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晚唐五代時(shí)期留下了大量《菩薩蠻》作品,代表人物是“花間派”詞人溫庭筠和韋莊。當(dāng)然這也和統(tǒng)治者極力推崇有很大的聯(lián)系,唐宣宗非常喜歡聽(tīng)《菩薩蠻》的曲調(diào),經(jīng)常命令宰相令狐绹尋找詩(shī)人填詞。溫庭筠就是其中最著名的一位,令狐绹常常拿著溫庭筠的代筆稱自己所作,進(jìn)獻(xiàn)皇帝以博得寵愛(ài)。
一、溫庭筠的《菩薩蠻》
溫庭筠確立了文人詞好寫(xiě)女性情事的"艷科"格局,他實(shí)際上是將詞的創(chuàng)作開(kāi)始引向女性生活情事這樣一個(gè)較狹窄的"艷科"范圍,這與他的詞多產(chǎn)生在青樓妓館、茶坊酒肆,甚至是為了滿足宮廷皇帝的娛樂(lè)需求的創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作目的密切相關(guān)。《花間集》開(kāi)卷所載溫庭筠十四首《菩薩蠻》,一向被視為溫庭筠詞的代表作。這十四首《菩薩蠻》都以表現(xiàn)女性生活情事為內(nèi)容,寫(xiě)她們的居住、服飾、容顏、體態(tài)、情感、心緒,這是其表現(xiàn)題材的"艷"。以溫庭筠詞的典范之作《菩薩蠻·小山重疊金明滅》為例:
小山重疊金明滅,鬢云欲度香鰓雪。懶起畫(huà)蛾眉,弄妝梳洗遲。 照花前后鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。
詞中所寫(xiě)女主人公的身份究竟是宮女、閨婦或妓女并不確切,但所寫(xiě)情事屬于傳統(tǒng)的"閨情"、"閨怨"一類題材則是可以感知的??陀^而論,此詞表面所寫(xiě)不過(guò)是一女子在晨起梳妝之過(guò)程、姿容服飾之精美,及其慵懶無(wú)聊之心緒、自矜自憐之情懷。
從溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》這首典范之作中可見(jiàn),堪稱《菩薩蠻》中的絕唱,以致于后人從“小山重疊金明滅”取出“重疊金”作為《菩薩蠻》的別名。溫庭筠留存十四首《菩薩蠻》,大多以女性角度抒發(fā)閨怨離愁、相思悲情。
二、韋莊的《菩薩蠻》
韋莊有五首《菩薩蠻》,這五首《菩薩蠻》是韋莊晚年流寓西蜀期間追憶舊游的作品。其內(nèi)容相關(guān)互聯(lián),章法井然有序,前后呼應(yīng),自成一組。葉嘉瑩認(rèn)為這五首《菩薩蠻》是"入蜀后回憶當(dāng)年舊游之作……韋莊這五首詞中所回憶的更不當(dāng)僅只江南一地,首章"紅樓別夜"則并非江南……亦復(fù)自然可知,是則這五首詞當(dāng)為端己晚年回憶平生舊游之作,其所懷思追憶者原來(lái)就不止一人一地一事而已"。在此以《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》和《菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好》為例:
紅樓別夜堪惆悵,香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T(mén)時(shí),美人和淚辭。 琵琶金翠羽,弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家,綠窗人似花。
此首追憶昔日別離情景。"紅樓別夜",于室內(nèi)留戀時(shí)的情景既溫馨又惆悵,于室外分手時(shí)的情景既凄涼又纏綿。最令人難忘的一幕是美人用婉轉(zhuǎn)如黃鶯般的琵琶樂(lè)聲傾訴依戀之情,表達(dá)懷歸之意。一切皆從追憶中寫(xiě)出,一切又都那樣清晰難忘。
人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫(huà)船聽(tīng)雨眠。 壚邊人似月,皓腕凝雙雪。未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。
本詞描寫(xiě)江南美麗如畫(huà)的風(fēng)物人情,用以反襯"未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸"的憂時(shí)傷亂、思鄉(xiāng)懷歸之情。本詞屬于思鄉(xiāng)懷歸詞。
韋莊是韋應(yīng)物的四世孫,59歲中進(jìn)士,72歲幫助王建創(chuàng)建西蜀。生活在晚唐五代混亂的年代,一生仕途坎坷,漂泊無(wú)依,顛沛流離。他筆下的《菩薩蠻》充滿了思鄉(xiāng)之愁和飄零之苦。
上片描繪了春光明媚的江南景色,人人都說(shuō)江南的春色是美好的,可是詩(shī)人離家避難,寓居江南,怎么不生發(fā)思鄉(xiāng)之感?想起自己的家鄉(xiāng)卻又無(wú)法回去,這肝腸寸斷的情感無(wú)人訴說(shuō)。
其實(shí),花間詞壇也并不完全是一塊密不透風(fēng)的香艷世界,在一片綺靡的花間合唱中也迸發(fā)出幾絲不和諧的音響,這就是后世所謂的"花間別調(diào)"。而"花間別調(diào)"就是由韋莊領(lǐng)唱的。韋莊的《菩薩蠻》雖不脫"艷情"范圍,但他在唐末長(zhǎng)期漂泊,有著半生蹉跎的坎坷人生,于是便有了思鄉(xiāng)懷歸詞。
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