民俗造句

民俗造句

• 1、環(huán)視當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中民俗的運(yùn)作，有一個(gè)奇特現(xiàn)象：一方面，久違的民俗，如雨后春筍，到處涌現(xiàn)。
• 2、禮尚往來既是傳統(tǒng)的民俗，也是人情交際的禮貌。
• 3、游人們到了那里，吃住在漁家，和漁民們一起張網(wǎng)捕魚，在旅游觀光的同時(shí)體驗(yàn)絢麗多彩的漁家民俗風(fēng)情。
• 4、一路考察民俗民風(fēng)把社會(huì)研究。
• 5、趙先生對(duì)民俗學(xué)研究多年，他的發(fā)言大有見地，且具縝密的邏輯，很有說服力。
• 6、假期外出旅游，飽覽了祖國(guó)的錦繡河山，了解了各地的民俗風(fēng)情。
• 7、南博民俗研究所所長(zhǎng)陸建芳告訴記者，“國(guó)慶期間，南博的小劇場(chǎng)和老茶館場(chǎng)場(chǎng)爆滿，除了評(píng)彈和琴書，還有木偶戲、京劇、揚(yáng)劇等多臺(tái)演出。
• 8、第三章提出了濰坊民俗旅游總體開發(fā)思路，這是本文寫作的重點(diǎn)。
• 9、另外在民俗美食展區(qū)，除了匯聚各地特色風(fēng)味小吃，還有溫州鼓詞、甌劇等節(jié)目參加傳統(tǒng)文藝匯演。
• 10、八月是涼山彝族地區(qū)民族風(fēng)情最濃郁的時(shí)節(jié)，彝鄉(xiāng)處處都舉行豐富多彩的民俗活動(dòng)，祈求來年豐收。
• 11、中國(guó)民歌是認(rèn)識(shí)中華民族的歷史、社會(huì)、民風(fēng)民俗的重要窗口，具有很強(qiáng)的人文研究?jī)r(jià)值，但目前它由于種種原因處在了一個(gè)弱勢(shì)的地位。
• 12、喜喪是該地區(qū)一個(gè)古老的民俗習(xí)俗。
• 13、耕織圖在民間傳播的過程中，其載體呈現(xiàn)多樣化的現(xiàn)象，年畫是其重要的民俗化與民間化的形式之一。
• 14、后來雖然歷法改了，但蘇州人仍然重視冬至節(jié)，有“肥冬瘦年”的民俗。
• 15、今日，除觀看賽龍舟外，市民將再次看到水中擒鴨、魚老鴰抓魚等精彩節(jié)目，此外，組委會(huì)還增加了幾項(xiàng)特別節(jié)目——水上民俗風(fēng)情表演。
• 16、文章從民俗、藝人、受眾這幾個(gè)角度分析說唱文學(xué)的存在方式。
• 17、由此觀之，法度者，所以論民俗而節(jié)緩急也；器械者，因時(shí)變而制宜適也。因時(shí)制宜的出處。
• 18、民俗學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)纏足始于南唐。
• 19、甚至非詞語民俗也沿用陳規(guī)舊習(xí)，如習(xí)慣、手勢(shì)、服裝式樣、圖案設(shè)計(jì)等。
• 20、民俗農(nóng)具單元，水車、秧馬、蓑衣、火籠、升斗、擂缽等生活用品和生產(chǎn)用具，也都透出濃濃的峽江風(fēng)情。
• 21、手編笆簍是我國(guó)簡(jiǎn)樸漂亮的民俗工藝品。
• 22、美食的濃香與古色古香的餐廳環(huán)境風(fēng)格，寫意出張生記獨(dú)具特色的江南民俗風(fēng)情。
• 23、筆者在探討“校園鍋莊”的同時(shí)，試圖用民族音樂學(xué)、社會(huì)學(xué)和民俗學(xué)的方法，對(duì)其所反映出來的一些文化行為和文化現(xiàn)象進(jìn)行思考、探視。
• 24、我是一個(gè)民俗和人道主義者，而不是一個(gè)版權(quán)律師。
• 25、此次畫家晉京舉辦畫展，正展示出神都洛陽的厚重歷史、秀美山河，古都新貌、純厚民俗。
• 26、有些節(jié)日會(huì)慶祝表演藝術(shù)，比如藝穗節(jié)，民俗節(jié)，女人節(jié)，傻子游行，兒童節(jié)。
• 27、在仙人洞村，最有趣的民俗游戲就是”抹花臉”。
• 28、廣西壯族自治區(qū)龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)龍脊村，作為“龍脊十三寨”最有代表的一個(gè)壯族村落，我們可以看到許多傳統(tǒng)的婚姻生育民俗仍然保存著。
• 29、在五糧液酒圣山上舉行了盛大的“酒圣祭祀大典”活動(dòng);在古時(shí)文人名士匯聚的“流杯池”舉辦流杯池詩會(huì);在地標(biāo)廣場(chǎng)舉行酒文化民俗巡游。
• 30、氣勢(shì)恢宏的秦兵馬俑，享譽(yù)世界的敦煌莫高窟，人間仙境九寨溝、黃龍寺，馳名中外的長(zhǎng)江三峽，獨(dú)具魅力的民俗風(fēng)情。
• 31、工作人員說，今年的菊展是以弘揚(yáng)栽菊、賞菊、賽菊的歷史文化和民俗習(xí)慣為宗旨，主題就是“相約城隍閣。
• 32、第三類課程為民俗欣賞課民俗表演、間雜技、國(guó)指畫、國(guó)國(guó)畫欣賞、術(shù)表演、間藝術(shù)欣賞、國(guó)民俗音樂賞析，以上課程可以前往宋城欣賞。
• 33、喜好游賞，乃至愛游成癖，在江南民俗中有著鮮明的特色。
• 34、從民間戲劇的層面看，起源于宗教祭祀活動(dòng)的中國(guó)戲劇因?yàn)橥斜佑诠?jié)日民俗活動(dòng)而保持了旺盛的生命力。
• 35、該書尤其對(duì)清代仕進(jìn)藝文、民風(fēng)民俗等內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)記載，客觀反映了麻陽本土文化融入大中華文化發(fā)展體系、實(shí)現(xiàn)自我文化進(jìn)步的歷史進(jìn)程。
• 36、從興國(guó)州域龍虎道教音樂與民俗形態(tài)切入，以“龍虎道樂”中的五大聲腔為依據(jù)，全面考察該樂種“陰陽”二律的辯證思維方法。
• 37、仙女湖是聞名遐爾的湖泊型風(fēng)景名勝區(qū)，融自然風(fēng)光、人文勝跡、民俗風(fēng)情及產(chǎn)業(yè)景觀為一體，島嶼星羅棋布，群山拱衛(wèi)，鷺鷗翔集，景幻無窮。
• 38、中國(guó)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化不可忽視的重要組成部分，也是中國(guó)民俗文化的精髓之一。
• 39、本文介紹了我國(guó)春節(jié)期間，祭灶、除夕、元旦、人日、上元等一系列各具特點(diǎn)的民俗節(jié)日的由來和主要習(xí)俗。
• 40、民俗旅游已成為旅游業(yè)的一個(gè)新領(lǐng)域。
• 41、孔子六藝城、論語碑苑、民俗園、魯國(guó)故城等一大批各具特色的文化項(xiàng)目，為游客體驗(yàn)儒家文化提供了新的去處。
• 42、對(duì)山西芮城出土的民俗文物二十四孝圖的本事進(jìn)行考述，并對(duì)它在現(xiàn)代社會(huì)中的文化價(jià)值進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。
• 43、在分析宕昌藏族民間文化、民俗風(fēng)情的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境的因素，突出了宕昌藏族文化的地域性特征。
• 44、本文深入分析民俗文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀及其內(nèi)在的聯(lián)系，有意識(shí)地探尋中國(guó)民俗文化的發(fā)展趨向。
• 45、這場(chǎng)表演是舞臺(tái)版本，其中的編舞包括帶著長(zhǎng)鼓的男舞者，他們和其他民俗打擊樂器一同伴奏，并和女舞者們一起舞蹈。
• 46、我們看到的也僅僅是字里行間的只字片語，或零零星星發(fā)表的一些文章，還沒有看到專事回族民俗研究的宏觀巨制。
• 47、民俗節(jié)慶一定要有民俗文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，不要像什么“辣椒節(jié)”、“豆腐節(jié)”、“油菜花節(jié)”，徒費(fèi)精力，貽笑后人。
• 48、汝城民俗活動(dòng)古裝祁劇精彩上演賀新春。
• 49、民俗表演隊(duì)扭著花鼓燈，唱著泗州戲、五河民歌，吸引了百姓駐足觀看。
• 50、鍾馗作為古代的民俗藝術(shù)，出現(xiàn)在唐代。
• 51、舞獅是中國(guó)民俗傳統(tǒng)體育技藝活動(dòng)，有著豐富的文化內(nèi)涵。
• 52、丁氏莊園是儀隴客家民居的杰出代表，有“客家民俗博物館”之稱。
• 53、這些民謠對(duì)于徽學(xué)研究、中國(guó)民俗文化研究以及音樂學(xué)的曲調(diào)研究，都有十分重要的意義。
• 54、薩滿跳神是民俗、宗教、藝術(shù)的綜合體，融說、唱、舞、樂于一身。
• 55、本文不是叱咤風(fēng)云，不是改天換地，喜歡極度過癮，極度意淫者請(qǐng)遠(yuǎn)離;由于作者經(jīng)歷有限，借鑒很多舊書的民俗和俚語，不喜者勿入。
• 56、輕波搖櫓的小舟和環(huán)繞河畔的歌聲，則見證了杏壇濃郁的民風(fēng)民俗。
• 57、宣傳滯后會(huì)使山西民俗旅游資源得不到開發(fā)利用，影響山西旅游業(yè)發(fā)展。
• 58、《吉祥迎春———長(zhǎng)命鎖民俗文化展》日前在佛山博物館開展。
• 59、位于新加坡，其內(nèi)容大多數(shù)集中在中國(guó)民俗上，但這里所體現(xiàn)的相當(dāng)?shù)墓终Q。
• 60、舟山群島海洋民俗體育文化的主要特性有涉海性、勞作性、地域性和風(fēng)險(xiǎn)刺激性等，并提出發(fā)展對(duì)策。
• 61、少林武術(shù)文化具有社會(huì)普同性和文化信息共有性，是具有代表性的民俗文化旅游資源。
• 62、晚上，常會(huì)在大人們休息或野餐時(shí)，聽那些見多識(shí)廣的勘探隊(duì)員們講天南海北的民俗風(fēng)情奇聞異事。
• 63、鐘敬文教授關(guān)于“建立中國(guó)民俗學(xué)學(xué)派”構(gòu)想的提出，自有其歷史必然性，它是以充分的理論準(zhǔn)備、資料準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備為前提和基礎(chǔ)的。
• 64、來地壇公園逛廟會(huì)，可以充分體會(huì)老北京的民俗與年俗。
• 65、日本民俗學(xué)家后藤興善先生說："在民俗學(xué)上，決不否定文獻(xiàn)記錄作為資料的價(jià)值，但是要把文化較低的，落后的庶民的實(shí)際生活作為研究的第一位資料，要把采集這些資料作為民俗學(xué)的第一步活動(dòng)，從這里可以看到民俗學(xué)的本來面目。"。
• 66、如今，在香山欣賞秀麗山色，遠(yuǎn)眺對(duì)岸的大小金門島，觀看民俗表演，品嘗“蠔仔煎”、“面線糊”等風(fēng)味獨(dú)特的地方風(fēng)味小吃，已成為香山旅游的重要內(nèi)容。
• 67、長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)民俗文化豐富多彩且獨(dú)具風(fēng)韻和魅力，具備開發(fā)民俗旅游市場(chǎng)的巨大潛力。 haO86.com
• 68、民俗舞蹈《九龍鬧端陽》、主題歌舞《世界有條汨羅江》、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“長(zhǎng)樂抬閣故事會(huì)”等的展演，將開幕式推向高潮。
• 69、本文擬從田野資料出發(fā)，借鑒醫(yī)學(xué)人類學(xué)的相關(guān)理論，以目前壯族農(nóng)村盛行的巫術(shù)與祝由療法為例，來探討壯族的民間信仰與民俗醫(yī)療的關(guān)系。
• 70、這些民俗游戲包括擲尤茨、跳跳板、抽陀螺、放風(fēng)箏、滑冰車等等。
• 71、民俗旅游資源是具有強(qiáng)大吸引力的旅游產(chǎn)品，善于開發(fā)、綜合性開發(fā)，才能發(fā)揮其歷史功能、教化功能、娛樂功能。
• 72、在“非遺、民俗手工藝表演”區(qū)域，“師傅”們嫻熟地現(xiàn)場(chǎng)演示葫蘆雕刻、中國(guó)結(jié)藝、手繪臉譜、海派剪紙等民俗技藝。
• 73、本文通過對(duì)社會(huì)民俗與生態(tài)環(huán)境變遷中的額勒蘇臺(tái)嘎查察哈爾蒙古人的研究，力圖反映鑲黃旗與其他生態(tài)地域的蒙古族牧民在社會(huì)變遷中的生存狀態(tài)。
• 74、當(dāng)選擇旅游作為一種休閑方式已成為比較普遍的行為時(shí)，云南民俗旅游成為休閑市場(chǎng)中的熱點(diǎn)。
• 75、洞經(jīng)文化為“儒道釋三教的復(fù)合性文化”，進(jìn)一步說，洞經(jīng)是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國(guó)古代文化發(fā)展到明清時(shí)期形成的三教合一的民俗文化。
• 76、昨日，記者從晉江市譜牒研究會(huì)獲悉，由該會(huì)與福建省民俗學(xué)會(huì)共同編輯的《譜牒研究與華僑華人》論文集，已由新華出版社正式出版。
• 77、非遺項(xiàng)目“抬閣肘閣”演繹民俗版西游記。
• 78、在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。
• 79、筆者認(rèn)為，準(zhǔn)格爾豐富的民俗文化內(nèi)容是漫瀚調(diào)民間性藝術(shù)特質(zhì)形成的重要因素。
• 80、漢族民俗有一說，“破五”前諸多的禁忌，過了今兒個(gè)就能破了，人們便往來祝賀新年，各家邀請(qǐng)賀客，飲食嬉戲，新媳婦也該回娘家拜賀長(zhǎng)親了。
• 81、紐約愛樂樂團(tuán)演奏的曲目中有一首根據(jù)北韓的民俗歌曲“阿里郎”改編的樂曲。北韓和韓國(guó)人都把這首樂曲當(dāng)作非正式的國(guó)歌。
• 82、具有地方特色的文化成果，有僰文化研究、酒文化研究、竹文化研究、陽翰笙研究以及銅鼓文化、巖墓文化、木刻印書、苗鄉(xiāng)風(fēng)情及夕佳山民俗風(fēng)情文化等。
• 83、在民協(xié)工作這些年，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，能轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)效益的民俗更容易得到政府的扶持，比如宜興壺、牙玉雕、刺繡。
• 84、第四部分：范成大民俗詩的特色。
• 85、同時(shí)指出，中國(guó)現(xiàn)代民間文學(xué)形成漸趨成熟的學(xué)科體系，是在中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)的發(fā)展以及民俗學(xué)研究文學(xué)化傾向的背景中實(shí)現(xiàn)的。
• 86、伶俐水是壯族年俗中最富于情趣的民俗事象。
• 87、邢臺(tái)市漿水鎮(zhèn)水門村宋寶珍告訴記者，祭祀“龍神”是當(dāng)?shù)囟宋绲囊粋€(gè)傳統(tǒng)民俗，舉行祭龍大典主要寓意是祈福風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
• 88、其鄉(xiāng)土文學(xué)的總體特征是具有真實(shí)的自然之美和濃郁的民俗韻味。
• 89、高考學(xué)子及游客可在端午節(jié)當(dāng)天參加包狀元粽活動(dòng)，寓意“三元及第”，高粽狀元，并感受端午節(jié)民俗文化。
• 90、摘要湖北省恩施州作為少數(shù)民族自治州，是發(fā)展民俗和生態(tài)旅游的理想之地。
• 91、衷、并被冠以國(guó)粹民俗的大陣仗時(shí)，只剩下四方云擾、六畜不安，一片烏煙瘴氣和滿地粉粉碎的炮衣。
• 92、五通橋依山傍水，青山照映，綠水環(huán)繞，玲瓏秀麗，民俗獨(dú)特。
• 93、歸納分析中國(guó)傳統(tǒng)的擇吉民俗、財(cái)神信仰和禁忌習(xí)俗，勾勒出其中所蘊(yùn)含的經(jīng)商取財(cái)及理財(cái)之道的豐富內(nèi)涵。
• 94、中國(guó)結(jié)是一種自唐宋時(shí)期開始興起的民俗藝術(shù)，也被稱為中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)藝術(shù)。
• 95、其中城市民俗旅游社區(qū)的是筆者首先提出的。
• 96、蘭州鼓子始創(chuàng)于北宋，由北京八角鼓子詞和陜西眉戶牌子曲繁衍成生，其以音樂價(jià)值、表演形式、民俗民間文化價(jià)值入圍中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
• 97、當(dāng)天，不僅有群眾帶來的交誼舞展演，在朝陽公園沙灘排球館東側(cè)廣場(chǎng)，五虎棍、花壇、吵子等這些平時(shí)很難見到的民俗花會(huì)表演內(nèi)容也吸引了觀眾的目光。m.meilook.com.cn/ZAoJU/
• 98、其所流露出的諸般傷感情緒除了共時(shí)性的社會(huì)原因外，還受安土重遷、念故戀群等文化傳統(tǒng)和民俗心理等諸種因素的引發(fā)和制約。
• 99、這種民俗活動(dòng)是青年人學(xué)習(xí)本民族風(fēng)俗、儀禮，學(xué)習(xí)民間舞蹈。
• 100、第四章為案例部分，分析了安丘石家莊民俗村和楊家埠民俗村這兩個(gè)典型的民俗旅游開發(fā)項(xiàng)目。