賢人造句

賢人造句

• 1、封建時代，不少賢人超然物外，寧肯堯舜千鐘，也不愿在官場勾心斗角。
• 2、一個人不能自甘墮落也不能自己瞧不起自己，圣人和賢人的境界都是可能通過自身的努力逐漸達到的。
• 3、我并不剛愎自用，以至于對賢人高見一概排斥。
• 4、領導干部要善于識人用人，親賢人遠小人，不被巧言蒙蔽，不讓溜須拍馬之輩鉆了空子，營造出風清氣正的工作環(huán)境，推進各項工作順利開展。
• 5、一千年出一位圣人，還近得像從早到晚之間；五百年出一位賢人，還密得像肩碰肩。
• 6、士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。
• 7、圣人之智如日，賢人之智如月，士人之智如燭，……如日者，無所不照，無所不徹也。如月者，無所不照，有所不徹也，如燭者，思至則見，不思不見也。
• 8、，但是這些先人、前人、賢人，我們都沒有好好來整理，成為我們心中的典范、成為我們腳前的光來引領我們，所以我們常常會面對‘前無古人’的那種仿徨。
• 9、史載周公為招攬英才，“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”，生怕因為一次沐浴或一餐飯而慢待錯失了某位賢士。
• 10、賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。
• 11、居仁由義，自然心和體正。學必如圣人而后已，以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦漢以來學者之大弊也。
• 12、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。
• 13、據(jù)該社團負責人王彥君介紹，鄉(xiāng)飲酒禮是一種古代學禮，每年仲冬都會邀請鄉(xiāng)里各路賢人，舉行非常隆重的儀式，以示對知識、人才的尊重，有勸化民風的作用。
• 14、賢人哲士是絕不追求運氣的。
• 15、圣人之言遠如天，賢人之言近如地。
• 16、凡間自出三皇五帝、賢人將相等有才之人后，隔三差五，王母便會邀約這些名貫天庭的俗世圣人來壽殿做客。
• 17、賢人則異眾人矣，圣人則異賢人矣。
• 18、這就是圣人遵奉的準則要點，也是后世賢人切實研究的問題呀!原文。
• 19、夫能扶天下之危者，則據(jù)天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福；故澤及于民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則圣人歸之。
• 20、古賢人伯夷叔齊不滿周武王挑起戰(zhàn)爭，逃至此處，不食周粟，采薇而食，留下千古佳話，是抱節(jié)守志的典范。
• 21、好賢而不能任，能任而能信，能信而不能終，能終而不能賞，雖有賢人，終不可用矣。
• 22、人之初生，不食則死；人之幼稚，不學則愚。食以養(yǎng)其生，充之使長；學以養(yǎng)其良，充之至于圣照、賢人。
• 23、賢人之政，降人以體；圣人之政，降人以心。
• 24、讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物。
• 25、賢人所歸，則其國強；圣人所歸，則六合同。
• 26、‘大公無私為圣人，公而忘私為賢人，先公后私為善人，先人后己為良人，公私兼顧為常人，損公肥私為罪人，吃干拉稀為病人，不作不為為死人’。
• 27、賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數(shù)，審乎治亂之勢，達乎去就之理。
• 28、神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。
• 29、是以賢人君子，深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳屬于涂中，穢濁世之休譽。
• 30、學友們諷之“梁賢人遇上郭圣人”。
• 31、文章憎命達，魑魅喜人過。自古以來，賢人失志，貧士失職就是說不清，訴不完的話題。文章憎命達，魑魅喜人過——杜甫，詩窮而后工。
• 32、寂靜隨即就籠罩在這熟睡的孩子周圍，國家的賢人們也就不再施展他們的深謀遠慮了。
• 33、古猶太人眼里的賢人七德：一是不班門弄斧;二是不打斷別人的話;三是不急于求成;四是提問要有針對性;五是解答要符合情況;六是談話要有始有終;七是要立足實際。
• 34、只要你們老老實實地交出七大賢人，我們也不為難軍師，兩下走馬換將交換人質，一拍兩散各自走人。
• 35、瞻望那些從前的賢人，都有美好的文才和品德。有的聲名昭著于南方楚地，有的文采震動了北方梁國。如果只有外表而無才德，怎能從根本上給人樹立榜樣？
• 36、在蠢人感到人生困難的時候，賢人看起來容易；而當蠢人感到容易的時候，賢者就感到困難。
• 37、誠然，古之賢人對待鳥獸都有網(wǎng)開三面的仁者之心，但殊不知有些惡人并不比鳥獸，因此才有了除惡務盡的警世恒言。
• 38、是啊，奸人再奸，勢力再大，他也只是人，奸人和賢人的最后結局都是一樣的，那就是化為一抔黃土，如此而已。
• 39、《史記·魯周公世家》載，“然吾一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。
• 40、假如這些都是你所能操縱的，那么為什么讓此人長壽而讓彼人短命，使圣人窮卻讓逆子發(fā)達，讓賢人賤卻讓愚人顯貴，使善人貧卻讓惡人暴富呢？
• 41、他的塵垢秕糠等糟粕物，都能造就出堯、舜那樣的圣賢人君來，他又怎么會把外物瑣事當一回事呢!
• 42、危國無賢人，亂政無善人。
• 43、賢人于國，亦猶食之在人，固不為噎而絕糇糧，亦不可以謬賢而遠正士。
• 44、“感激”是大公無私的基礎，不懂得感激的人無法作一個好人，更成不了賢人和圣人，也就無法受到別人的尊敬和幫助，進而也就無法完善和發(fā)展自己，修身、齊家、治國、平天下也就成了空談。
• 45、大公無私圣人，公而忘私為賢人，先公后私為善人，先人后己為良人，公私兼顧為常人，損公肥私為罪人。
• 46、奉賢人造海灘的金沙是由海南運來的，大海是人工圍堤后，用高科枝凈化的。
• 47、一個身形瘦小的弟子擠過來，幽燭記得他自稱漆雕開，迫不及待道數(shù)萬年來，老師記名弟子雖多，但七十二賢人卻著實不好湊齊。
• 48、圣人者，一了百當，直趨道岸，修道易，故先修道而后修德，以德全道也;賢人者，必須有為，修道難，故先修德，而后修道，以德扶道也。
• 49、賈誼說尊官厚祿才是賢人所居，而司馬季主則慷慨陳辭“今公所謂賢者，皆可為羞矣。
• 50、在慶祝基督誕生的三賢人的禮物當中，也有它在內(nèi)。
• 51、然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。
• 52、史魚為使領導親賢人遠小人，以死上諫。
• 53、不愧是天地神筆化成，果然一顆心公正無私，大智大善之輩也，可當?shù)闷?em class="special">賢人之稱，阿彌陀佛! (好工具hao86.com)
• 54、我先前提到的三賢人據(jù)說是被一顆恒星引導到耶穌的搖籃前面的。
• 55、善卷是四千多年前唐堯時代的一位賢人，為了避虞舜禪讓給他而隱居此洞，因而得名。
• 56、圣賢人的教導千言萬語，都是教人一切先從近處做起。
• 57、書中包括《嘉言》和《善行》，記載了漢以后歷代賢人們的嘉言善行，目的是讓小孩子“明倫”。
• 58、戰(zhàn)敗后，句踐一方面公然向國人謝罪，一方面身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞多年。
• 59、這則故事相當著名，常被引用證明唐太宗“親賢人遠小人”。
• 60、賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數(shù)，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。
• 61、當你們說起某個犯錯的人，總是覺得犯錯者不是你們的一份子，而只是個陌生人，或闖入者。但是我說，就算那些圣人和賢人，也超越不了你們每人都有的最高本質；而惡人與犯錯者，也不比你們每人都有的低劣本質更卑賤。
• 62、所以馬利亞和約瑟帶著嬰兒逃亡埃及，也許一路上的盤纏和以后隱居生活的開銷就用的是三賢人的贈禮吧。
• 63、王拱宸見包拯仍無深蒙大恩致以重謝的表示，就指說包拯進京以來，東觀西望，寡言少語，不近賢人是不好的，是一種缺乏官場禮儀的表現(xiàn)。
• 64、司馬光《資治通鑒》書影“吐哺握發(fā)”《史記·魯周公世家》載，“然吾一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。
• 65、自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎?及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉?上之人求取之耳。
• 66、他們?nèi)痪褪窃?jīng)研究過如何解讀天空星象的東方三賢人。
• 67、??本象二爻為侍臣，帶吉神左右必得賢人，加兇殺者，多奸邪便佞。
• 68、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
• 69、職場有貴人，辦事有熟人，家里有賢人，談笑有哲人，聚會有高人，喝茶有閑人，家務有傭人，攝影有寮人，身邊有親人，聯(lián)系有友人，愿你開心做達人！
• 70、古之賢人君子在列位者皆如是，是故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。
• 71、志士惜年，賢人惜日，圣人惜時。
• 72、三賢人可能得到金、銀幣作為報酬，也可能得到珍貴的香料和其它珍寶作為賞賜。
• 73、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，關鍵在于真誠。
• 74、皮鞭抽打是不會產(chǎn)生賢才的，引申之意是賢人在于教育培養(yǎng)。
• 75、枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家，不學上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光。
• 76、曾參號稱賢人，他的母親對他當然是最了解的，然而“三告投杼，賢母生疑”的事竟然也發(fā)生了。
• 77、自古賢人君子，莫不與時消息，以避禍患。
• 78、必求殷之賢人君子長者，問其先殷所以興，所以亡，而務愛民。
• 79、主公有三大優(yōu)勢，一為漢室宗親，此大義也，二能知人善任，禮賢下士，此立身之本也，三能唯才是舉，不計出身，此賢人所以樂于效死也。
• 80、春秋之后，周道浸壞，聘問歌詠不行于列國，學《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。
• 81、平居無事，只解打恭作揖，終日匡坐，同于泥塑，以為雜念不起，便是真實大圣人大賢人矣。
• 82、可見懈怠昏沉乃修習圣賢學問最大阻力，之后宰予方發(fā)奮悔過，以觀之前昏沉種種不是，不再晝寢，終成孔門七十二賢人之一。
• 83、黃霸在任潁州太守期間，因“治為天下第一”的突出表現(xiàn)贏得了宣帝“賢人君子”的贊揚，賜給其爵位，黃金百斤，俸祿二千石。
• 84、唐玄宗為廣納賢人，不惜委屈自己，這都讓我一一折服，但人算不如天算，如此明理的皇帝最后也因貪圖享樂而自作自受。
• 85、名利淡如水，養(yǎng)天地正氣；操守重于山，法古今賢人。
• 86、蓋禮非書籍不能記載，非賢人不能誦習。
• 87、勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。
• 88、然野語有之曰，眾人重利，廉土重名，賢人尚志，圣人貴精，故素也者，謂其無所與雜也，純也者，謂其不虧其神也，能體純素，謂之真人。
• 89、這些賢人造型逼真，千姿百態(tài)，妙趣橫生，既有莊重嚴肅之體態(tài)，又有歡快活潑之生活韻味;有的喜怒哀樂，有的隨意自在;有的莊嚴慈祥，有的玩世不恭……
• 90、臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。
• 91、講到長安城外涇河邊，兩個賢人，一個漁翁叫張梢，一個樵子叫李定，兩人是不登科的進士，能識字的山人。
• 92、這位古老的賢人甚至可能幫助我們解決現(xiàn)代社會的中心矛盾，她補充道。
• 93、最后，他們還創(chuàng)立了議會(賢人會議)，向國王提供建議，這就成為了今天仍存在的樞密院的基礎。
• 94、每個人都是有缺陷，曼德拉也沒有例外，但他一生中在大問題上從沒犯錯，即使是理性的頭腦也能接受，只是這一次，他是超越常人的賢人。
• 95、據(jù)說，愛德華國王曾答應把英格蘭王位傳給諾曼底公爵威廉，但是賢人會議挑選了哈羅德為國王。
• 96、當時，信陵君聽說大梁城門的守門官七十歲老人侯嬴是個賢人，家境貧窮，便派人帶著大量財寶，前去聘請他。
• 97、禮儀，是賢人用來疏遠蠢人的發(fā)明。
• 98、其他的賢人好比是丘陵，還是可以超越的。
• 99、每年的冬至都要邀請一些鄉(xiāng)里的賢人參加這項盛大的典禮。
• 100、當局可能還希望孔子的賢人目標能激勵官員，也就是做一個把服務他人置于自己利益之上的正直的人。