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陳子昂(661~702 )，字伯玉，梓州射洪(今四川射洪西北)人。年少時就富于浪漫的豪俠性格。武則天光宅元年(684 )舉進士 ，因上《大周受命頌》受武則天賞識，拜麟臺正字，后遷右拾遺，世稱陳拾遺。陳子昂敢于針砭時弊 ，不避權貴。萬歲通天元年(696)隨從武攸宜征伐契丹。后因痛感自己的政治抱負和許多進步主張不能實現(xiàn) ，便于圣歷初(698)辭官返鄉(xiāng)。武三思縣令段簡誣陷他，因此入獄，后憂憤而死。終年僅四十二歲。

感遇

陳子昂

蘭若生春夏，芊蔚何青青。

幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚， 嫋嫋秋風生。

歲華盡搖落， 芳意竟何成！

獨自徜徉在這幽深幽深的樹林，春夏的香蘭和杜若茂密如茵。她幽獨的氣質，使群芳瞬間失色，只因那紫莖上微啟的紅唇。日影沉沉，已是黃昏，秋風嫋嫋，寒氣襲人，轉眼間韶華已經(jīng)凋落，凋落在地，化為了灰塵。春意?。∧憬K究無處可尋，正如我，最終也一事無成。

陳子昂是初唐時期的一位復古詩人，在初唐詩壇其他詩人都在開辟律詩這條道路時，陳子昂堅持自己的追求，直接繼承漢魏古風，作了許多五言古詩(簡稱五古，與律詩相對)。自南朝沈約發(fā)明“四聲八病”學說以來，當時的詩人除了追求辭藻華麗，更是追求音律和諧，束縛了詩歌的表現(xiàn)力。但陳子昂以復古為創(chuàng)新，掃除齊梁體的宿弊，成為唐代五言古詩的先驅。他的三十八首《感遇》詩，是他中進士之前所作，據(jù)《舊唐書》記載：“子昂善屬文，初為《感遇》詩三十首，京兆司工王適見而驚曰》：‘此子必為天下文宗矣’。”于是聲名顯赫。這里只說三十首，是因為有一部分是他后來得罪了武則天，而辭官歸隱之后所作。

感遇的意思：遇，凡是見到的、聽到的、想到的、書本的、都可以稱為“遇”。和阮籍的《詠懷》相似，皎然在《詩式》中說陳子昂的《感遇》源自阮籍的《詠懷》。這是我比較同意的看法。沈德潛《唐詩別裁》說：“感于心，困于遇，猶莊子之寓言也，與感知遇意自別”，似乎不太恰當，讀者可作參考。

蘭若指的是蘭花和杜若，兩種香草。蘭花春天生，杜若夏天生。李白《題嵩山逸人元丹丘山居》：“爾能折芳桂，吾亦采蘭若。”其實古代的蘭，通指香草，并不是現(xiàn)在的蘭花。古代的蘭是一種菊科植物的澤蘭。清代學者吳其浚在《植物實名道圖考》中也為當代植物學家初步鑒定：古代所說的蘭中的蘭草即現(xiàn)回在的菊科植物佩蘭、澤蘭、華澤蘭等。我們在讀詩的時候，也需適當注意一下古今名詞的差異。

陳子昂的感遇詩，大多引用歷史事實，借古諷今;或者評論當朝局勢，針砭時弊。如第三首(蒼蒼丁零塞)諷刺武則天好大喜功，用人不當，導致全軍覆沒。如第四首(樂羊為魏將，食子殉軍功)諷刺武則天殺害李唐宗室，甚至自己的親生骨肉。然而這首有些不同，既沒有歷史典故，也沒有時事感慨。只是寫了林中的兩種植物，用芳草來比喻自己，不是詠物詩，二是詠懷詩。所以皎然說，陳子昂的《感遇》出自阮籍的《詠懷》。因為統(tǒng)治者的高壓統(tǒng)治，有一些諷刺的話并不能在詩中明說，只能借助這種比喻，來抒發(fā)自己的苦悶。

首句“蘭若生春夏”出自《玉臺新詠》南朝民歌：“蘭若生春陽，涉冬猶盛滋”。蘭花生于春天，杜若生于夏天，長得很茂盛。接著“幽獨空林色，朱蕤冒紫莖”，這兩種香草，寂寞地生長在無人的幽深的樹林里，紫色的莖上，長出紅色的花朵。這里也可看出，古詩中的香蘭、蘭草未必是今天的蘭花，因為今天的蘭花大多是白色的而不是“朱蕤”，也沒有“紫莖”，后人經(jīng)過培育，才有了現(xiàn)在的蘭花。當然這一點也不必太執(zhí)著，古今的蘭雖然物種不同，都有可取之處。

這里的“空”字，有兩種解釋，一種是空林中幽獨的顏色，還有一種理解為動詞，蘭若的顏色和氣質，使得樹林的其他草木失色。施蟄存《唐詩百話》理解為第一種，唐汝詢《唐詩解》理解為第二種。華仔以為均可，讀者可自行體會。

“遲遲白日晚， 嫋嫋秋風生”，這兩句是寫時光飛逝，慢慢的太陽也落山了，陣陣秋風也吹來，這些花草也隨風飄落?！皻q華盡搖落， 芳意竟何成”，你看美好的景色終究是短暫的，剛才還是明媚鮮艷的花草，現(xiàn)在也黯然失色了。

從這首詩就可以看出，陳子昂的復古手法。因為自漢魏六朝以來，到初唐，《詩經(jīng)》所提倡的比興手法，人們漸漸不以為然。此時詩歌發(fā)展到了律詩的階段，偏重對仗工整、音律和諧。這對善于運用散文筆法的五言古詩就不太適合了，詩人往往不用比興，而用典故了。但陳子昂獨樹一幟，繼承了屈原《楚辭》“香草美人”的傳統(tǒng)，以蘭若的鮮麗芳香比喻自己才華出眾，以“幽獨空林色”比喻自己壓倒眾人。以“白日晚”、“秋風生”比喻自己才華無人欣賞，有一種美人遲暮的傷感。最后歲華“搖落”芳意“何成”比喻自己逐漸衰老，理想破滅，最終一事無成。

同樣致力于復古的韓愈對陳子昂評價很高，他說“國朝文章盛，子昂始高蹈”陳子昂這首詩，以復古為創(chuàng)新，繼承了阮籍《詠懷》的比興手法，托物詠懷，寓意深遠。同時借用屈原《楚辭》“香草美人”的比喻，表明自己才華出眾，品行高潔。司馬遷說“其志潔，故其稱物芳”，只有作者內心高潔，他看到的景色才會高潔。這也是王國維在《人間詞話》所說的“以我觀物，故物皆著我之顏色”。然而終唐一代，陳子昂后繼無人，比興之法日漸衰微，不能不說是中國詩歌的一個遺憾。


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