北魏造句

北魏造句

• 1、小就善于讀書的北魏車騎大將軍祖瑩，在寫文章時(shí)就能自出機(jī)杼。
• 2、客觀地說，前秦對(duì)于這一時(shí)期的民族融合做出了巨大貢獻(xiàn)，為之后北魏的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
• 3、此外，還有北魏石窟、楚國長城、南朝齊梁時(shí)期無神論者范縝故里等聞名遐邇。
• 4、居士山摩崖碑和七巖山摩崖造像，分別為北魏和東魏石刻。
• 5、白水蠻密謀要把周薈擒捉獻(xiàn)給北魏，周薈察覺后，帶著周文育奮力反抗。北魏造句。
• 6、客觀地講，孝文帝改革對(duì)北魏歷史、對(duì)鮮卑族的發(fā)展都起到了較大的推動(dòng)作用，將北魏的民族融合進(jìn)程推向了歷史的新高潮。
• 7、北魏時(shí)期，商品交換雖處于低迷狀態(tài)，但“錢貨無所周流”并非事實(shí)。
• 8、他還善于書法，肆力北魏，兼習(xí)二王，對(duì)咸豐、同治年間的書法很有影響。
• 9、據(jù)介紹，北魏時(shí)期，濟(jì)南士大夫即在附近建起了“曲水流杯池”，也就是王府池子。
• 10、這一族世居爾朱川，自稱為爾朱氏，在北魏初投靠。
• 11、當(dāng)時(shí)北魏的都城在今山西省大同市，離六鎮(zhèn)的距離是非常近的，六鎮(zhèn)作為邊防前哨，一旦失。
• 12、第四進(jìn)主殿供奉歷代對(duì)道教做過巨大貢獻(xiàn)的凡人，有主持滅佛的三武一宗四個(gè)帝王，分別是北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴榮。
• 13、但不要忘了，唐代的刻手并非北魏時(shí)那些民間工匠，高手多，因此，像禇遂良這類風(fēng)姿綽約的楷書亦能被表現(xiàn)得淋漓盡致，纖毫畢見。
• 14、北魏時(shí)置郡，移治今河北省河間，現(xiàn)在獻(xiàn)縣。
• 15、如田制，他能將西晉占田、北魏均田到唐代的租庸調(diào)，由租庸調(diào)到兩稅法，合成一個(gè)整體，且對(duì)別人不經(jīng)意的每一個(gè)細(xì)微末節(jié)體現(xiàn)出他的春秋筆法、史學(xué)精神。
• 16、“華夏統(tǒng)一”部分，由秦漢帝國、民族融合、北魏營州、隋唐盛世四個(gè)單元組成，再現(xiàn)了姜女石秦漢遺址、三燕龍城、義縣萬佛堂石窟等歷史遺跡。
• 17、但由于年代久遠(yuǎn)，歷史變遷，風(fēng)剝雨蝕及人為破壞等原因，故洛陽北魏皇陵地面上的勘查工作不多，陵園的布局情況尚不清楚。
• 18、如前秦的苻堅(jiān)南下動(dòng)用了騎兵二十七萬;北魏太武帝侵宋時(shí)以騎兵六十萬渡淮，直逼長江;梁魏鐘離之戰(zhàn)中魏軍八十萬中有騎兵二十四萬。
• 19、萬佛山義邑禮佛圖在內(nèi)容上、形制上、藝術(shù)上均有較大的創(chuàng)新，對(duì)北魏河洛地區(qū)義邑構(gòu)成形態(tài)也有真實(shí)的反映，具有極高的文化價(jià)值。
• 20、北魏太武帝是值得稱頌的人物。
• 21、今魏欲就平易以通梁、益，故復(fù)開舊道也據(jù)北魏太原王遠(yuǎn)《石門銘序》，謂此門漢永平中所穿，湮塞久之。
• 22、梁武帝信佛，達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會(huì)梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。
• 23、這是中唐時(shí)期的一幅佛教壁畫，其“涅槃經(jīng)變”主題是北魏以來就開始流行的題材。
• 24、自北魏建寺以來，先后有天竺高僧跋跎、達(dá)摩入住寺院，傳下道統(tǒng)，至隋唐之前，寺中僧眾習(xí)武，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
• 25、傳說北魏孝明帝孝昌三年，印度高僧達(dá)摩來到嵩山少林寺傳授佛教的禪宗，靜坐修心，被尊為中國佛教禪宗的初祖。
• 26、北魏平城的京城設(shè)有宮、外、郭三道城墻，京畿設(shè)塞圍，郊甸筑一千四百多里長城。
• 27、以后，埒婁城又演變?yōu)闁|漢的爵離城、北魏的柳驢城和元代的坤閭城。
• 28、樂戶是自北魏立樂籍以來從事各種官方及民間文化娛樂活動(dòng)的特殊社會(huì)群體。明代是樂籍制度急遽變遷的重要時(shí)期。
• 29、北魏太武帝殺子事件互動(dòng)信息。
• 30、北魏孝昌三年釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達(dá)摩歷時(shí)三年到達(dá)少林寺，首傳禪宗，影響極大。
• 31、北魏末年，先有破六韓拔陵，蕭寶寅，萬俟丑奴，葛榮起義，后有爾朱榮權(quán)傾天下。
• 32、魏收一生經(jīng)歷了北魏、東魏和北齊三個(gè)王朝。
• 33、如果細(xì)考起來，這些古怪姓氏還大有來歷呢!死據(jù)說這是中國倒數(shù)第二小姓，主要分布于中國西北部，是由北魏時(shí)期少數(shù)民族的四字復(fù)姓發(fā)展而來。
• 34、這是一種均田制度，承北魏以來。
• 35、秋高馬肥之際，北魏鐵騎不僅盡奪河南，還大舉南進(jìn)，直抵長江北岸。
• 36、???????此后，拓跋燾對(duì)漢族王室的“南朝”虎視眈眈，以拓跋部為核心的北魏，一度將兵鋒直搗揚(yáng)子江北岸。
• 37、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》中就有“餅法”一章，清代劉鶚的《老殘游記》中也有關(guān)于燒餅的描寫。
• 38、北魏復(fù)為郡，相當(dāng)今陽曲、交城、平遙、和順間的晉中地區(qū)。
• 39、有太后如此，北魏“文武解體，所在亂逆，土崩魚爛”，自在情理之中。
• 40、表和墓志的書寫人，據(jù)推測(cè)是北魏大書法家劉芳。
• 41、研究結(jié)果表明大同北魏居民屬于亞洲蒙古人種，并且與現(xiàn)代東亞蒙古人種在形態(tài)特征上最為接近。
• 42、北魏平城時(shí)期是我國歷史上繼漢代之后又一個(gè)吉語瓦當(dāng)高峰期。
• 43、孫秋生、劉起祖是北魏新城縣的功曹，在孝文帝遷都洛陽之時(shí)，組織包括官居四品職事官在內(nèi)的二百人造像，表示對(duì)北魏王朝的忠誠。
• 44、孟津先后有西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏六個(gè)朝代在這里建都，有洛陽“九朝古都半孟津”之說。
• 45、畫風(fēng)質(zhì)樸，筆意簡練，是北魏平城時(shí)期美術(shù)考古的重要新資料。
• 46、龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，這里是潛溪寺，龍門西山北端第一個(gè)大窟。
• 47、“大像閣在步壽原南巖下，北魏時(shí)龍華寺也，隋仁壽中建閣，覆彌勒像，高二十余仞，故名焉。
• 48、北魏遷都前，陵域在今山西大同方山一帶，遷都洛陽后，陵域選擇在洛陽瀘河以西的北邙山。
• 49、吐谷渾與北魏、隋朝和唐朝的關(guān)系。
• 50、北魏末年和北齊時(shí)期，州郡僚佐大多由吏部銓授，但州郡長官自署僚佐的制度并未廢除。
• 51、我這人素來不做無利之事，此番救你，也是如此，我覺著救你會(huì)比得到北魏更好些，便舍北魏而取你。天衣有風(fēng)。
• 52、在北魏建筑遺跡中，還有“傳祚無窮”文字瓦當(dāng)和不少帶釉板瓦，也有少量北魏陶片，一片北魏陶器上還有“四窟”戳印。
• 53、興起于北魏的“三長制”和北宋的“保甲制”是中國古代的兩項(xiàng)重要制度，后者甚至延續(xù)到民國時(shí)期。
• 54、從彭陽縣新集鄉(xiāng)出土的陶牛車及馭者真實(shí)反映了北魏運(yùn)輸工具風(fēng)貌。
• 55、定位在重型斗鎧，主要擔(dān)負(fù)戰(zhàn)場(chǎng)壓制的任務(wù);由北魏洛京城的“皇家聯(lián)合工場(chǎng)”。
• 56、北魏孝文帝遷都洛陽后改革姓氏，把鮮卑族的拔列氏改為梁氏。
• 57、因此，北魏后期“道”的設(shè)置是與大使、征討都督和行臺(tái)的任職聯(lián)系在一起的。
• 58、這些石窟、摩崖、壁塑造像，最早可以上溯到北魏時(shí)期，標(biāo)領(lǐng)各代，函括千年，是我國石刻藝術(shù)史上的珍品。
• 59、北魏遷都洛陽之后的短短幾年，寺院多有“侵奪細(xì)民，廣占田宅”的行為，甚至到了“寺奪民居，三分且一”的局面。
• 60、我中土佛門自東漢興起以來，曾歷四次滔天法難，分別是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗所為，故稱‘三武一宗’之厄。
• 61、如南朝梁時(shí)以白銀填字，稱為“銀券”;北魏時(shí)以黃金填字，稱為“金券”。
• 62、在山東的一個(gè)佛寺中，新近發(fā)現(xiàn)了建筑面積龐大的地下暗道，里面到處是機(jī)關(guān)之類的，是北魏年間建設(shè)的，但是依然歷久彌新，完全可以使用。
• 63、北魏舊都最驚心動(dòng)魄的絕密歷史，由叛臣罪女至太皇太后的千歲之路。
• 64、據(jù)其官方網(wǎng)站介紹，北魏太和年間，孝文帝為沿著絲綢之路來華的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、譯經(jīng)。
• 65、北魏孝文帝時(shí)期，五臺(tái)山北寺的法聰律師，原習(xí)《僧祇律》，因發(fā)現(xiàn)戒體、戒行的矛盾，轉(zhuǎn)而專研《四分律》，其后極力弘揚(yáng)《四分律》戒相。
• 66、北魏時(shí)，天水趙姓一支遷居洛陽，其后裔孫趙貴鎮(zhèn)守并遷至武川。
• 67、嵩陽書院原址為嵩岳寺，建于北魏太和八年。
• 68、研究這些特點(diǎn)，有助于我們對(duì)北魏滅佛及后三次“法難”事件的整體把握與詮釋。
• 69、及北魏、唐、宋的石窟藝術(shù)、城堡建筑及馳名的“絲綢之路”，雄偉壯美的萬里長城，都在敘說著白銀悠遠(yuǎn)的歷史。
• 70、當(dāng)天晚上，元英發(fā)動(dòng)又一陣的沖擊，北魏軍矢箭如雨，射向粱營城上，韋睿坐在城頭沉著指揮，他兒子韋黯請(qǐng)他下城避箭卻被其嚴(yán)詞斥退，粱營城壘安如磐石。
• 71、北魏孝明帝時(shí)為荊州刺史，在州兩年，死于任上。
• 72、這種朝議的形成和發(fā)展，與北魏早期的歷史變遷和孝文君臣的主觀努力都有關(guān)系。
• 73、北魏和平年間，大和尚曇曜承拓跋氏之意在北魏京城大同修寺尊佛，遂于西郊武周山，依山建寺，并于山崖之上開鑿石窟及佛像，便是著名的曇曜五窟。
• 74、確切地說，中國歷史上曾出現(xiàn)過四位女皇，北魏殤帝元姑娘、農(nóng)民起義女領(lǐng)袖陳碩真、武則天和西遼承天皇帝。
• 75、墓主人若是節(jié)閔帝元恭，洛陽北魏陵墓在布局上也恰好符合中國古代的昭穆制度，孝文帝的長陵占據(jù)始祖位，祖孫三代圍繞長陵左右梯次埋葬。
• 76、北魏時(shí)在自然巖石的石面上，雕刻蓮花紋、忍冬紋及聯(lián)珠紋帶的組合紋樣，可知前庭曾存在某些殿堂式木構(gòu)建筑。
• 77、云岡石窟是人類思想的一個(gè)，每個(gè)，因?yàn)樗且环N既有佛，但也代表了北魏皇帝之一。
• 78、花木蘭替父參軍征戰(zhàn)多年，歷盡了無數(shù)磨難，木蘭立下了汗馬功勞，是北魏的第一位女將軍。
• 79、它是北魏遺物，雙層六角，上實(shí)下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。
• 80、在這種對(duì)流的背景下，北魏最終出現(xiàn)了“停年格”這一選舉制度。
• 81、北魏的出現(xiàn)標(biāo)志著中國藝術(shù)與文化一個(gè)新的高點(diǎn)。
• 82、現(xiàn)今留存下來的北魏碑刻，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是書法藝術(shù)不可多得的藝術(shù)珍品。
• 83、作為已經(jīng)被漢化的北魏民歌反映了中原主流文化的精神風(fēng)貌。 (好工具h(yuǎn)ao86.com)
• 84、中期石窟則以精雕細(xì)琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格。
• 85、北魏前期軍事斗爭各有其階段性特點(diǎn)。
• 86、并分析從北魏「里」為正稱、「坊」為俗稱的原則，演變至唐代以「坊」為正稱的原因。
• 87、北魏特殊的社會(huì)風(fēng)俗，使鄰里之間在喪葬、婚姻等方面也呈現(xiàn)出獨(dú)有的特色。
• 88、近年來，洛陽出土北魏墓志又出現(xiàn)了一些新的材料。
• 89、兩組天井圖樣在北魏晚期交錯(cuò)存在。
• 90、本文主要就北魏墓室所見孝子畫像與“東園”及“東園秘器”的關(guān)系作了探究。
• 91、北魏服飾改革經(jīng)歷了漫長而艱難的一百多年，終于易胡服為漢裝。
• 92、北魏王國史上有一個(gè)國史案問題，本文從中華文化史學(xué)視角揭示國史案背后的華夷文化沖突。
• 93、北魏時(shí)為南秦州，東益州武都郡。
• 94、北魏喪葬制度的建立，對(duì)北魏社會(huì)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
• 95、北魏為了確立與鞏固自己的統(tǒng)治，承十六國以來的歷史發(fā)展趨勢(shì)，積極地推行正統(tǒng)化運(yùn)動(dòng)。
• 96、佛光寺始建于北魏，后來被毀。
• 97、大同，是北魏的都城，到孝文帝時(shí)才遷都洛陽。
• 98、墓志記述了北魏著名建筑師、洛陽永寧寺的建造者郭安興的重要事跡。
• 99、古城大同曾經(jīng)是北魏帝都，遼金陪都，留下了令人贊嘆和神往的文化勝跡。
• 100、在各少數(shù)民族中，鮮卑族建立的北魏對(duì)音樂文化的發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。