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?張九齡的這首寫橘詩構(gòu)思巧妙，句句寫橘而喻人，震撼人心
人生在高處的時候不容易，要耐得住曲高和寡的寂寥。周圍對你捧月，或口蜜腹劍，或阿諛奉承，或陰奉陽違，或誘惑太多，需時刻保持頭腦清醒，辨?zhèn)吻笳?，?nèi)心自芳而不隨流，防權(quán)勢盛而日驕，富貴久而日奢，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，怕一失足成千古恨。人生從輝煌轉(zhuǎn)入低處，同樣不容易，不為人重視，甚至嘲諷。尤其有抱負的人更難忍受，郁郁不得志而沉淪者有之，懷才不遇而變節(jié)者有之，屈辱難忍而自決者也有之，在逆處耐得住寂寞就顯得更不容易。
所以耐住寂寞是人生成熟的境界，才能平心靜和，波瀾不驚，不為物役，專情凝注，心無旁騖，不怨天尤人，不妄自菲薄，不見異思遷，保持始終如一的操守，冰清玉潔。千斌今天要帶大家認識這位千年前的德者張九齡，位列唐朝宰相，忠耿為公，秉公選賢，直言敢諫，不偏不倚，不徇私枉法，不趨炎附勢，不結(jié)黨營私，史學(xué)上認為他是開元盛世的最后一位名相，深為王維、杜甫等人敬仰，都作過頌美他品德的詩篇。后因李林甫的讒言陷害而罷相，貶為荊州長史，遠離權(quán)力中樞，蟄伏一偶，精心施政，不抱怨，不無為。在清靜孤獨中享受寧馨，在寂寞中保持不屈的意志和不甘沉淪品質(zhì)，千斌認為詩人居廟堂之高而憂其品，在江湖之遠而潔其德，十分難得，我們從他的詩《感遇·江南有丹橘》就能看到高潔的品格，在寂寞中孤芳自賞的境界。
感遇·江南有丹橘
唐代：張九齡
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖？自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
這首詩的首聯(lián)“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”展現(xiàn)了橘林郁郁蔥蔥，經(jīng)年常綠，披風(fēng)霜斗嚴寒而不凋，生機盎然而不息。千斌認為詩人以丹橘自喻，著意渲染堅強不屈的精神，猶如一望無際的橘林，繁茂旺盛，不會因謫貶而沉淪，意境開闊明達。
頷聯(lián)“豈伊地氣暖?自有歲寒心”，自問自答雙關(guān)語。橘樹經(jīng)冬猶綠的原因是什么?江南氣候暖和是一個因素，最重要的是橘樹本性耐寒，有“歲寒心”。詩人巧妙地寫出橘樹的耐寒本性，同時寄寓出詩人的正直的操守，抵御外界的侵蝕而改變秉性，保持寂寞中的境界。
頸聯(lián)“可以薦嘉客，奈何阻重深”，抒情說上品丹橘本可獻給尊貴的客人，無奈山水迢迢，阻礙重重。言外余意，品高能強者可以為朝廷效力，可言路閉塞，任人唯親，報國無門。這兩句不經(jīng)意中表現(xiàn)了詩人在寂寞無人關(guān)注的貶所不甘沉淪，關(guān)心國家前途和命運。
第四聯(lián)“運命惟所遇，循環(huán)不可尋”，詩人感慨遭遇多舛，命運多變，難以捉摸，不要放棄，默默自為中靜等變化，人生有起有落，循環(huán)往復(fù)很正常。
尾聯(lián)“徒言樹桃李，此木豈無陰”，承上而來，詩人吶喊讓人們知道桃李成蔭，橘樹就不能嗎?千斌認為詩人明著為橘樹鳴不平，實際是為賢者鳴不平。朝廷聽信李林甫等小人的讒言，忠奸不分，官場昏暗，賢能不降，小人得志，深刻抨擊時弊，振聾發(fā)聵。
張九齡的這首寫橘詩構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)嚴謹，句句寫橘而喻人，抒情寫意，震撼人心。語言生動，清新簡練，毫無造作雕琢之意。更重要的是描述了詩人寂寞中的平淡...
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張九齡寫瀑布的經(jīng)典唐詩，與李白徐凝的比你更喜歡哪一首?
女士們穿衣追求個性，最尷尬的莫過于“撞衫”，一旦發(fā)生“撞衫”悲劇，難免要一較高下。廬山瀑布為中國最秀麗的十大瀑布之一，風(fēng)景宜人，無數(shù)文人墨客為之傾心，“撞衫”廬山瀑布的詩詞不在少數(shù)，今天分享其中3首經(jīng)典唐詩，一起感受中國文字的魅力，也請你評判高低優(yōu)劣。
望廬山瀑布
唐 · 李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
李白這首詩入選小學(xué)語文課本，是流傳最廣的寫廬山瀑布的詩作。詩人將廬山瀑布寫得仙氣十足，開篇寫香爐峰矗立天地間，云蒸霞蔚，為瀑布創(chuàng)造了仙境般的奇幻背景。第二句一個“掛”字傳神地寫出了瀑布順山勢傾瀉而下的視覺沖擊?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，想象力雄奇，如神來之筆，將瀑布噴涌而出、勢不可擋的力量表現(xiàn)得淋漓盡致?！般y河”的比喻新奇生動，讓人無盡遐想。
湖口望廬山瀑布泉
唐 · 張九齡
萬丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔流下雜樹，灑落出重云。
日照虹霓似，天清風(fēng)雨聞。
靈山多秀色，空水共氤氳。
張九齡的這首詩是律詩，較李白《望廬山瀑布》的容量更大，對瀑布的勢、色、聲都進行了細致描寫?！叭笔菑牡叵峦嫌砍觯娙藙e出心裁用“萬丈洪泉”噴涌而落形容瀑布。“奔流下雜樹，灑落出重云”，以青山、天空為背景，寫出了瀑布從天傾瀉的不凡氣勢。詩人觀察入微，“半紫氛”描繪瀑布水氣升騰、縹緲夢幻的特點，“虹霓”的比喻，生動刻畫了陽光下瀑布的奇妙色彩變化?！疤烨屣L(fēng)雨聞”，置身瀑布前，在萬里晴空下，聽瀑布奔流疾風(fēng)驟雨之聲，享受視覺、聽覺的愉悅。
廬山瀑布
唐 · 徐凝
虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。
千古長如白練飛，一條界破青山色。
徐凝開篇寫出壁立千仞，瀑布從天而落的氣勢，“雷”既寫聲音，也渲染了氣勢，瀑布奔流到江，一刻不停歇。“千古長如白練飛，一條界破青山色”，是徐凝最為得意的詩句，旖旎青山間，瀑布白練般飛流而下，更覺水流愈白，青山蒼翠欲滴，自然的鬼斧神工，“界破青山色”，更增視覺沖擊。
這三首詩同寫廬山瀑布，但是感覺完全不同。李白筆下的廬山瀑布更為“壯麗”，真如天上銀河落到人間，“飛流直下三千尺”，氣勢雄渾。張九齡的廬山瀑布則更為“秀美”，同樣落于“萬丈”、“奔流”而下，卻綿柔優(yōu)美。徐凝的廬山瀑布介于兩者之間，氣勢更接近李白詩作。
怎會有如此差別呢?中國文字包羅萬象，自帶力量和情感。李白詩中一、三、五字字音更為響亮，詩句最后一個字為“an”音，發(fā)音有力，擲地有聲，賦予詩陽剛雄渾氣質(zhì)。張九齡寫瀑布用字詞更為柔和，詩句最后一個字“en”、“un”音，如吳儂軟語，更為陰柔親和，末句“靈山多秀色，空水共氤氳”，如悠揚琴音，將廬山的秀美寫得醉人。
“撞衫”并不可怕，相信文字自有神奇魔力，同樣的主題，用心感受，你就能賦予她獨特的氣質(zhì)，寫出獨一無二的作品。
這三首詩，你更喜歡哪一首?
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張九齡的這首詩，最著名的是全詩的第一句，對當時的人們有著深刻的意義
說起張九齡，他是唐朝著名的詩人，也是開元年間的一代名相。他的五言詩風(fēng)格清揚、語言質(zhì)樸，有著“嶺南第一人”之稱，他的詩歌對后世有著非常大的推動作用，如今現(xiàn)存的詩歌就有1900多首，著有《曲江集》。
今天所說的是張九齡的這首叫做《感遇·孤鴻海上來》的詩。
《感遇·孤鴻海上來》
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼？
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕！
這首詩是張九齡在遭遇貶謫后所創(chuàng)作的《感遇十二首》中的第四首，主要通過托物寓意，表達出張九齡的人生的感悟。
在這首詩的首句“孤鴻海上來”，是張九齡的千古名句，這一句的意境闊大，與謝靈運的“池塘生春草”以及自己的“海上生明月”都有著一樣的意境，看似平淡無奇，但是情景交融令人拍案叫絕。鴻雁對于大海來說，如同滄海一粟一般，更何況是一只離群的鴻雁，所以張九齡將自己比作為鴻雁，有著十分孤寂不遇的凄涼。
其次的“池潢不敢顧”，來形容孤雁經(jīng)歷過大海的波濤洶涌，那么就不會被護城河的河水所吸引，但是張九齡還是將這兩只鳥比作朝堂上的李林甫與牛仙客，在高堂中的囂張氣焰，他們長期霸占著官位，如同這兩只翠鳥，將自己的巢建筑在神話中的三株樹上。
接下來的這下一句“美服患人指，高明逼神惡”是張九齡對這“兩只翠鳥”的忠告，告訴他們即便擁有著鮮艷的羽毛，就不怕有獵人將你們獵殺嗎。即便是在朝堂之中也會遭到他人的厭惡。
最后的兩句，“今我游冥冥，弋者何所慕!”，在這浩瀚無垠的天空中，身為孤雁的我就算射手也對我束手無策。這兩句也寫出了張九齡在著混亂的官場中，明哲保身，灑脫的態(tài)度來面對被貶謫的生活，而縱觀張九齡的整首詩來看，他流露出了對于那些真情實感都是對處于政治漩渦中的人感到擔憂。
然而最著名的還是全詩的第一句，“孤鴻海上來”將所有的氣勢都寫了出來，借物喻人，又能夠透露出自己的處世之道，與對他人的勸誡，可以說對當時的人們有著深刻的意義。
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張九齡比較冷門的詩《答陸澧》，寫得清新脫俗，讀來更是朗朗上口
張九齡唐朝著名的宰相，同時也是一位偉大的詩人，他的那一首《望月懷遠》，相信對于大部分的中國人來說，那都是不會陌生，在這首詩中，充分地表達了詩人對于故鄉(xiāng)思念之情，讀來真是令人贊嘆不已，到現(xiàn)在早已成為了唐詩中最為經(jīng)典的一首思鄉(xiāng)之作。
那么說起張九齡的詩作，除了前面所說的那首之外，其實他還寫過很多非常唯美的詩作，并且也都是值得一讀，小編今天要為大家推薦的是他一首比較冷門的詩作，那便是他的《答陸澧》，這首詩同樣的寫得非常唯美，短短二十個字，道盡詩人的一片赤城。
《答陸澧》
唐代：張九齡
松葉堪為酒，春來釀幾多。
不辭山路遠，踏雪也相過。
這是一首典型的五言唐詩，詩人在這首詩中，充分地肯定了朋友的熱情好客，寫得很是深情，從這一點中，也足以看出詩人與友人之間的那一份深厚的友誼。在這里稍稍給大家普及一下，陸澧是詩人的好友，兩個人相交深厚，當時陸澧邀請詩人到家中做客，為了表答謝意，于是匆寫下這首小詩。
詩人一開篇便是寫到了松樹，以及酒，于是他才會在頭兩句中寫“松葉堪為酒，春來釀幾多。”那么這兩句詩大致的意思是，山上清香的松葉也是能夠釀造出美酒來，現(xiàn)在正是春天來臨的時候，不知道你的美酒釀造了多少?詩人猶如是在自己家里一樣，一走進了朋友的家里，他便問起了朋友。從這里也足以看出張九齡的灑脫。
“不辭山路遠，踏雪也相過?！边@兩句的意思是，雖然從我住的地方到你這個地方來，要翻山越嶺，而且道路崎嶇，路途非常的遙遠，但是能夠喝到你釀造的美酒，我怎么能夠推辭呢?即使是大雪封山，我也是要來喝上一杯，再說現(xiàn)在早已進了入春天，冰雪都快要融化了，對于我來說，這都不算什么。在這里詩人，再一次地表達出了內(nèi)心的那一份喜悅，也同時看出了詩人與友人不一般的友情。
張九齡應(yīng)當說也是唐朝非常有才華的人一位詩人，他一輩子官做的很穩(wěn)，并且如此有才華，要知道唐朝很多的詩人盡管有才華，也都做官，可是很多的詩人命運都是不濟，時常是被貶，例如柳宗元和韓愈，兩位盡管也是很有才華，但是他們的命運卻是不如張九齡，一輩子都郁郁不得志。但張九齡不是，他一輩子非常的平穩(wěn)，這也正是詩人性格使然，那么從這首詩中，便是可以看得出來詩來，性格非常的灑脫，不拘小節(jié)。
縱觀張九齡的這首《答陸澧》，寫得清新脫俗，讀來更是朗朗上口，短短的二十個字中，詩人便為我們營造出了一種非常高遠的意境，把友情描寫的淋漓盡致，這也正是詩人的偉大之處，同時也是詩人內(nèi)心純真的表現(xiàn)，體現(xiàn)出了他的一片赤城。盡管這首詩，比較冷門，但是還是值得我們一讀。
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張九齡月夜思鄉(xiāng)的一首詩，既擔心未卜的前程，也思念萬里之遙的故鄉(xiāng)
征程漫漫，鄉(xiāng)愁不斷。久在他鄉(xiāng)、人地生疏，懷鄉(xiāng)愁腸、思念汩汩。鄉(xiāng)愁，是生生不息的血脈；鄉(xiāng)愁，是時刻盼歸的內(nèi)心感慨。
無論天有多高、地有多遠，故鄉(xiāng)都會召喚愁腸寸斷的游子。瞧，盛唐的岑參就曾有一個簡單的心愿，“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”，這是前途未卜，歸期難定的無奈。
聽，中唐的張籍也深有感慨，“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”，這是常年不歸之后的懺悔與深情。
鄉(xiāng)愁，是殘陽在水面的倒影；鄉(xiāng)愁，是老母親倚門相望的剪影。因為有親友的幫助，才能后顧無憂；雖然有塞垣之苦，卻更加孜孜以求。
下面介紹張九齡月夜思鄉(xiāng)，賦詩一首，其中兩句千古流傳，至今難以模仿。
西江夜行
唐代：張九齡
遙夜人何在，澄潭月里行。
悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。
外物寂無擾，中流澹自清。
念歸林葉換，愁坐露華生。
猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。
張九齡是西漢時留候張良的后代，也是大唐開元年間著名的宰相。他一生遠見卓識，忠耿盡職，深受后世的敬仰。
張九齡還非常擅長五言詩，詩風(fēng)清淡、語言樸實，為后來唐詩的進一步發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。詩佛王維不僅得到過他的提攜，而且在五言詩的創(chuàng)作上也曾受其影響。
張九齡有一次外出公干，因為離鄉(xiāng)之久，以及羈旅之苦，于是觸動了他的鄉(xiāng)愁。長夜漫漫，行船在碧波夜月之中緩緩前行，詩人恍惚間有點暈頭轉(zhuǎn)向，竟然辨不清前路，更忘記了故鄉(xiāng)的方位。
張九齡的故鄉(xiāng)在廣東韶關(guān)，他卻長年累月在他鄉(xiāng)奔波，當了宰相后，身在長安，就更難得有機會回到故鄉(xiāng)。詩人仰望星空，只見無邊的蒼穹遼闊悠遠，思念故鄉(xiāng)的情思就越發(fā)哀切。
“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”，這兩句千古流傳，至今難以模仿?！坝朴?、切切”，詩人說出了很多人的心聲，但從來不曾寫出，后人蹈襲不得，所以才經(jīng)久不衰。
張九齡一生直言敢諫，還為大唐社稷選賢任能，可謂鞠躬盡瘁、萬死不辭。江水湍流，月光如水，詩人的心潮也起伏不定，“外物寂無擾，中流澹自清。”身外的景物沒有人的憂愁，清澈的河水也自在流動。
詩人有時候真希望自己卸去身上的重擔，找一處寧靜的田園，做一位悠閑自在的農(nóng)夫，從此了無牽掛，快樂永遠。
可是現(xiàn)實就是那樣殘酷，有人希望擺脫，卻一直糾纏；有人孜孜以求，卻總是無法如愿。詩人迫切地希望回家看看，“念歸林葉換，愁坐露華生?！绷种袠淙~不知換了多少個春秋，擁著鄉(xiāng)愁坐在寂靜的夜里，任憑寒露漸生，打濕了衣袖。
回家看看，這其實是多么樸實而又很人性的愿望，可是多少人也許很多年都難以實現(xiàn)。詩人最后終于很無奈地說，“猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。”還有那江中沙洲上的白鶴，在這暗夜與黎明的分際，乍然長鳴，讓人暗暗心驚。
詩人以景語道出心聲。因為自己太專注以思考，以至于被這“一鳴”驚到，也反映出詩人用情至深。
縱覽張九齡的這首詩，語言樸實，情感真摯。作者月夜孤舟，羈旅疲憊，既擔心未卜的前程，也思念萬里之遙的故鄉(xiāng)。
再細味“念歸林葉換，愁坐露華生”，這兩句虛實結(jié)合，念歸、愁坐，真切地表達了詩人對故鄉(xiāng)的無限思念，也傳達出對現(xiàn)實境況的擔憂...
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張九齡遭遇貶官，寫了一首詩，表達自己剛正不阿的高尚品行
張九齡曾經(jīng)遭小人讒言，遭遇貶官，寫了一首詩，表達自己剛正不阿的高尚品行。
唐時的風(fēng)雨吹蕩了千年，仍舊能夠滌蕩人的靈魂，觸動人的內(nèi)心。詩詞有種驚人的魔力，可以跨越時空，直擊人的心靈。有些詩只要見一次，便會不由自主地愛上，就會深陷其中，無法自拔。好像我們心中沉寂多年的想法，就在這一刻全部爆發(fā)了出來，說出了我們的心聲，說出了多年來，想說卻說不出來的話。
張九齡就有這樣的魔力，那句“海上生明月，天涯共此時”成為了人們心中最美麗的永恒，那種景象永遠印在了我們心中。張九齡是個名副其實全能型人才，不僅文學(xué)上有很高的造詣，在政治上更是如此。在朝堂上他是唐玄宗最信任的宰相之一，任人唯賢，正直賢能，一代諫臣本色;在詩壇，他是王維、杜甫、孟浩然等人都敬重的大師，他的詩“雅正沖淡”，極具美感。但是賢良總是遭人嫉妒，被人陷害的。
感遇(其一)
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折?
寫這首詩的時候，張九齡被貶荊州，朝堂被李林甫等人把持。張九齡在詩中以蘭桂托志，表達自己的剛正不阿，不愿意與小人同流合污的高尚品行。
“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔?！币蕴m葉和桂華、春天和秋天的兩組對仗，道出兩種花兒的英姿。每當?shù)搅舜禾熘螅m花長得就旺盛，看上去非常的漂亮，到了秋天，桂花更加清香，讓人聞之心曠神怡?！拜谵ā眱勺挚芍^神來之筆，點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機。
“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)?！边@世間萬物之所以能夠欣欣向榮，最主要原因，是它們順應(yīng)了季節(jié)，才能生長得如此旺盛。在詩人心中花兒應(yīng)適而開，是順勢而為，成全的是春秋的美好。到此為止，還是自然的規(guī)律。
“誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅?！庇苫▽懙饺?，花香怡人也讓隱者心情愉悅。隱居在深山里的隱士，才能夠聞到那世間最芬芳的花香，花香隨風(fēng)飄散，彌漫在空氣中，正是有了花香，才會更加欣喜。
最后兩句表明主旨，“草木有本心，何求美人折!”草木的美麗，不是出于為了取悅世人，而是因為出自“本心”，這正是草木的高潔品格，它們不求別人折取，不為了向人諂媚，它們在春天盛開，在秋天綻放，都是出自天性，這就是草木的高潔之處。
這首詩意境優(yōu)美，字里行間流露出了一種深刻的哲理。人生又怎么不像草木一樣啊!草木有自己的生長規(guī)律，人生也有自己的追求。人要活出自我，要為自己而活，而不是為了迎合他人，取悅他人，有時候，我們不需要他人的評價。
草木的美，不是因為被人愛慕，難道沒有美人攀折，草木就會失去她的美麗嗎?當然不是，草木有本心，草木有信心，即使沒有“美人折”，它也能“葳蕤”且“皎潔”。正如草木的“本心”，人也有“本性”，為自己而活，自信的活著，管他風(fēng)霜雨雪，我自巋然不動，如此才能活出精彩。
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詩人張九齡兩篇《感遇》的其中一篇，用蘭草比喻了什么？
中國文化的古詩詞，歷朝歷代都有優(yōu)秀的名詩名人，詩詞的題材也豐富多彩。唐代是我國古典的詩詞詩歌發(fā)展的昌盛時期，唐詩是全世界文學(xué)寶庫的寶貴財富，雖然距現(xiàn)在已有一千多年，但舉世聞名的詩篇仍在廣為傳頌。
唐代有很多知名的詩人，象杜甫、李白、白居易、張九齡等，都是世界聞名遐邇的詩圣。唐代的詩詞分古體詩和近體詩。古體詩主要有五言和七言兩種;近體詩分絕句和律詩兩種，又各有五言和七言的不同。
今天我們欣賞五言古詩，是詩人張九齡兩篇《感遇》的其中一篇，他用蘭草比喻了什么呢？
我們先來看看這首詩。
《感遇》
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折?
百花爭艷的春天，蘭花生長得格外茂盛，亭亭玉立，高貴漂亮。秋高氣爽的金秋，桂花清馨高雅，榮而不媚，帶給人幽香和愜意，和天上的皎潔的月亮相呼應(yīng)。夏去秋來，看見蘭桂開始生機盎然的綻放飄香，真是很高興。不管蘭桂哪一天開花，那天都是應(yīng)該慶祝的佳節(jié)，也是人們應(yīng)該歡聚的時刻。
誰能知道在樹林中休息居住的人們，嗅到蘭桂的香氣，也都在花前流連忘返，或邀請好友，一起賞花喝酒、吟詩，談笑風(fēng)生。蘭花、桂花在本屬于它們的季節(jié)里盛放流香，這是自然美的天性，不是因為有美麗的佳人采擷而讓人們認知。
此詩作者寫作背景：張九齡在唐玄宗時，任官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，是唐朝有名的賢相。唐玄宗開元二十五年，張九齡遭朝廷奸臣讒言，由上書丞相被貶為荊州長史。忠臣遭遇這種不公平的處罰，當時心情的郁悶可想而知。這首詩，正是被詆毀時在荊州所作。
賞析：
這首詩樸素含蓄，寄托蘊藉，對當時詩壇浮夸的風(fēng)氣起到了糾正的積極作用。受到詩人們的贊許和重視。
詩一開始用對偶的整齊句型，春蘭與秋桂對舉，顯示出蘭花的生機和桂花的皎潔。蘭草迎春勃發(fā)，桂花的綠葉繁茂，秋桂更添暗香，沁人心脾。以花喻人，表達了詩人自比蘭花、秋桂的清高氣節(jié)，孤芳自賞，不求他人的志氣情感。
第三和第四句，描寫蘭花和秋桂，都欣欣向榮的盛開，花香襲人，使春秋成為人們游玩賞花的美好季節(jié)。蘭草和桂花，自有美好的節(jié)操。表達了落魄的賢人志士，不屈服權(quán)貴，像蘭花和秋桂那樣恬淡從容，超脫的襟懷。也流落出期望政治環(huán)境好轉(zhuǎn)時，能繼續(xù)施展自己的抱負，推行自己的政治主張，重新遇到重用的渴望。
五、六兩句，用“誰知”開頭，有讓人出乎意料的感覺。由于蘭葉花草和桂花的芬芳，人們被吸引而來，有了愛慕之情。無意間被人賞識，是由蘭桂的品質(zhì)決定的，暗喻人有高尚的情操，潔身自好的品德。用借“聞風(fēng)”二字，引用《孟子·盡心篇》其中的一段話，“百世之下聞?wù)吣慌d起也”。美好的景象、散發(fā)的花香，喚起隱居的人們的樂趣，相聚歡樂地坐在一起，賞花，吟詩，暢談，不亦樂乎。最后“何求”二字，沒有一點猶豫，把作者不愿低頭求人贏得名譽的清高傲骨表現(xiàn)得淋漓盡致。
張九齡的這首通過春季蘭草，秋季桂花的自然茂盛生長的意境描述，比喻自己有高尚的品德，雖處在...
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孟浩然寫給張九齡的這首詩，詩中表達了什么呢？
今天要賞析的一首詩是孟浩然寫給張九齡的《望洞庭湖贈張丞相》，詩中表達了什么呢？
孟浩然這一生最大的遺憾，莫過于自己的政治理想一直沒能實現(xiàn)了吧，想要在朝堂上施展自己的一番抱負，卻連朝廷都沒進入過。前半生經(jīng)歷了許多次失敗的孟浩然，哪怕都隱居了，卻始終心有不甘，于是在四十多歲的時候，認識了當朝丞相張九齡，希望得到對方的引薦，遂作《望洞庭湖贈張丞相》詩一首，曲折地表達了自己希望被援引的意思，并從中抒發(fā)了自己的政治熱情。
既然這首詩是孟浩然寫給張九齡的，就不得不提一下張九齡這個人了。張九齡是唐朝有名的賢相，舉止優(yōu)雅，文采斐然，作為開元盛世的最后一個名相，他憑借著自己超然的人格魅力深受后人敬仰、推崇。據(jù)說當初每逢有官員推薦人時，玄宗都會問有一句：“風(fēng)度得如九齡否?”可見皇帝對他也是極為欣賞的。
張九齡作為一名有膽識、有遠見的政治家，自是天賦過人，少有才學(xué)，且他不但做官做得好，詩文也寫得好。張九齡最突出的是五言古詩，文筆清淡，但又寄托了豐富的人生哲理，被譽為“嶺南第一人”，他的詩歌《望月懷遠》里的那句“海上生明月，天涯共此時”，至今是被人稱道的經(jīng)典。
開元二十一年時，張九齡升任了檢校中書侍郎，后拜中書令，據(jù)說也就是這年，孟浩然寫了這首《望洞庭湖贈張丞相》，希望得到張九齡的賞識與錄用。他借洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢抒發(fā)了自己的政治理想與熱情，意境深遠，氣勢宏大，雖最后官沒做成，但詩卻成了流傳千年的名篇，堪稱山水詩中的杰作。寫完這首詩的第二年，孟浩然第二次前往長安求仕，但結(jié)果依舊是讓人失望的，于是，四十多歲的孟浩然又一次回到了家鄉(xiāng)襄陽。
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
八月湖水暴漲的洞庭湖，水天相接，景象壯闊;湖上的水汽蒸騰，吞沒了云夢二澤，風(fēng)起之時，波濤蕩漾，涌向?qū)Π?，其氣勢雄偉，好像要撼動了整座岳陽城一般。在孟浩然的筆下，八月的洞庭湖是十分壯闊的，帶著凜冽的氣勢，震撼著世人，也吸引著無數(shù)人前來，只為目睹洞庭湖的壯觀景象。
想要渡河卻苦于沒有船只，在這盛世之下，滿懷抱負的孟浩然又怎只甘心閑居著呢?這種苦苦尋求機會卻始終無出路的困境，正如想要渡船卻沒有船只一樣，讓人無奈，也讓人惆悵。而坐在湖邊的詩人看著那些垂釣之人，也難免生出一份羨慕之情，這其實隱含的不就是詩人與官場嗎?他希望張九齡能做引薦他的那只小船，也希望自己是那些垂釣者中的一員，不用只在無奈下過隱居生活，他希望自己也能走上朝堂，施展自己的才華，成就自己的事業(yè)，實現(xiàn)自己的抱負，這種期望貫穿了詩人的一生，恐怕即使去世了，這也是孟浩然這一生最大的遺憾了吧!
古代人在詩歌方面是真的很厲害，現(xiàn)代人求引薦一般都是很直白的，極盡全力的夸耀自己或夸耀對方，有些人為了得到求職的機會，就會顯得很諂媚。但孟浩然這首詩，雖是干謁詩，卻自然含蓄，或許這就是屬于文人的傲骨吧，即使是求別人引薦，也...
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品讀張九齡的《照鏡見白發(fā)》，在被罷相后的一首抒懷詩
今天我們要品讀的《照鏡見白發(fā)》，就是張九齡在被罷相后，擔任荊州長史時寫下的一首抒懷詩。
“海上生明月，天涯共此時。”每當我們吟誦起這兩句千古流傳的詩句時，就不禁會想起那位遠隔千年的大詩人張九齡。是的，在我們印象中，張九齡的確是唐朝詩壇上一位泰斗級的詩人，他筆下的詩作，不僅筆觸流暢通順，而且語言樸素平實，深受廣大詩詞愛好者的喜愛。
而除了詩人的身份以外，張九齡還是初唐時期政壇上赫赫有名的一位賢相。他為官期間，作風(fēng)正直清廉，從來不畏懼強權(quán)，享有極高的聲譽，曾一度讓唐玄宗贊賞有加。然而，就是這樣一位為了大唐的繁榮而半生操勞的好官，卻因為直言上諫而得罪了一些同朝為官的同僚，因此屢屢遭到這些同僚的排擠與打擊，最終被罷相。
值得一提的是，張九齡寫這首詩的時候，實際上已經(jīng)邁入晚年，然而常年的為官生涯卻讓他忘記了自己的年齡，在偶然的一次照鏡子時，他看到鏡中自己的白發(fā)，突然意識到自己的衰老，然而此時他的平生志向還沒能實現(xiàn)，因此不禁百感交集，遂有感而發(fā)在鏡子前寫下了此詩。全詩雖然只有短短四句，卻在樸素平實的語言中，寄托出詩人對人生的無盡感嘆，值得我們細細品讀。
照鏡見白發(fā)
宿昔青云志，蹉跎白發(fā)年。
誰知明鏡里，形影自相憐。
開頭兩句，“宿昔青云志，蹉跎白發(fā)年?！笔惆l(fā)了詩人平生志向還沒有實現(xiàn)，然而人卻生出白發(fā)的悲傷感慨之情。大意是，想當年我身居朝堂之上，一心為國盡職，心懷青云般的志向;而歲月蹉跎，理想始終未能實現(xiàn)，人卻已兩鬢斑白。這兩句詩中飽含了詩人的無盡感嘆，在寥寥幾個字中，包含了巨大的想象空間，試想一下，曾經(jīng)躊躇滿志的青蔥少年，心懷一個報效國家的志向，一路踏上理想的征途，去完成那一份最初的本心，然而時光荏苒，驀然回首，當自己的青春已經(jīng)遠去，而當初的心愿卻因為被罷相而沒有達到，這是怎樣的一種悲嘆?
最后兩句，“誰知明鏡里，形影自相憐?！眲t是詩人在面對鏡子里的自己，而抒發(fā)的一種自憐之情。大意是，誰知道偶然間發(fā)現(xiàn)鏡子中自己的憔悴身影，空讓人生出無限的哀情。一個“憐”字，頓生悲情，不僅是詩人對自己形體上的蒼老而引發(fā)的悲哀，更是對自己在仕途上的坎坷遭遇而發(fā)出的一聲吶喊。這兩句詩中，詩人對鏡傷懷，并由此道出了對人生的無限感嘆，讀之令人潸然淚下。
張九齡的這首《照鏡見白發(fā)》，語言樸素，筆法流暢，全詩精妙之處在于，雖然篇幅不長，卻包含了巨大的想象空間，在讀詩的同時，讓人聯(lián)想起詩人跌宕起伏的坎坷仕途，并且詩中也表達了詩人對被罷相后壯志未遂的悲傷之情，以及對人生遭遇的無盡感嘆?？傮w來講，張九齡的《照鏡見白發(fā)》是一首詩藝純熟的佳作!
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張九齡《感遇》這首詩少為人知，最后詩人是什么態(tài)度呢？哪句哲理詩曾經(jīng)打動了你
對詆毀、迫害你的死敵，你會用怎樣的文字表達心境?
如果是劉禹錫，兩首“桃花”詩展現(xiàn)真性情，“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”，“種桃道士歸何處，昔日劉郎今又來”，直接抨擊政敵，潑辣犀利。一代名相張九齡遭讒貶謫，詩中提及政敵，卻是另一翻光景，張老先生的敦厚個性展露無遺。這就是《感遇十二首(其四)》。
感遇十二首(其四)
唐 · 張九齡
孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。
矯矯珍木巔，得無金丸懼?
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕!
張九齡罷相后，寫下了《感遇》詩十二首，我們耳熟能詳?shù)氖堑谝皇住安菽居斜拘?，何求美人折”，和第七首“江南有丹橘，?jīng)冬猶綠林”。相形而下，這首詩少為人知，據(jù)推測，唐玄宗二十四年，李林甫、牛仙客執(zhí)政，張九齡被貶為荊州刺史，吐露心境寫下了這首詩。
下面來看看這首詩的詩句賞析。
“孤鴻海上來，池潢不敢顧”，開篇就揭示身世時局?！肮馒櫋笔窃娙俗杂鳎x群索居的孤鴻從浩瀚大海而來，看到城墻外的護城河水卻不敢回顧。試想他飛越過大海波濤，還有什么風(fēng)浪沒有見過，怎么會畏懼區(qū)區(qū)護城河水呢?
詩人制造出這種反差，顯示出自然界的驚濤駭浪，遠不及人世間的暗潮洶涌。孤鴻的“不敢”襯托出人心險惡、政治黑暗。還有一種分析說，詩人經(jīng)歷了海上太多風(fēng)浪，警覺極高，他已經(jīng)敏銳預(yù)測到，護城河水的平靜只是眼前的假象，不知名的烈火遲早要燃燒起來。
“雙翠鳥”指代張九齡的政敵李林甫、牛仙客。詩人看他們不是直視，而是“側(cè)見”，可見這兩人氣焰囂張、不可一世。他們竊取高位，就像一對披著翠色羽毛的鳥兒，高高筑巢在神話中珍貴的三珠樹上。
“矯矯珍木巔，得無金丸懼”，詩人以孤鴻的口吻向政敵發(fā)出警醒，你們閃光的羽毛這么顯眼，難道就不怕成為獵人金彈丸的捕殺對象嗎?這讓我們想到三國時期李康的一句哲言“木秀于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之?！敝皇?，李康講述的是，優(yōu)秀的人會遭來嫉妒和非議，李林甫無才無德，靠口蜜腹劍上位，豈不是更加岌岌可危?
“美服患人指，高明逼神惡”，是詩人對政敵的忠告，才華和鋒芒外露，就怕別人將你作為獵取的對象，竊據(jù)高明的地位，就怕別人不能容忍而對你心生厭惡。這里“高明”暗用漢揚雄《解嘲》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，化典于無形之中，渾然天成，巧妙至極。不學(xué)無術(shù)的李林甫肯定是無法領(lǐng)會的。
忠告政敵的這兩句話，第一句道出擔憂之心，第二句說出處世真諦。雖然講話對象是死對頭，言辭依舊溫和，沒有憤怒，也沒有幸災(zāi)樂禍，彰顯了張九齡敦厚仁者的胸襟。
最后詩人是什么態(tài)度呢?“今我游冥冥，弋者何所慕”，他不重返大海，也不流連“池潢”，只是沒于寥廓的長空之中，獵人那么渴望獵取我，又能在何處獵取呢?大有王維受挫后，“君問窮通理，漁歌入浦深”的況味，耐人深思。
和張九齡《望月懷遠》、《感遇十二首(其一)》、《感遇十二首(其七)》等詩作相比，這首詩并不那么有名，但是這首詩的思想內(nèi)涵是不容忽視的。說理議論的形式...
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