視角造句

視角造句

• 1、本文從較為宏觀的視角，對(duì)農(nóng)業(yè)貸款進(jìn)行了一定考查，進(jìn)而提出了完善我國(guó)農(nóng)業(yè)貸款法律制度的幾點(diǎn)建議。
• 2、本論文嘗試以新的視角為切入點(diǎn)，將古代刑名看作古漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的一部分，采用語(yǔ)言文化相結(jié)合的方法對(duì)中國(guó)古代刑名進(jìn)行研究。
• 3、本文提出應(yīng)從系統(tǒng)科學(xué)的角度對(duì)內(nèi)部監(jiān)督制度進(jìn)行重新審視，基于該視角分析了內(nèi)部監(jiān)督存在的問(wèn)題，并提出了初步解決問(wèn)題的建議。
• 4、山頂視角甚佳，與基湖、南長(zhǎng)涂?jī)纱笊碁┣〕梢坏妊切?，為觀賞海上千島風(fēng)景、姐妹沙灘的最佳點(diǎn)。
• 5、不論他們來(lái)自何方，全球化的學(xué)生將會(huì)是多語(yǔ)言和多視角的。
• 6、摘要語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為反語(yǔ)的研究提供了不同的視角。
• 7、運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，從休閑生活的視角對(duì)中國(guó)古代臨淄蹴鞠與休閑生活的關(guān)系進(jìn)行探討。
• 8、因而我們只有從或然性的視角出發(fā)來(lái)考慮事物，才能邁向通往科學(xué)、合理的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的正確道路。
• 9、現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展為解讀先秦名辯學(xué)提供了新的視角和新的工具。
• 10、本文旨在為人們了解對(duì)外勞務(wù)輸出的發(fā)展過(guò)程提供全新的視角，也為進(jìn)一步研究對(duì)勞務(wù)輸出影響因素及效果進(jìn)行有益的嘗試。
• 11、從語(yǔ)言的視角，“筋斗”一詞源自于伊朗語(yǔ)匯，也透視出粟特文化的遺蹤。
• 12、攝像頭具有廣視角鏡頭，被藏于柜櫥上的一個(gè)手提箱里，直到房子女主人意識(shí)到臥室家具被移動(dòng)后才被發(fā)現(xiàn)。
• 13、生活是多姿多彩的，關(guān)鍵是你用什么樣的眼光看待它；擁有一個(gè)正確的視角，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活原來(lái)如此美好。讓我們像那對(duì)夫婦一樣，擁有樂(lè)觀的生活態(tài)度，去感受美，感受幸福吧。
• 14、試飛結(jié)果證明，實(shí)時(shí)成像算法在大料視角下能穩(wěn)定成像。
• 15、這保持了原始的體系視角，停止了眾所周知的“太多的廚子會(huì)壞了一鍋湯”。
• 16、何汶玦用繪畫復(fù)制的上海電影史，就是他以影像視角對(duì)快城快客文化作出獨(dú)特的闡釋。
• 17、大視角魚(yú)眼鏡頭圖像中的漫游。
• 18、在以往的論述中，時(shí)代因素通常被作為背景提出，但它的重要性絕不容小視，是極富價(jià)值的研究視角。
• 19、快焦比的主要優(yōu)點(diǎn)在于可以提供一個(gè)更寬的視角。
• 20、從新文化、新文學(xué)的視角切入柳子戲，審視柳子戲所具有的現(xiàn)代性的萌芽與對(duì)其他文學(xué)樣式進(jìn)行啟迪的可能，是極為有意義的也是非常迫切的工作。
• 21、“矛盾生成基礎(chǔ)論”是對(duì)“兩點(diǎn)論”的發(fā)展，它以新的視角對(duì)矛盾雙方進(jìn)行分析。
• 22、我一直在關(guān)注這一切，并調(diào)整著我的尼康相機(jī)濾色鏡的視角。
• 23、以此文的視角，古中國(guó)是一個(gè)同文同種的國(guó)度。 hao86.com
• 24、狄爾泰精神科學(xué)的認(rèn)識(shí)論的理論提出，為我們研究人及其人類社會(huì)提供了一個(gè)新的視角，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有不可磨滅的貢獻(xiàn)。
• 25、鑒于中俄兩國(guó)刑法特殊的歷史淵源，從行刑社會(huì)化的視角審視俄羅斯自由刑的變革，去蕪存菁，將對(duì)我國(guó)刑法中刑罰的完善和執(zhí)行產(chǎn)生重要的借鑒意義。
• 26、本文試圖以現(xiàn)實(shí)主義概念為視角，同時(shí)力求超越固定概念的限定來(lái)考察臧克家建國(guó)前的新詩(shī)創(chuàng)作。
• 27、她可能還會(huì)切換槳板以獲得不同的視角。
• 28、他覺(jué)得隨著時(shí)間的變遷，這次會(huì)有新的視角來(lái)演繹此劇。
• 29、巫野連忙將視角調(diào)整過(guò)去，就看到一名身穿藍(lán)色長(zhǎng)衫，兩鬢飛白，留著五柳長(zhǎng)須的中年男人穿過(guò)竹林，不徐不疾地朝雅舍走來(lái)。
• 30、不論是回溯性敘事中的兒童視角還是假定性敘事中的兒童視角，魯迅在創(chuàng)作中都進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的嘗試，并由此帶來(lái)了獨(dú)特的文本效果。
• 31、為此，我們不揣冒昧，擬從另外一個(gè)較為獨(dú)特的視角對(duì)當(dāng)事人舉證與人民法院查證之間的相互關(guān)系作一番粗淺的梳理，不當(dāng)之處，尚祈學(xué)界同仁不吝賜教。
• 32、這種“遠(yuǎn)交近攻”就中美博弈視角來(lái)說(shuō)，實(shí)則是“遠(yuǎn)攻近交”。
• 33、復(fù)調(diào)寫作既是一種審美活動(dòng)，就應(yīng)當(dāng)從審美心理活動(dòng)的視角進(jìn)行審視，這樣才可以避免陷入誤區(qū)。
• 34、扮戲可以擴(kuò)張我的視界，用更廣大寬闊的視角看世界。
• 35、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影不勝枚舉，視角多種多樣。
• 36、一些相互對(duì)立的范例一方面強(qiáng)化了我們的道德判斷力，另一方面給予我們清晰的道德視角，桑德?tīng)柼暨x出此類事例促進(jìn)我們更好的理解民主過(guò)程中可能產(chǎn)生的不同主張。
• 37、從義利之辯的視角，可以得出道德義務(wù)與幸福的功利型、義務(wù)型、雙棄型和兼顧型等四種關(guān)系。
• 38、我用兒童、動(dòng)物來(lái)展現(xiàn)充滿活力的生命，他們羽化成仙自由飛翔，并且以她們的視角凝望蒼穹、擁抱自然。
• 39、在真實(shí)的傳球、鏟斷、射門中踏上榮耀征途使用新的側(cè)面視角和精確傳球控制球員。
• 40、將這些不同國(guó)家國(guó)際化視角的人擱在一塊兒可能會(huì)讓他們自以為是的認(rèn)為世界上大部分的人都像他們一樣多視角，國(guó)際化。
• 41、當(dāng)然，并沒(méi)有任何規(guī)則或慣例禁止小說(shuō)家轉(zhuǎn)變故事的敘述視角；但是，如果不按照某種美學(xué)策略或原則就轉(zhuǎn)變敘述視角的話，讀者的投入、對(duì)文本意義的參與“生產(chǎn)”就會(huì)受到干擾。
• 42、本文試圖從仿生學(xué)的視角進(jìn)行虛擬企業(yè)組建模式的研究。
• 43、文章提出了五種尋找最佳視角的方法，即放眼全球，緊跟時(shí)代步伐；貼近受眾，凸顯人文關(guān)懷；小處著手，做到以小見(jiàn)大；獨(dú)辟蹊徑，敢于標(biāo)新立異；反復(fù)比較，尋找最優(yōu)視角。
• 44、有人認(rèn)為他擅長(zhǎng)以華人的視角去洞察世界各國(guó)對(duì)中國(guó)崛起的態(tài)度和戰(zhàn)率態(tài)度，但他本人卻并不以華人自居。
• 45、寫一篇自敘性短文，以鯊魚(yú)的視角寫一個(gè)故事，說(shuō)說(shuō)當(dāng)鯊魚(yú)的感覺(jué)，一定要按時(shí)間順序?qū)懗黾?xì)節(jié)。
• 46、他把視角放在了大家所熟悉的鴻門宴時(shí)期，這一歷史事件講述的是一位將軍試圖布下陷阱，置他的對(duì)手于死地。
• 47、與走馬觀花族不同，這批常駐記者看中國(guó)的視角不同前者，內(nèi)涵更具沉淀，也因此耐人思考。
• 48、從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)觀察，各盡其能主要是要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，各得其所主要是實(shí)現(xiàn)分配公平。
• 49、走道設(shè)計(jì)的高度也為你們欣賞鋸齒草植物提供了最好的視角。
• 50、即使你要寫的內(nèi)容非常有價(jià)值，也要做到你的視角與別人不同。如果你的文章觀點(diǎn)與大眾觀點(diǎn)毫無(wú)二致，那么對(duì)讀者也毫無(wú)吸引力可言。
• 51、其實(shí)一部電影的誕生就像一場(chǎng)旅行，主角遇到很多人，由一個(gè)人的視角轉(zhuǎn)到無(wú)數(shù)人的視角，又由無(wú)數(shù)人的視角看到更多東西。
• 52、本課是一篇寫景的文章，作者把視角投向了華燈高照、川流不息的東西長(zhǎng)安街；金碧輝煌的天安門城樓；環(huán)形路上的立交橋；繁華的王府井、西單商業(yè)街；古老的故宮、美麗的角樓。
• 53、視角是個(gè)奧妙無(wú)窮的東西。俯仰之間，眼里勢(shì)派截然不同，自我心態(tài)變截然不同。
• 54、蕭紅獨(dú)立的女性視角有機(jī)地融鑄在“民族生死”的宏大話語(yǔ)中，使得文本具有了或顯豁或隱微的多重意義。
• 55、因此，他的著作為讀者提供了一個(gè)新的視角讀者看待腦科學(xué)。
• 56、這種不可靠性體現(xiàn)在敘述者過(guò)于頻繁的主觀臆測(cè)上，然而單一的敘述視角使這種主觀臆測(cè)得不到應(yīng)有的糾正。
• 57、整合營(yíng)銷傳播是當(dāng)今經(jīng)營(yíng)管理領(lǐng)域的先進(jìn)思想，它提供了嶄新視角，可以幫助我們找到科學(xué)有效的管理方法。
• 58、本文基于網(wǎng)絡(luò)城市的視角，考察了城市空間與場(chǎng)所的特征與趨勢(shì)，提出了城市網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的理論，結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析，具有一定的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
• 59、這是一篇現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，夾敘夾議，以多位主人公的視角講述這件事，其中，有回憶，有現(xiàn)實(shí)，有黑暗在吞噬，即使你手拿圣光，也會(huì)被泯滅。
• 60、從一個(gè)西方人的視角出發(fā)，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，盡管鷹獵在中國(guó)屬非法活動(dòng)，但鐘情于鷹獵活動(dòng)的愛(ài)好者卻有如此之多。
• 61、堅(jiān)持和落實(shí)“三貼近”和“三創(chuàng)新”，其著力點(diǎn)應(yīng)該是教育宣傳報(bào)道的民生視角。
• 62、從人類生態(tài)學(xué)的視角考察哈尼族采集和狩獵生產(chǎn)方式，可以透視采集與狩獵生態(tài)文化內(nèi)涵。
• 63、因此，不論是從文化多元的視角還是從文化生態(tài)的角度來(lái)看，對(duì)鄂倫春族的樺皮船進(jìn)行保護(hù)和傳承都是極為必要和緊迫的。
• 64、走出貧困化的重要途徑，就是要擴(kuò)展財(cái)務(wù)管理學(xué)的內(nèi)容，轉(zhuǎn)換財(cái)務(wù)管理學(xué)研究的視角，并開(kāi)拓財(cái)務(wù)管理學(xué)研究的新領(lǐng)域。
• 65、然而正是這樣的一部以回?cái)⒎绞?、一部分通過(guò)她的侄子的視角來(lái)展示的故事，交織著的卻是歡快的音樂(lè)和古怪的視覺(jué)細(xì)節(jié)，一部孩子般天真爛漫卻絕非幼稚淺薄的喜劇片。
• 66、從北京方面的視角看，美元今天得救了，但其未來(lái)仍岌岌可危。
• 67、就是怎么那個(gè)嚴(yán)于在邊上急的搓手跺腳的?不小心晃動(dòng)了鼠標(biāo)，視角屏幕晃動(dòng)了一下，好像還看到一高瘦一胖乎乎的兩個(gè)人在遠(yuǎn)處朝這邊瞅著，卻給民兵攔住了。
• 68、在文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，從人本理念視角出發(fā)，以貴陽(yáng)香紙溝為例，探討了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的相關(guān)問(wèn)題。
• 69、藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的二度發(fā)現(xiàn)，所以陌生化的藝術(shù)手法廣泛運(yùn)用于作品的題材、思想、體驗(yàn)、視角、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面，使形象更生動(dòng)更吸引讀者。
• 70、本研究將從股票市場(chǎng)與宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)的視角出發(fā)，探究在不同市場(chǎng)上市的中國(guó)概念股的關(guān)聯(lián)，分析其關(guān)聯(lián)的傳遞機(jī)制。
• 71、從管理倫理的視角出發(fā)，對(duì)建筑工程活動(dòng)的道德因素進(jìn)行分析，提出建筑管理的倫理原則，倫理底線、倫理目標(biāo)、倫理手段和倫理監(jiān)督。
• 72、將星占學(xué)還原到具體的兩漢社會(huì)中，這既有利于我們對(duì)星占學(xué)本身的動(dòng)態(tài)認(rèn)識(shí)，也給我們提供了一個(gè)了解兩漢社會(huì)的新視角。
• 73、語(yǔ)法、章法、藝術(shù)、詞調(diào)以及詞人等五個(gè)視角下的唐宋詞句法，前人都一一有所涉及。
• 74、然而，從理論的視角來(lái)看，日本社會(huì)對(duì)這次司法改革所表現(xiàn)出來(lái)的關(guān)注還是另有其內(nèi)在必然性的，并非一時(shí)心血來(lái)潮，也完全不必因而感到詫異。
• 75、現(xiàn)代學(xué)人與國(guó)家權(quán)力之間如何協(xié)調(diào)合作以謀共生，通過(guò)媒介這一視角，或許能夠窺見(jiàn)一斑。
• 76、全景俯視的視角，一覽無(wú)馀，展現(xiàn)出一派繁榮壯觀、輝煌燦爛的景象。
• 77、從模擬結(jié)果得到，本設(shè)計(jì)之導(dǎo)光板可以使出光光線達(dá)到不錯(cuò)的收斂效果，也能提升正視角輝度。
• 78、從世界文學(xué)的視角到本土性的觀察，如數(shù)家珍般自由穿梭于十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間，鞭辟入里又要言不繁。
• 79、本文運(yùn)用群體動(dòng)力學(xué)一般理論將陪審團(tuán)視為一個(gè)功能性團(tuán)體來(lái)研究其評(píng)議過(guò)程，從新的視角對(duì)陪審團(tuán)審判制度作了深一步地研究。
• 80、本作為少女與戰(zhàn)車學(xué)園的同人作品，以真理喀秋莎她們?yōu)?em class="special">視角展開(kāi)的日常為主的小故事。
• 81、獨(dú)特的兒童敘事視角、全知式的敘述人稱、舒緩的情感敘事以及穿插式的鄉(xiāng)土解說(shuō)，構(gòu)成了彭學(xué)軍少年小說(shuō)的敘事方式。
• 82、目前國(guó)內(nèi)外對(duì)心理戰(zhàn)傳單的研究，大多著眼于軍事心理學(xué)或大眾傳播學(xué)的視角，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的理論對(duì)其進(jìn)行研究的則付之闕如。
• 83、多視角，多渠道出發(fā)，竭誠(chéng)為顧客服務(wù)。
• 84、隨著女性主義理論的西風(fēng)東漸，性別視角進(jìn)入了文本的闡釋領(lǐng)域，它帶來(lái)了文本意義的增值。
• 85、“性別”是一個(gè)逐漸被認(rèn)可的研究視角，泰勒斯及其哲學(xué)則是一段需要重新解讀的歷史。
• 86、盡管他們都有資深的科學(xué)背景，又是天生的懷疑論者，但是，他們?nèi)匀获R上意識(shí)到這種革新的視角能使自己余生的學(xué)術(shù)事業(yè)為之一變。
• 87、從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則的視角探討漢語(yǔ)中的英語(yǔ)簡(jiǎn)省形式，對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則進(jìn)行了理論闡釋，對(duì)它的普世性予以概括。
• 88、面對(duì)清朝末年日益嚴(yán)峻的邊境危機(jī)，宋教仁積極著書立說(shuō)、針砭時(shí)弊，圍繞邊界問(wèn)題的來(lái)龍去脈，從全球視角和學(xué)術(shù)層面闡發(fā)了一系列觀點(diǎn)獨(dú)到的言論。
• 89、獲得性和朋友關(guān)系的客觀、局外視角也意味著自己就是局外人，而他們正在分享他們的性體驗(yàn)。
• 90、這些書在監(jiān)獄這種獨(dú)特的處境下會(huì)發(fā)生特別的效果。一個(gè)人，在他失意或是坐牢的時(shí)候讀歷史，會(huì)從歷史里面讀出陰謀詭計(jì)，讀出一種被我叫做“監(jiān)獄視角”的東西：把歷史看成是一種規(guī)律，認(rèn)為我只要摸懂這個(gè)規(guī)律就能東山再起，這是一種為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的閱讀。
• 91、她的散文視角獨(dú)特，語(yǔ)言輕俏多諷，耐人回味。
• 92、我們的網(wǎng)站上開(kāi)設(shè)了博客，使個(gè)人得以發(fā)表對(duì)生活的領(lǐng)悟，甚至與持不同看法和視角的其他博主開(kāi)展討論。
• 93、中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)教育教學(xué)的視角，分析素質(zhì)教育語(yǔ)境下的專業(yè)教育問(wèn)題。
• 94、羅杰斯多特說(shuō)這些游戲可能具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)價(jià)值，并可能為我們研究這些銅器時(shí)代祖先的生活提供一個(gè)良好的視角。
• 95、我們所使用的鏡頭或態(tài)度是最有用的嗎？我們會(huì)因?yàn)樽约旱?em class="special">視角而一葉障目，不見(jiàn)泰山嗎？
• 96、曾獨(dú)自駕車穿越北美鐵路沿線拍攝，風(fēng)光攝影視角廣闊。
• 97、當(dāng)一個(gè)新的品牌形象推出的時(shí)候，其實(shí)這些雷人的例子也展示了從不同視角去觀察商標(biāo)設(shè)計(jì)圖像的重要性。
• 98、本文從話語(yǔ)分析的視角，提出了回歸生活世界是解決學(xué)生話語(yǔ)迷失的基點(diǎn)，在對(duì)目前作文教學(xué)中“我們?cè)摳墒裁?”。
• 99、梅列日科夫斯基對(duì)普希金的研究是從人文文化的視角進(jìn)行的，他在自己的主觀文學(xué)批評(píng)散文中從多個(gè)方面確認(rèn)了普希金對(duì)于俄羅斯、歐洲以及整個(gè)世界文化的重大意義。
• 100、烏托邦式的審美理想決定了京派作家的文化價(jià)值立場(chǎng)，從反現(xiàn)代文明和反現(xiàn)代文化的角度出發(fā)，最終又部分復(fù)歸于現(xiàn)代文化批判的視角。