孟子造句

孟子造句

• 1、孟子把商紂王稱做獨(dú)夫民賊。
• 2、孔子與孟子齊名，同為我國儒家的代表人物。
• 3、孟子說，不違農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完。
• 4、骨氣就是孟子"富貴不能淫，威武不能屈"的忠貞不渝。
• 5、究其原因，皆因后世這些只知尋章摘句的腐儒未得儒家思想的精髓，缺少了孟子那一份學(xué)究天人的大智慧、濟(jì)世安民的大志向與哀眾生苦的大慈悲。
• 6、扶貧，除了政府主導(dǎo)、民眾互幫，踐行孟子提出的“出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”的互助觀，更離不了社會(huì)力量參與。
• 7、孟子對曰王!何必曰利?亦有仁義而已矣。
• 8、孟子之母，三遷居，為子之學(xué)業(yè)；孔子之母，禮樂親學(xué)，為子之品行；天下母親，含辛茹苦，為子之未來；母親節(jié)日，送上祝福，祝：天下母親健康長壽！
• 9、孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也?！?em class="special">孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義?！薄?/span>
• 10、但司馬遷并非史上第一位受辱的文人，漢書上記載司馬遷冤如巷伯，如同巷伯一樣的冤屈，這個(gè)巷伯表字孟子，他才是史上慘遭宮刑的第一位文人。
• 11、他生活在盛世，在他的內(nèi)心整個(gè)大唐就是為他施展宏圖大志所準(zhǔn)備的，就像孟子所說的夫欲平治天下，舍我其誰。
• 12、孟子講“樂以天下，憂以天下”，顧炎武說“天下興亡，匹夫有責(zé)”，中國的士，自古迄今，始終保持著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識。
• 13、孟子對儒家民族思想最重要的發(fā)展，是明確提出了“用夏變夷”的概念。
• 14、孫子：爺爺，孔子、孟子這些人名字后面為什么都有“子”啊？爺爺：古代大學(xué)問家名字后面往往都加“子”。孫子：你也很有學(xué)問，你姓包，簡稱你包子吧！
• 15、如孟子拒楊墨，如宋儒在佛老面前爭強(qiáng)好勝、以天理壓人欲，如現(xiàn)代中國革命以國家消滅個(gè)人…… hAo86.com
• 16、長期以來，學(xué)界常常以西方的民主思想來理解孟子的王道主義。
• 17、由于舊軍孟家是亞圣孟子的后代，幾百年來，他們秉承儒家文化的精髓，代代傳承。
• 18、至于《莊子》推窮物累逍遙之性，《孟子》善養(yǎng)浩然之氣，皆切幾之矣。
• 19、孟子曰‘人必自辱而后人辱之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。
• 20、春秋戰(zhàn)國時(shí)期孟子就曾說“七年之病，求三年之艾”。
• 21、數(shù)千年前，偉大的哲學(xué)家孟子曾經(jīng)說過："山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。"。
• 22、孟子曰：人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。多少年的相知相識，彼此更多的是默契，我的老朋友請珍重好自己，別讓我的人生孤獨(dú)。
• 23、《莊子》《孟子》《慎子》《淮南子》以及諸多史書中，都有記載。
• 24、孟子說，“人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”，看見小孩落水，即便不是自家孩子，也會(huì)有不忍之心。
• 25、孔子的科學(xué)安排人時(shí)間，孟子的不違農(nóng)時(shí)，莊子的將時(shí)間觀念淡化等，都體現(xiàn)了對個(gè)體自我價(jià)值的重視。
• 26、就連最有智慧的孟子，都要求大杖走小杖受，意思是說，爹媽拿苕帚疙瘩打你，你就幸福的承受，如果輪切菜刀剁你，你就趕緊跑。
• 27、人格的獨(dú)立性是孟子“人格自由論”的立論前提，這也是孟子以及有骨氣的知識分子與無道的統(tǒng)治者尖銳對立的必然結(jié)果。
• 28、關(guān)系到民生也不行，孟子說過，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，二大王對臣民說君子愛財(cái)，取之有道，君子鳴志，取之有德，君子求學(xué)，取之有勤。
• 29、唯一目擊證人孟子良卻一直否認(rèn)目睹肇事經(jīng)過，表現(xiàn)心虛膽怯，似乎有所隱瞞。
• 30、孟子的行善和養(yǎng)氣的學(xué)說，都是前世的圣人們所沒有闡發(fā)過的。
• 31、亞圣孟子就尊之為“圣之時(shí)者”。
• 32、即便只說儒學(xué)，孔墨之后，儒分為八，有八個(gè)流派，孟子是其一。
• 33、孔子“祖述堯舜，憲章文武”，孟子“非堯舜之言，不敢陳于王前”。
• 34、趙孟子所貴，趙孟能能賤之。
• 35、古代的“孟母三遷”造就了儒家學(xué)派的亞圣孟子;“岳母刺字”使得民族英雄岳飛的“精忠報(bào)國”流芳千古;“歐母畫荻”培養(yǎng)出一代文豪歐陽修。
• 36、孟子說，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”，講的就是生于憂患的道理。
• 37、當(dāng)然，王學(xué)不是孟學(xué)的重復(fù)，孟子不談知行關(guān)系，而守仁倡知行合一;孟子言良知，守仁主致良知;孟子的良知說歸于存心養(yǎng)性，而守仁的致良知?jiǎng)t在明體達(dá)用，如此等等。
• 38、幾千年前，偉大的哲學(xué)家孟子曾說過：“山徑之蹊間，介然用之而成路。
• 39、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。
• 40、首先學(xué)宮具有規(guī)模宏大的校舍條件，“開第康莊之衢，高門大屋尊崇之”，正說明校舍建在交通要道，并且相當(dāng)宏偉壯觀。
• 41、后來孟子發(fā)揮這種樂道精神說：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。
• 42、當(dāng)一件事情變成天下大事之時(shí)，凡天下人都無法置身事外，不管他是否愿意。明主之道在申子之勸獨(dú)斷也。本門尊長孟子也曾說過，民為貴，君為輕。只有能夠理解民為貴的君，才是我們天下的王。
• 43、從這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)來看，當(dāng)時(shí)佃農(nóng)的負(fù)擔(dān)應(yīng)當(dāng)是不重的，至少可以做到孟子所說的“樂歲終身保，兇年免于死亡”。
• 44、這里孟子所說的井，指的是中國歷史上最為標(biāo)準(zhǔn)的井田制度。
• 45、孟子和莊子一樣認(rèn)為我們已經(jīng)失掉了一些東西，哲學(xué)家的任務(wù)是去發(fā)現(xiàn)并取回已經(jīng)失掉了的東西——據(jù)孟子的見解，這里所失掉的便是“赤子之心”。這位哲學(xué)家說：“大人者，不失其赤子之心者也。
• 46、“宋德隆勝，治教休明，于是河南程夫子兩人出，而有接乎孟子之傳，然后古者大學(xué)教人之法，圣經(jīng)賢傳之旨燦然復(fù)明于世。
• 47、此類價(jià)值觀來源于獨(dú)尊儒術(shù)之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
• 48、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
• 49、《孟子·告子上》將“羞惡之心，人皆有之”視為人的“本心”，告誡人們在任何時(shí)候都要恪守人的“本心”。
• 50、滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。
• 51、周朝的儒家學(xué)者孟子曾經(jīng)說過：“不孝有三，無后為大”。
• 52、我們中國人都不按照上帝的旨意生活了幾千年了，難不成孔子、孟子這些古圣先賢也都錯(cuò)了?再說下去，恐怕就連有涵養(yǎng)的讀書人也忍不住要?jiǎng)邮至恕?/span>
• 53、孟子察己觀物，知人論世，扶微辨理，橫斥異端，竭畢生精力創(chuàng)立了一套人性本善的理論體系。
• 54、學(xué)孔子、孟子、韓非子之流，夢想成名成家，成為什么“子”。
• 55、孟子當(dāng)然不是這種人，他只是根據(jù)那個(gè)時(shí)代對婦德的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為妻子不知禮。
• 56、孟子主張“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”。
• 57、《孟子》中也有“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”的話。
• 58、孟子并不否定人可以從感官欲望和自然生理本能的滿足中獲得快樂，但反對縱欲、佚游、晏樂的滿足和愉快。
• 59、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。
• 60、孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。
• 61、《孟子》中寫道“鄉(xiāng)里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，這樣一幅美好畫面正是中國傳統(tǒng)社會(huì)鄰里關(guān)系的寫照。
• 62、《孟子·盡心》載，“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。
• 63、孟子把柳下惠和伯夷并稱為百世之師，令人感嘆的是師承先賢、親承教化沒有機(jī)會(huì)，實(shí)在是有原因的。
• 64、孟子倡導(dǎo)君權(quán)民授，為人也大義凌然，一句‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下’，說得淡然又不失雄心。
• 65、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰”孟子曰：“孔子說得對！”。
• 66、子琴張與子桑戶、孟之反為友，相視而笑，莫逆于心，孟子稱為狂士。
• 67、再者，從孟子將智德關(guān)聯(lián)良知良能，來對比多瑪斯之論智德與良心、良知之差異。
• 68、孟子的這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了國際經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的本質(zhì)。
• 69、孟子說人性本善，人是性善的發(fā)揚(yáng)；另一個(gè)非常大的荀子流派，則說人性是惡的，因?yàn)樾詯?，才需要很多的教養(yǎng)和禁忌去限制。
• 70、孟子說，人見到小孩子將要掉到井里，皆有怵惕惻隱之心，這個(gè)惻隱之心是毫無功利色彩的，是“仁之端”，同理，人們看到老人家跌倒流血，也會(huì)有惻隱之心。
• 71、‘有裸裎袒裼，以為達(dá)者’;《孟子·公孫丑上》也說‘爾為爾，我為我，雖袒褐裸裎，爾焉能浼我哉。
• 72、孟子說：能與人規(guī)矩，不能使人巧。
• 73、孔子要求人們要“釣而不綱，弋不射宿”，孟子說“數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。
• 74、這里的居民約有半數(shù)都是孟子的后裔，這些亞圣的后裔也曾是富甲天下的行商坐賈。
• 75、李肇星山東口音很重。他幽默地說："山東口音也確實(shí)難改，因?yàn)樗强鬃印?em class="special">孟子、墨子、孫子的口音，歷史的積淀太厚重了。"。
• 76、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
• 77、順天者存，逆天者亡更是孟子在戰(zhàn)國時(shí)代便發(fā)出的訓(xùn)誡。
• 78、“德性就是力量”，這是西方哲學(xué)家康德的警世名言;孟子也有“仁者無敵”的勵(lì)人心語。
• 79、孟母，一位家喻戶曉的母親，家境并不好，但她不怕苦，獨(dú)自一人將孟子拉扯大，將孟子培養(yǎng)成一位偉人。
• 80、小時(shí)候崇拜孔子，長大后喜歡孟子，現(xiàn)在最愛妻子，如果給我生個(gè)兒子，讓我成為老子，我就幸福一輩子。愛妻日，逗你一下子，給你找點(diǎn)樂子，老婆別生氣喲。
• 81、孟子說：“心之官則思。”他對腦筋的作用下了正確的定義。
• 82、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實(shí)踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。
• 83、第三次的新居在學(xué)校附近，孟子就跟著學(xué)生學(xué)習(xí)詩書禮儀，揖讓進(jìn)退。
• 84、百家爭鳴的時(shí)代，孟子曾譏諷神農(nóng)學(xué)派的許行是“南蠻鴂舌之人”，雖然只是說許行的普通話不夠標(biāo)準(zhǔn)，但在孟子眼里卻是一件大事。
• 85、亞圣孟子所言的“天將降大任于斯人也”，舉了很多由屌絲變?yōu)椤按髱煛钡睦?，其中一位曾“舉于海”的牛人，便是他。
• 86、回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)與“官本位”并行不悖的是“民本思想”，如《尚書》中的“民惟邦本，本固邦寧”，孟子的“民為重，社稷次之，君為輕”等。
• 87、奧巴馬在對話開幕式上引用孟子的一句話“山徑之蹊間，介然用之而成路;為間不用，則茅塞之矣”，來重新定位中美對話基礎(chǔ)。
• 88、在東方在中國，孔子之后是孟子，孟子是孔子的忠實(shí)信徒，他不僅接著孔子的思想往下講，而且沿用了孔子的對話體。
• 89、中國古代儒家哲人孟子說：“不孝有三，無后為大。”。
• 90、這種精神，與孟子提倡的“浩然之氣”、“仁者無敵”、“君子不怨天、不尤人”、“貧賤不能移、富貴不能淫”、“舍生取義”異曲同工，相映生輝。
• 91、夜晚一杯清茶，置身花前月下。打開論語孟子，要與先賢對話。燦爛中華文明，道德如詩如畫。古人正氣之歌，今人發(fā)揚(yáng)光大。修身始自少年，長大報(bào)效國家！
• 92、袁世凱下令衍圣公以及復(fù)圣顏?zhàn)雍笠?、宗圣曾子后裔、亞?em class="special">孟子后裔等配祀賢哲后裔所受清代的榮典一切照舊，另外還頒給衍圣公孔令貽一等大綬寶光嘉禾章。
• 93、宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。
• 94、在中國，孟子評價(jià)孔子是不為已甚者。
• 95、包括孔子、孟子名言錄和孔子、孟子故事四種。
• 96、這一點(diǎn)，曾參的“三省吾身”，孟子的“反求諸已”，程顥、程頤的“主敬存誠”，朱熹的“居敬持志”，吳澄的“主靜”“慎獨(dú)”等等都做了強(qiáng)調(diào)。
• 97、一，韓愈推尊孟子，認(rèn)為孟子得孔子真?zhèn)鳎扒笥^圣人之道，必自孟子始”。
• 98、俗話說：小心駛得萬年船！俗話又說：撐死膽大的餓死膽小的！子曰：都對。我說：謀事要小心，保周全；辦事要大膽，夢實(shí)現(xiàn)。小心又大膽，成功到永遠(yuǎn)。孟子曰：更對！
• 99、也正因?yàn)槿绱?，中原地帶?zhàn)爭頻發(fā)，兵連禍接，孟子這樣描述“百姓散諸四方。
• 100、在孔子神像前，還供奉著亞圣孟子、朱熹，及孔子的十一位弟子曾參、顏淵等人的神位。