孟子造句

孟子造句

• 1、事實(shí)上，曾經(jīng)的中國，并不缺乏諸如此類的信仰，比如孟子式的安貧樂道，比如陶淵明式的寄情山水，再比如細(xì)民百姓在一粥一飯中獲得的簡樸的快樂。
• 2、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
• 3、弟子，最喜歡《孟子》中的，‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下’。
• 4、‘古者楊墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。
• 5、如能與其前一章合讀，將會(huì)看出孟子發(fā)現(xiàn)了人類被偷窺的尷尬處境。
• 6、孟子的教育理想是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！卑凑?em class="special">孟子的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代人都是小矮人。
• 7、近年來，孟子資望更深，各國皆奉為大賢宗師，孟子更是揮灑自如，往往對(duì)陪宴士子與官員不屑一顧，只與君王問對(duì)應(yīng)答，儼然布衣王侯一般。
• 8、古之能知詩者，惟孟子為以意逆志也。
• 9、為救當(dāng)世朱學(xué)之弊，守仁無疑是以孟子辟楊墨、韓子辟佛氏自況的。
• 10、胡老師講課好引用名言，有節(jié)課他引用孔子、孟子與孫中山的名言，并在黑板寫上“孔說”“孟說”“孫說”，最后自己總結(jié)了幾句話，于是寫上了“胡說”。
• 11、正是在人言而由衷，誠實(shí)不欺的本義上，“信”作為一個(gè)道德行為受到儒家的至圣孔子和亞圣孟子的高度重視。
• 12、沒想到他對(duì)中華文化學(xué)習(xí)的這么快，連孟子的話都知道，還會(huì)學(xué)以致用，自己想找的就是這樣的人才，學(xué)貫中西。
• 13、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。
• 14、余讀《孟子》書，至梁惠王問‘何以利吾國’，余嘗不廢書而嘆也。
• 15、子曰：眼中無鬼，心中有鬼，是為鬼。孟子曰：孔子曰得對(duì)。我曰：明天是萬圣節(jié)，為了證明你心中無鬼，就爽快地請(qǐng)一回客吧，我給你做證人。
• 16、孟子曰“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為。
• 17、而且，“孔孟之道”的另一人、亞圣孟子也曾鬧過離婚。
• 18、若微生畝譏孔子以為佞，公孫丑疑孟子以好辨，此外道淺學(xué)之徒，其不知公德，不待言矣。
• 19、孟子主張“有所不為，而后可以有為”。
• 20、在蘇醒的記憶中，被譽(yù)為萬世師表的孔子是圣人，孟子也只攤上個(gè)亞圣。
• 21、全文完，以孟子曰過的話做個(gè)標(biāo)題。
• 22、孔子的言語句句是出自自然，孟子的話句句是出自事實(shí)。
• 23、山東濟(jì)寧是魯西南腹地的一個(gè)具有厚重傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的地級(jí)城市，是圣人孔子和亞圣孟子的故鄉(xiāng)，擁有近千萬的人口。
• 24、曾氏以曾參為鼻祖，曾參是孔子的高足，其排行在亞圣孟子之后，被尊為“宗圣”曾子。
• 25、古代哲學(xué)家孟子有云，“不孝有三，無后為大?！?。
• 26、四端人人具有，擴(kuò)而充之便成四德，即仁義禮智，正確榮辱觀的可能性正是建立在人之本性的基礎(chǔ)上。
• 27、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶？
• 28、孟子說，“上下交征利，而國危矣”，如果舉國上下的人都在爭利、逐利，國家就危險(xiǎn)了。
• 29、莊子從社會(huì)底層審察萬物，把什么都看穿了，既看穿了禮法制度，也看穿了試圖改革的宏謀遠(yuǎn)慮，因此對(duì)孟子這樣的浩蕩語氣也投之以懷疑。
• 30、孟子出生在鄒縣，是現(xiàn)在山東省一個(gè)非常小的地方。
• 31、一位是至圣先師孔子，一位是亞圣孟子。
• 32、按通行字隸定如下，“華孟子作中叚氏婦中子媵寶鼎其眉?jí)廴f年無疆子子孫孫保用享”。
• 33、但仍然改變不了明王朝覆滅的結(jié)局，原因在于封建統(tǒng)治階級(jí)無法突破孟子所說“上下交征利，而國危矣”的宿命。
• 34、至于人才凋零說，也不盡然，齊宣王身邊有淳于髡、田駢、荀子、孟子等，個(gè)個(gè)都是德才兼?zhèn)涞慕艹鋈耸浚敲丛g毀人家，沒道理。
• 35、談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個(gè)字。因?yàn)槊總€(gè)文學(xué)批評(píng)家綜括蘇東坡的個(gè)性，必用孟子所說的這個(gè)“氣”字?！皻狻北臼瞧胀ㄗ郑强諝?，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運(yùn)動(dòng)，是悶在心里的惱怒。在。
• 36、從孔子的“釣而不綱、弋不射宿”，到孟子的“數(shù)罟不入?池”，只要略作梳理，我們可以回過頭來認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)的文化資源其實(shí)很多。
• 37、《孟子·離婁》篇首句“離婁之明”，離婁即是離朱。
• 38、答案其實(shí)并不難找，不妨就遵照孟子所提倡的準(zhǔn)則，“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”。
• 39、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
• 40、他評(píng)論戴氏之學(xué)“體大思精，《原善》、《孟子字義疏證》兩書，語極簡而義極豐，殆于一字一金”，“謂東原即此二書，自足千古。
• 41、高雄中學(xué)語文老師呂兆益說，如果在做一件事情時(shí)，突然有馬兒跑過，當(dāng)然會(huì)受影響;不過《孟子》中也有“心有鴻鵠將至”說法，用“鶩”似乎也通。
• 42、“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，這是《孟子》里的句子。
• 43、非不能也，是不為也孟子。
• 44、‘自做自受’了，做得不好也得吃了，不過也無所謂，什么好吃不好吃的，孟子說得好，‘饑者易為食，渴者易為飲’，餓了就好吃。
• 45、李漢秋稱，目前，已開始把農(nóng)歷四月初二推為“中華母親節(jié)”，倡議將重陽節(jié)疊加為“中華父親節(jié)”。
• 46、道德學(xué)說是孟子哲學(xué)思想的重要組成部分，他的性善論從道德意識(shí)先驗(yàn)論角度，論證了人的道德可能和為何可能。
• 47、依稀記得孔子和孟子，朦朧想起幾何和函數(shù)，還有，要么世界大戰(zhàn)和抗日，或者一個(gè)中心倆個(gè)點(diǎn)，還有物理和化學(xué)所有的老師們，謝謝你們！
• 48、孟子早說過，做人，肯定“有不虞之譽(yù)，有求全之毀”。
• 49、四郎此言差矣，人想事情是用心，古孟子有云‘心之官則思，思則得之，不思則不得也’，可見思考和想事情是用心，非用腦也。
• 50、世風(fēng)日降，炎涼百出，桂附之功不在硝黃下，孟子與伯夷并稱為百世師，致嘆于親炙之無從，良有以也。
• 51、老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的法國思想家們?yōu)槿祟愄峁┝藢氋F精神財(cái)富。
• 52、游說辯論不過是為了讓國君更好的接受“仁道”，孟子不是為了個(gè)人利益，而是要宣傳自己的主張，所以他絕不會(huì)像詭辯者一樣違背信仰、敗壞初心。
• 53、解穎校長在會(huì)上講話，她首先感謝大家在百忙中抽出時(shí)間來參加孟子中文學(xué)校的新春聯(lián)歡會(huì)，并祝大家馬年吉祥發(fā)財(cái)。
• 54、孟子的論斷不啻是振聾發(fā)聵之音，使天下學(xué)子們大是警悟。
• 55、出于為尊者諱的考慮，所以隱去‘吳‘姓，只稱‘孟子‘。
• 56、求靜是初學(xué)收心之法，若只在靜上用工，久之習(xí)成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動(dòng)心，正是從人情物理是非毀譽(yù)中磨煉出來，到得無動(dòng)非靜，乃真靜矣。
• 57、孔子與孟子之所以如此反感鄉(xiāng)愿，是因?yàn)槿寮覐?qiáng)調(diào)的“為士之道”，張揚(yáng)的就是知識(shí)分子的獨(dú)立意識(shí)與批判精神，而不是委曲求全的“妾婦之道”。
• 58、孟子主張通過他的設(shè)想使民能夠“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”。
• 59、儒家孟子認(rèn)為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，所以人性本善。
• 60、孟子講立命的學(xué)問，只講到短命和長壽，并沒講到富和貧，發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)，就是這個(gè)道理。
• 61、證婚人必須兩人，一人是圣人孔子后裔，一人是亞圣孟子后裔，這也使得這場(chǎng)婚禮格外隆重。
• 62、孟子反及子琴張聽到子貢這樣子的責(zé)備，知道子貢不是他們同類之人。
• 63、這一習(xí)慣可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，相傳是為了驅(qū)瘟辟邪，如《莊子》中有“越人熏之以艾”，《孟子》中也有“七年之病，求三年之艾”的記載。
• 64、地處被譽(yù)為“孔孟桑梓之幫，文化發(fā)祥之地”的孟子故里鄒城市。
• 65、她將家搬了兩次，最后搬到一個(gè)學(xué)宮古代的學(xué)校旁邊，每天可聽到瑯瑯書聲，可看到揖讓進(jìn)退之禮，使孟子變得溫文而雅，行坐有禮。
• 66、竹簡的天人之分影響到孟子，而與荀子有所不同。
• 67、孟子對(duì)曰：取之而燕民悅，則取之。
• 68、不過，在儒家內(nèi)部卻有很大分歧，即孟子的性善論與荀子的性惡論的針鋒相對(duì)。
• 69、儒家亞圣孟子嘗言“徒善不足以為政，徒法不足以自行”，可謂對(duì)儒法關(guān)系的合題式總結(jié)。
• 70、孟子之母，三遷其居，為子之學(xué)業(yè)；孔子之母，禮樂親學(xué)，為子之品行；天下母親，含辛茹苦，為子之未來；母親節(jié)日，送上祝福，祝：天下母親健康長壽！
• 71、另外，孟子并非不講是非，而是為了穩(wěn)固家庭，主張“父子不責(zé)善”。
• 72、雖然孟子曾經(jīng)說過天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
• 73、孟子以“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”為例，指出每個(gè)人對(duì)他人的無辜受難均有同情心，正是人本性善良的表現(xiàn)。
• 74、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
• 75、這符合儒家的基本立場(chǎng)，即孔子所說的“攻乎異端，斯害也已”和孟子所說的“放淫辭邪說”。
• 76、在孟子看來，只有設(shè)身處地地為百姓所想，恢復(fù)井田制度，輕徭役，薄賦稅，才能得民心得天下。
• 77、蘇軾藝術(shù)“尚質(zhì)”的思想，包含了一種“盡性”、樸素與篤實(shí)的精神，正合于孟子所盛贊的美而大的境界。
• 78、但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也。解讀：凡事從自身上找原因，就不會(huì)有抱怨了。這就是孟子說的行有不得反求諸己。
• 79、孟子曾經(jīng)說過，得道多助，失道寡助，我這樣做，就是想把石振強(qiáng)推到失道寡助那一邊。
• 80、俗話說，中午不睡下午崩潰。我說，中午若睡，晚上不寐，前崩后潰，終會(huì)勞累?？鬃釉唬喝绱藭?huì)殘廢。孟子曰：孔子說得對(duì)。現(xiàn)代子曰：愛睡不睡！
• 81、前句典出《孟子·盡心上》“觀于海者難為水”;后句典出宋玉《高唐賦序》“姜在巫山之陽，高丘之阻、旦為朝云、暮為行雨。
• 82、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。出自：宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠的根本。
• 83、艾是中國人最早認(rèn)識(shí)的藥用植物之一，戰(zhàn)國時(shí)《孟子》一書中就有“七年之病，求三年之艾”的記載。
• 84、孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”分別從不同的角度理解人性。
• 85、蘭州大同盟房地產(chǎn)咨詢公司總經(jīng)理孟子宏。
• 86、孟子對(duì)曰：取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。
• 87、年份南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。
• 88、但是身懷中國孟子教導(dǎo)的楚瀟，還是毅然決然的選擇了接受禮包，所謂，威武不能屈貧賤不能移。
• 89、她把孟子的“同情心、羞惡心、是非心、辭讓心”作為標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中自己體悟。
• 90、孟子認(rèn)為，一個(gè)人有了浩氣長存的精神力量，面對(duì)外界一切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮(zhèn)定自若，達(dá)到“不動(dòng)心”。
• 91、古有二子：孔子，孟子。今也有二子：房子，車子。你若從在起二的名垂青史，二的貫穿古今，那么你就擁有了至高的修養(yǎng)和財(cái)富。加油二吧！ Hao86.com
• 92、孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”。
• 93、尤其是他繼承了先賢孟子“民貴君輕”思想，提出了“國以民為本”、“均財(cái)無貧”、“教以孝友”等觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了王安石變法革新的民本思想。
• 94、孔子曰：中午不睡，下午崩潰！孟子曰：孔子說的對(duì)！
• 95、如果是客人重要就應(yīng)像曹操那樣倒履相迎，如果是衛(wèi)生重要這不是對(duì)客人的一種侮辱又是什么呢?孟子說富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。m.meilook.com.cn/ZAOJU/
• 96、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
• 97、東周戰(zhàn)國時(shí)代孟子的齊人篇也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?，可兄?zhàn)國時(shí)代埽墓之風(fēng)氣十分盛行。
• 98、手指向桌子，只看見滿桌的湯湯水水，孟子虛連白眼都翻不出來了，“你是不想讓我喝呢?還是想讓我扒桌子上舔給你看?”。
• 99、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平?！?em class="special">孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了?！?。
• 100、“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓”，這是孟子《離婁上》的一句名言。