的「金步揺」是指帶有下垂配飾的花釵，當(dāng)使用人在步行中，下垂的珠串和金鏈跟著步伐的前進(jìn)會不停的揺擺，展露出撩人動感的姿態(tài) 。
至于髪梳，往往使用不同的金、銀、犀、玉、牙等材料做成，插入發(fā)髻上，漏出半月形的梳背，梳背在發(fā)絲間隱隱約約閃爍，這就是溫詞里“小山重疊金明滅”的情景 。
從傳為唐張萱繪，宋徽宗趙佶臨摩的,《搗練圖》，畫中婦女梳的發(fā)髻與插的發(fā)梳，式樣就要好多種，在敦煌莫高窟的晚唐壁畫中，亦可見頭發(fā)上插入發(fā)梳的婦女形象。將烏黑的秀發(fā)綰出漂亮的造型，配上耀眼的發(fā)飾點(diǎn)綴，流露出絢麗迷人的風(fēng)采，反映了唐代婦女們高貴尚華的審美觀。
02照花前后鏡，花面交相映——多彩多姿的面部化妝
唐代婦女面妝之重是歷代少有的，除了以白粉施面、胭脂涂頰、口脂涂唇外，還在臉上飾以額黃、花鈿與面靨等手法 。而且，對穿著也很講究，將唐代婦女們求妍尚麗的容美情趣展露無遺 ...
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溫庭筠的著名詩詞《菩薩蠻》賞析，詞中詩人描寫了什么？
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溫庭筠代表作《菩薩蠻》賞析，起兩句為入夢，結(jié)兩句為夢醒
此詞約作于唐大中(847—860)年間。《樂府紀(jì)聞》記載此事云：“令狐綯假溫庭筠手撰二十闋以進(jìn)?！睋?jù)此，《菩薩蠻》諸闋乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時當(dāng)在大中后期(850—859)，正值溫庭筠屢試不第之時。
菩薩蠻
作者：溫庭筠
玉樓明月長相憶，柳絲裊娜春無力。門外草萋萋，送君聞馬嘶。 畫羅金翡翠，香燭銷成淚?；渥右?guī)啼，綠窗殘夢迷。
樓如白玉，樓外垂柳搖曳，正是暮春時節(jié)。夢中，萋萋的芳草、蕭蕭的馬鳴，閨樓中的思婦，在明月之夜，正在苦苦地思憶著遠(yuǎn)方的離人。
羅帳上繡有一雙金色的翡翠鳥，芳香的蠟燭融為滴滴的蠟淚。窗外殘紅飄落、子規(guī)啼血，窗內(nèi)殘夢凄迷、哀思綿綿。空樓相憶，思婦徒盼離人歸來。
玉樓是樓閣的美稱。裊娜是輕柔嫵媚貌的意思。萋萋指的是草茂盛綿延狀。嘶是鳴叫。畫羅指飾有圖案的羅帳。金翡翠指用金線繡成的翡翠鳥。子規(guī)為杜鵑鳥，啼聲似喚人歸去。綠窗就是綠紗窗。
本詞描寫思婦縈于思憶而魂牽夢繞之情景。詞人巧妙地截取主人公感情的幾個片斷，寫成這首精艷絕倫的作品。
這首曲子詞和大多數(shù)關(guān)于田園的詩歌不同，沒有將目光放在野外，而是更多地放在了“家”這個范圍內(nèi)。或許可以用“小院風(fēng)情”來概括。曲子詞大略分為三部分，前兩句是開篇，給讀者一個大致的印象，接下來兩句寫一個女子送別夫君，后面四句寫女子在家中的生活。
上闕首句點(diǎn)明主人公及其相似的地點(diǎn)、時間。明月之夜，高樓獨(dú)處，最易牽動人的情思?！伴L相憶”即言明有人憶念思遠(yuǎn)之意。次句從春柳著筆，頓使“玉樓”景象大為豐富，并有點(diǎn)明季節(jié)、加重相思之客觀因素的作用。“柳絲無力”體現(xiàn)出春柳之柔媚，亦象征主人公在長久相思中無可奈何的情態(tài)。接下來的兩句，顯然是思婦因長久憶戀而于神思恍惚中出現(xiàn)的夢境。此詞末句“綠窗殘夢迷”即是為這一情節(jié)而設(shè)的點(diǎn)睛之筆。送君門外，行人遠(yuǎn)去，但見芳草萋萋，惟聞遠(yuǎn)方馬嘶。彼情彼景，夢魂顛倒，于主人公殷切憶戀惝恍迷離之際重現(xiàn)于眼前。
下闕寫“玉樓”內(nèi)長夜中的具體小細(xì)節(jié)。首兩句寫室內(nèi)物象：只見羅帳重彩而清冷，香燭燃燒而流落堆凝像人的眼淚一樣。從純粹物象描寫中，表明室內(nèi)漫漫長夜空虛寂寥之象。“香燭銷成淚”亦暗示長夜將盡。于是，末兩句緊接著寫出臨曉的景象。此時，樓外花落鳥啼，子規(guī)鳥催歸的凄厲啼聲驚破人夢。
“殘夢迷”貼切描繪出主人公驟然夢斷，夢境猶在眼前，迷離恍惚，乍莫能辨的情態(tài)。“花落”、“綠窗”皆為設(shè)色之辭，以使景象更臻鮮美。
綜觀全詞，起兩句為入夢，結(jié)兩句為夢醒，“門外”兩句為夢中幻景， “畫羅”兩句為夢時襯景，從室外寫到室內(nèi)，由夢前寫到夢后，層次分明，脈絡(luò)清晰。作者善于把握感情的每一絲細(xì)微波瀾，以艷詞秀句出之，兼有幽深、精絕之美。
從溫庭筠開始，到北宋初年的晏殊父子，他們寫的曲子詞大多都是寫閨情、送別等，往往著意于文字的美感和音調(diào)，而對具體的思想情緒和主題不太注意。要到南唐后主李煜甚至蘇東坡以后，詞才有了和詩近似的功能，即歌以詠志。所...
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溫庭筠的《菩薩蠻》和韋莊的《菩薩蠻》賞析，花間派的代表人物
晚唐五代時期留下了大量《菩薩蠻》作品，代表人物是“花間派”詞人溫庭筠和韋莊。當(dāng)然這也和統(tǒng)治者極力推崇有很大的聯(lián)系，唐宣宗非常喜歡聽《菩薩蠻》的曲調(diào)，經(jīng)常命令宰相令狐绹尋找詩人填詞。溫庭筠就是其中最著名的一位，令狐绹常常拿著溫庭筠的代筆稱自己所作，進(jìn)獻(xiàn)皇帝以博得寵愛。
一、溫庭筠的《菩薩蠻》
溫庭筠確立了文人詞好寫女性情事的"艷科"格局，他實際上是將詞的創(chuàng)作開始引向女性生活情事這樣一個較狹窄的"艷科"范圍，這與他的詞多產(chǎn)生在青樓妓館、茶坊酒肆，甚至是為了滿足宮廷皇帝的娛樂需求的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作目的密切相關(guān)?！痘ㄩg集》開卷所載溫庭筠十四首《菩薩蠻》，一向被視為溫庭筠詞的代表作。這十四首《菩薩蠻》都以表現(xiàn)女性生活情事為內(nèi)容，寫她們的居住、服飾、容顏、體態(tài)、情感、心緒，這是其表現(xiàn)題材的"艷"。以溫庭筠詞的典范之作《菩薩蠻·小山重疊金明滅》為例：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香鰓雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
詞中所寫女主人公的身份究竟是宮女、閨婦或妓女并不確切，但所寫情事屬于傳統(tǒng)的"閨情"、"閨怨"一類題材則是可以感知的。客觀而論，此詞表面所寫不過是一女子在晨起梳妝之過程、姿容服飾之精美，及其慵懶無聊之心緒、自矜自憐之情懷。
從溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》這首典范之作中可見，堪稱《菩薩蠻》中的絕唱，以致于后人從“小山重疊金明滅”取出“重疊金”作為《菩薩蠻》的別名。溫庭筠留存十四首《菩薩蠻》，大多以女性角度抒發(fā)閨怨離愁、相思悲情。
二、韋莊的《菩薩蠻》
韋莊有五首《菩薩蠻》，這五首《菩薩蠻》是韋莊晚年流寓西蜀期間追憶舊游的作品。其內(nèi)容相關(guān)互聯(lián)，章法井然有序，前后呼應(yīng)，自成一組。葉嘉瑩認(rèn)為這五首《菩薩蠻》是"入蜀后回憶當(dāng)年舊游之作……韋莊這五首詞中所回憶的更不當(dāng)僅只江南一地，首章"紅樓別夜"則并非江南……亦復(fù)自然可知，是則這五首詞當(dāng)為端己晚年回憶平生舊游之作，其所懷思追憶者原來就不止一人一地一事而已"。在此以《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》和《菩薩蠻·人人盡說江南好》為例：
紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。 琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。
此首追憶昔日別離情景。"紅樓別夜"，于室內(nèi)留戀時的情景既溫馨又惆悵，于室外分手時的情景既凄涼又纏綿。最令人難忘的一幕是美人用婉轉(zhuǎn)如黃鶯般的琵琶樂聲傾訴依戀之情，表達(dá)懷歸之意。一切皆從追憶中寫出，一切又都那樣清晰難忘。
人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
本詞描寫江南美麗如畫的風(fēng)物人情，用以反襯"未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸"的憂時傷亂...
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溫庭筠的三首代表作《菩薩蠻》，古代女子是怎么打扮自己的？
溫庭筠，原名岐，字飛卿，太原祁縣(今屬山西)人。唐代詩人、詞人。溫庭筠精通音律，詩詞兼工。詩與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞更是刻意求精，注重文采和聲情，成就在晚唐諸人之上，為“花間派”首要詞人，被尊為“花間派”之鼻祖，對詞的發(fā)展影響很大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。文筆與李商隱、段成式齊名，三人都排行十六，故合稱“三十六體”。其詩今存三百多首，有清顧嗣立重為校注的《溫飛卿集箋注》。其詞今存七十余首，收錄于《花間集》《金荃詞》等書中。
今天要跟大家分享的是溫庭筠的幾首《菩薩蠻》詞?！镀兴_蠻》是一個佛教禮佛時表演的舞蹈。后入唐朝教坊曲。在唐代，“菩薩”一詞多被用來稱呼美女靚妹?，F(xiàn)在要是這樣稱呼美眉，估計肯定被當(dāng)做精神病!后來它變成了詞牌名。據(jù)《唐才子傳》記載：“時宣宗喜歌《菩薩蠻》，绹假其新撰進(jìn)之，戒令勿泄，而遽言于人?！蓖硖茣r，唐宣宗很喜歡歌唱《菩薩蠻》，于是令狐绹借溫庭筠的新作進(jìn)獻(xiàn)給宣宗，還告誡溫庭筠不要把這個秘密泄露出去，可是溫庭筠轉(zhuǎn)頭就把這事告訴給了別人。溫庭筠還多次譏諷令狐绹的短處，所以后來令狐绹逐漸疏遠(yuǎn)了溫庭筠，也不向朝廷引薦溫庭筠，故而溫庭筠累試不第。
現(xiàn)存溫庭筠筆下的以《菩薩蠻》為詞牌的詞作共有15首(其中一首存疑)，這些作品大都是傷懷望歸之作，其中以《菩薩蠻·小山重疊金明滅》最為著名，這首詞已經(jīng)介紹過了，所以我們再挑選一些其他的《菩薩蠻》詞來賞析。
唐代女子在化妝上還是比較講究的，每個階段的時尚潮流也不同。在溫庭筠筆下，我們能夠看到他用細(xì)膩的筆觸描繪了女子們的妝容打扮。
一、剪人勝、戴玉釵
溫庭筠在《菩薩蠻·水精簾里頗黎枕》中寫到了農(nóng)歷正月初七女子戴人勝的習(xí)俗：
水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。
詞所寫的主人公是一位年輕女子。上闋寫她居處的環(huán)境，借助景物的烘托委婉地透露出人物的心理狀態(tài);下闋描述她的穿戴打扮，通過幾個細(xì)節(jié)勾勒了人物的形貌，合起來是一幅玲瓏明麗的女子懷春圖。
這首詞中的閨中女子，她睡在水晶簾里面的頗黎枕(玻璃枕)上，屋子里暖暖的，香爐里還燒著香，她蓋的錦被繡著鴛鴦圖案，恐怕是一場春夢剛醒。詞的第一幕聚焦的是室內(nèi)的場景，而第二幕則轉(zhuǎn)向了戶外。正是初春時節(jié)，江邊的柳樹已經(jīng)長出了新芽，輕輕拂動的柳枝就像團(tuán)團(tuán)輕煙，大雁從只留殘月的夜空下緩緩飛過。
接著，我們發(fā)現(xiàn)鏡頭一轉(zhuǎn)，詞人的視線又回到了屋里，寫到這位女子穿著淺淡藕合色的絲綢羅衣，纖纖細(xì)手握著剪刀，參參差差地剪出人勝，佩戴在頭上。人勝是什么呢?《荊楚歲時記》記載：“正月七日為人日……剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢;又造華勝以相遺……”人勝是一種頭飾，又叫彩勝、華勝、花勝。古代有風(fēng)俗，在人日(農(nóng)歷正月初七日)這一天，人們會剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人，貼在屏風(fēng)上或者戴在頭...
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不出名詩人的《菩薩蠻》賞析，不輸溫庭筠的著名代表作《菩薩蠻》
衡量一個文人厲不厲害，最直接的方式就是看他的作品能不能被世人記住。提起李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”;提到杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”;提到蘇軾“一蓑煙雨任平生”，但凡大家，都有膾炙人口的作品。在五代時期，同樣有一位才子，一首《菩薩蠻》驚艷世人，更有人認(rèn)為不輸給溫庭筠。接下來我們一起欣賞這首詞。
《菩薩蠻·小庭花落無人掃》
五代·孫光憲
小庭花落無人掃，疏香滿地東風(fēng)老。春晚信沉沉，天涯何處尋?曉堂屏六扇，眉共湘山遠(yuǎn)。怎奈別離心，近來尤不禁。
了解這首詞之前，先一起了解一下作者。孫光憲，五代時期一位著名的詞人，是花間派中較有個性和成就的詞人。他出生于四川省的農(nóng)村，家庭條件不是很好。但是為人十分努力好學(xué)，在自己的努力下仕途上有所成績，做過御史中丞、刺史等職位。可在當(dāng)時，最被人所稱道的是其對于文學(xué)書籍的熱愛。孫光憲一生收集書籍?dāng)?shù)千卷，經(jīng)常抄錄，直至晚年依舊筆耕不輟。正是他一生都保持著這種努力，在文學(xué)上的成就不小。在《花間集》、《尊前集》中收錄了其84首詞作。
孫光憲的詞作以情景交融、婉約纏綿見長。風(fēng)格不是綺麗浮艷，反而有自己的特色。比如上面這首《菩薩蠻》，此詞是簡單的懷人詞，詞人以一位閨閣女子的角度出發(fā)，寫下詞人想表達(dá)的心境。用語清新，風(fēng)格唯美。
“小庭花落無人掃，疏香滿地東風(fēng)老?！睎|風(fēng)，春風(fēng)。詩句描寫落花滿地、春天已逝、小庭人去的凄婉之情?！盁o人掃”，言人去屋空。“疏香”，言花香不多，落花將盡，春天將去。
這首詞寫閨人懷別。詞的上片，是女子在暮春時節(jié)，思念自己的愛人。滿地的落花，但是自己沒有愛人的消息，這是多么孤單的心境，這天下如此之大，要到何處去尋找他?詞的下片，則是通過室內(nèi)擺放的屏風(fēng)，來寫女子的心境。屏風(fēng)上描畫的是湘山遠(yuǎn)景色，這也是曾經(jīng)兩人共同欣賞過的。只是如今離別，更受不住這樣的相思之苦了。下片是以屋內(nèi)的陳設(shè)，來側(cè)面寫女子對心上人的思念。
這首《菩薩蠻》好在哪?
之所以說這首詞不輸給溫庭筠，是因為我們都知道溫庭筠有一首著名的《菩薩蠻》：
《菩薩蠻》
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
這是經(jīng)典至極的作品，同樣也是閨怨主題，不同的是溫庭筠此詞很是明艷精美，頗有溫庭筠的風(fēng)格。而孫光憲的詞，與之相較更加簡單清新。情感的表露更加直接，不論是園中的落花，還是室內(nèi)的屏風(fēng)，其實都是女子心緒的寫照。整首詞讀起來也是韻律很強(qiáng)，情感是層層遞進(jìn)的，能夠更好地引起讀者的共鳴。
歷來人們最喜歡的便是“小庭花落無人掃，疏香滿地東風(fēng)老”這兩句，其中的“東風(fēng)老”，便是指的暮春之時。這樣的詞句，往往能夠?qū)⒆x者帶入詞人設(shè)定的情景中，看著滿地的落花，只會更加傷感。所以，這首詞不論是從語言、情感上來說，都稱得上是佳作。
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溫庭筠經(jīng)典詩詞《菩薩蠻》賞析，這首詞最精彩的兩句是什么？
溫庭筠，字飛卿，晚唐著名的詩詞大家。他的詩作與李商隱齊名，合稱“溫李”;他的詞作又與韋莊齊名，合稱“溫韋”，不光如此，溫庭筠還精通音律，并且在駢文、小說以及書法上也頗有成就，在當(dāng)時算是一位全才的文人。
王國維評價溫庭筠的詞可以用“畫屏金鷓鴣”這五個字來概括，這句話的出處就是這首《菩薩蠻》。
《菩薩蠻》
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
上片前兩句寫一個女子早晨醒來，發(fā)現(xiàn)自己眉毛上的顏色褪了，額頭上涂的額黃，著色也非常不均勻，有明有暗。頭發(fā)也蓬蓬松松地垂到了腮邊。后兩句寫女主人公懶洋洋地起床畫眉和梳妝。一個“遲”字，說明女人對梳妝打扮并無興致，“妝”字上著一“弄”字，可見她是多么的無聊，打扮得再好看又給誰看呢?心上人又不在身邊。
“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”，首句就讓人聯(lián)想到一個漂亮的女子，慵懶惆悵，這一切都是因為相思而起。這樣哀怨癡纏的感情，溫庭筠借用貴婦的形象說出。這是溫庭筠的高明之處，富貴中人都飽受相思之苦，情感生活不能如意，普通女子的生活又該怎樣痛苦呢。
這首詞比較難懂的就是“小山”二字，乍一看是寫景的句子，怎么和貴婦妝容聯(lián)系起來了?按照沈從文的考證，小山應(yīng)該是唐代貴族女子常用的發(fā)髻裝飾物“黃金梳子”。這樣的妝發(fā)造型后來被日本學(xué)習(xí)，一直沿用到明治時期。理解了“小山”二字的意思，這首詞讀起來就沒有障礙了。
“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，這兩家是點(diǎn)睛之筆。為什么懶，為什么遲，都這樣了為什么還要打扮得華麗漂亮。其實這是在塑造人物性格，通過人物動作狀態(tài)進(jìn)行烘托，這樣的寫法十分高級。
下片的前兩句“照花前后鏡，花面相交映”可以說是全文最精彩的兩句，用十個字就寫出了梳妝打扮的過程，以及最終的妝容效果。插上花，拿著兩面鏡子一前一后地照著瞧著，鏡子里交叉出現(xiàn)她的臉孔和花飾，相互輝映，顯得格外好看。最后穿上新貼圖樣的繡花絲綢短襖，襖子上盤著一對金色的鷓鴣，這成雙成對的鷓鴣，勾起了女人無限的情思。最后這兩句，遠(yuǎn)用反襯手法，寫出了女子孤獨(dú)難耐的情緒。
最后一句“雙雙金鷓鴣”寫的是貴族女子的服飾花紋。通篇看下來，溫庭筠的寫詞手法很像國畫中的白描，勾畫出完整的人物形象。字里行間滲透出的內(nèi)心感受，讓讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的代入感。溫庭筠的詞精心雕琢，這樣很容易讓人覺得有堆砌感，于是他習(xí)慣在作品中反復(fù)強(qiáng)調(diào)哀怨，試圖用憂傷的情感沖破寫實刻畫帶來的局限。
男子借用女子口氣抒發(fā)情感，這一點(diǎn)現(xiàn)代人似乎不能理解。這樣的習(xí)慣其實和詞的誕生以及詞的使用環(huán)境有關(guān)。詞又稱為“曲子詞”，它相當(dāng)于古代流行歌曲的歌詞。這些歌曲往往是女子唱的，但詞人大多數(shù)都是男子，為了便于表演，只能仔細(xì)揣摩女子的口氣、情感、生活細(xì)節(jié)，這樣才能寫出來深受大眾歡迎的作品。
這首詞的藝術(shù)性極高，它把生命中那幽微朦朧的情緒自然地給我們傳達(dá)出來，顯得細(xì)膩動人。女人外面打扮得那么漂亮，可惜...
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溫庭筠的代表作《菩薩蠻》三首賞析，溫庭筠在后世的影響有多大？
溫庭筠(約812-866)，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣東南)人，唐初宰相溫彥博之后裔，富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有"溫八叉"之稱。
溫庭筠精通音律，工詩，詞話。其詩辭藻華麗，秾艷精致，與李商隱時稱"溫李"，其詩今存三百多首，有清顧嗣立重為校注的《溫飛卿集箋注》。
其詞注重詞的文采和聲情，今存七十余首，收錄于《花間集》《金荃詞》等書中，被尊為"花間詞派"之鼻祖，與韋莊并稱"溫韋"。
文筆與李商隱、段成式齊名，三人都排行十六，故稱"三十六體"。
菩薩蠻：又名《子夜歌》、《重疊金》。唐教坊曲，《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調(diào)”。唐蘇鶚《杜陽雜編》：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號‘菩薩蠻隊’。當(dāng)時倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞?！?見《詞譜》卷五引)據(jù)此，知其調(diào)原出外來舞曲，輸入在公元八四七年以后。但開元時人崔令欽所著《教坊記》中已有此曲名，可能這種舞隊前后不止一次輸入中國。小令四十四字，前后片各兩仄韻，兩平韻，平仄遞轉(zhuǎn)，情調(diào)由緊促轉(zhuǎn)低沉，歷來名作最多。
例如溫庭筠的這三首經(jīng)典《菩薩蠻》。
菩薩蠻·翠翹金縷雙鸂鶒
翠翹金縷雙鸂鶒，水紋細(xì)起春池碧。池上海棠梨，雨晴紅滿枝。
繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀。
一對翠尾金紋的紫鴛鴦，攪動了一池春水，泛起了無數(shù)的漣漪。雨后初晴的紅日，更催開池邊滿枝的因點(diǎn)滴上雨珠顯得更加艷紅的紅海棠。
也許是見到了眼前明媚的春景，也許想起了和心里人曾經(jīng)快樂的時光。美麗的少女用彩袖遮住含羞的笑靨，細(xì)草輕輕把蝴蝶召喚。門上的雕花亮隔中依舊流進(jìn)了春光，照著滿院芳菲流淌。我那戍邊的郎君音信稀少，就讓我與暫與彩蝶相伴。
此詞上闋寫鸂鶒鳥在春池中掀起粼粼水紋，兩情歡洽，樹上棠梨花開，雨后新晴，紅花滿枝，景色幽美，氣象清新;下闋先以真實的描繪直寫女主人公的歡愉之情，后轉(zhuǎn)寫音信稀，表現(xiàn)她的孤寂之情。前六句寫美景是為后兩句寫哀情作反襯。
音律轉(zhuǎn)折出“縷，起，遮，粘”是同一個聲調(diào)，韻律更加和諧，吟唱時更容易抒情。
菩薩蠻·杏花含露團(tuán)香雪
杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺來聞曉鶯。
玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。
一樹杏花含著晶瑩的晨露，一朵朵好像凝香的雪。在我們當(dāng)初分手的綠楊古道上，自古就演繹著傷心離別的故事。孤燈搖曳著殘月的朦朧，夢醒時我又聽到惱人的黃鶯的叫聲。
將翠帳收掛在玉鉤上，仿佛又回到那一幕送別的場景。想到那恩愛纏綿的日子，可伶我的這顆心，可憐我的薄如蟬翼的鬢發(fā)，就任她在風(fēng)中飄蕩吧，心緒已無從安放。
這首詞描寫的是一位思婦夢醒后的情態(tài)。上闋前三句所寫皆為覺前之事，第四句到下闋則寫覺后起來的活動情態(tài)。全詞只作客觀的描寫，從主...
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溫庭筠一首著名的詞《菩薩蠻》賞析，是《甄嬛傳》結(jié)局的主題曲
溫庭筠是花間詞派的代表人物，他的一生仕途不順，雖然那些攀附權(quán)勢的官場之人能夠在仕途上抑制蔑視權(quán)貴的溫庭筠，使他窮困潦倒且抑郁不得志，但是在詩詞方面卻難以束縛溫庭筠。溫庭筠的才華橫溢都是大家有目共睹的，在詩詞上孜孜不倦的他最終成為文學(xué)史上千古不朽的詩人。除卻詩詞，溫庭筠還是一位小說作家、學(xué)者。據(jù)《新唐書·藝文志》記載，溫庭筠撰有小說《乾巽子》、《采茶錄》等，是一位在文學(xué)方面涉足廣泛的大家。
溫庭筠曾經(jīng)寫下了這首意境絕美的《菩薩蠻》，全詩無一雜字，十分精整，給人渾然一體的酣暢淋漓之感。這首詞也被作為《甄嬛傳》結(jié)局時候的主題曲，其傳唱程度也是很高了。
菩薩蠻·小山重疊金明滅
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
這首詞的寫作背景:為了適應(yīng)宮廷歌妓的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌、形態(tài)之美展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人更加欣賞女性的如水一般的溫柔和美麗。
這首詩的第一句中的“小山”是指古代宮廷女子用于裝扮面容的一種裝飾品，使女子看起來更加精致。這句話中運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“小山”比作女子的細(xì)眉，將“鬢發(fā)”比作成“云朵”、將“香腮”比作成“白雪”。這一系列的比喻顯得構(gòu)思奇崛卻又十分地貼切。
第二句寫早上很慵懶地從床上爬起來，緊接著便畫起眉毛了，因為忙于自己的精致妝容，一來一回地導(dǎo)致自己比往常遲了許多。這句話中的“畫峨眉”和文章的標(biāo)題、開頭照應(yīng)，也使得文章更加精整、渾然一體。
梳洗完畢后，就開始迫不及待地照鏡子，看到了“人面桃花相映紅”般的面容，這句話將女子平日里的姿態(tài)細(xì)膩地描繪，作者雖然不是女子，可是心思的細(xì)膩程度卻不比女子差。
最后一句寫女子的著裝，穿著艷麗動人的羅襦、看著新的花貼，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。這個圖案不免讓待在閨中的女子沉思，也許是在對自己未來的愛情充滿期待，也許是為自己的命運(yùn)而擔(dān)憂。
這首詞整體性非常強(qiáng)，作者所運(yùn)用的詞藻華麗，讀完之后立刻覺得這首詞的意境很美。
一個人是否在命運(yùn)不濟(jì)，或者是否在這個“我如此優(yōu)秀，卻無人賞識”的社會里面，飽受不公平的待遇和心酸，但我們要相信自己是一個獨(dú)特的人，每個人都會有自己的優(yōu)點(diǎn)或者過人之處，我們不應(yīng)該過于苛求自己十全十美，更不應(yīng)該對自己的人生妄自菲薄。我們要抖擻精神，讓那些曾經(jīng)看不起我們的人，對我們刮目相看。
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