牧民造句

牧民造句

• 1、長(zhǎng)期逐水草而居的牧民現(xiàn)多已定居。
• 2、草原上的牧民緩緩揮動(dòng)著手中的牧鞭，高聲地唱起歌來(lái)。
• 3、可不是嘛，誰(shuí)不疼自己的孩子。當(dāng)母親看見(jiàn)女兒可可那可愛(ài)可親的樣子，別說(shuō)是牧民，就是可汗見(jiàn)了心也會(huì)化了，一個(gè)勁地說(shuō)可以可以。
• 4、我國(guó)內(nèi)蒙古草原上的廣大牧民民風(fēng)強(qiáng)悍且淳樸，他們待人接物十分真誠(chéng)樸實(shí)，對(duì)訪客熱忱接待及其友善。
• 5、他是牧民的兒子，他永遠(yuǎn)屬于這一望無(wú)際的大草原。
• 6、牧民們驅(qū)趕著馬群在草原上奔跑。
• 7、牧民眼巴巴地看著狼把小羊叼走了。
• 8、草原用草綠的氣息釀成甘泉。它流過(guò)大地，大地開(kāi)出了五彩繽紛的鮮花，花上蝴蝶圍繞，蜜蜂們哼著悠揚(yáng)的曲；它流過(guò)洼地，洼地變成了清粼粼的小池，魚(yú)蝦在池水里覓食暢游，游客們發(fā)出愉快笑聲；它流過(guò)村邊，村邊顯現(xiàn)出一片清澈的水塘，塘上綠荷鋪展，牧民們說(shuō)著喜悅話語(yǔ)。
• 9、牧民拿出最好的米酒招待客人。
• 10、由于暴風(fēng)雪的襲擊，許多牧民的生活陷入了困境。
• 11、牧民的直爽和好客，給我們留下了深刻的印象。
• 12、牧民們流動(dòng)放牧，哪里有水和草就到哪里去。
• 13、牧民奮力攔截四散的驚馬。
• 14、牧民們同暴風(fēng)雪搏斗了兩天兩夜，終于保住了羊群。
• 15、牧羊犬能夠幫助牧民管理羊群。
• 16、牧民們騎著駿馬疾馳在草原上。
• 17、今年以來(lái)，措美縣積極采取各項(xiàng)措施，緊緊圍繞“改善農(nóng)牧民生產(chǎn)生活條件，增加農(nóng)牧民收入”這個(gè)首要任務(wù)，以民房改造為突破口，扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。
• 18、一些環(huán)保人士擔(dān)心如果在國(guó)家公園內(nèi)尋找水源和放牧地的做法繼續(xù)遭到拒絕，當(dāng)?shù)?em class="special">牧民可能會(huì)開(kāi)始捕殺野生動(dòng)物。
• 19、相比之下，雨水充足時(shí)，牧民的生活就會(huì)好過(guò)些，這時(shí)他們才能騰出富余壯漢來(lái)掠奪其他部落。
• 20、有牧民報(bào)告說(shuō)曾在厄立特里亞軍營(yíng)見(jiàn)過(guò)他們。
• 21、中國(guó)天氣網(wǎng)訊這里是內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特左旗，一場(chǎng)風(fēng)沙過(guò)后，牧民正打算進(jìn)行一項(xiàng)幾乎已變成日常的工作--為自己的羊抖落沙塵。
• 22、同時(shí)，要積極發(fā)展草庫(kù)倫，培育人工草場(chǎng)，為牧民解決封、禁之后的生產(chǎn)生活問(wèn)題。
• 23、朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國(guó)，施用多途。
• 24、月氏是我國(guó)古代西北地區(qū)重要的游牧民族之一。
• 25、當(dāng)落日沉沒(méi)，銀灰色的暮露籠罩著草原的時(shí)候，你就會(huì)看見(jiàn)無(wú)數(shù)點(diǎn)紅火光，那是牧民們?cè)跓~壺準(zhǔn)備晚餐。
• 26、像才讓一樣思想觀念發(fā)生變化，一心“少生快富”的農(nóng)牧民在全州已經(jīng)有不少。
• 27、現(xiàn)在，除了部分牧區(qū)的游牧民之外，所有的家庭都有固定住房。
• 28、在先進(jìn)性教育活動(dòng)中，曲麻萊縣約改鎮(zhèn)把解決牧民群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題作為突破口，支部公開(kāi)承諾，鎮(zhèn)村聯(lián)動(dòng)整改，取得了實(shí)效。
• 29、這幾天，扎魯特旗在外務(wù)工的農(nóng)牧民陸續(xù)返鄉(xiāng)。
• 30、那仁達(dá)來(lái)是烏審旗烏審召鎮(zhèn)的牧民，記者見(jiàn)到他的時(shí)候他正在沙地中給沙柳做平茬。
• 31、陳陣發(fā)現(xiàn)蒙古牧民擅長(zhǎng)平衡，善于利用草原萬(wàn)物各自的特長(zhǎng)，能夠把矛盾的比例，調(diào)節(jié)到害處最小而收益最大的黃金分割線上。
• 32、牧民們喜歡吃牛羊肉和奶制品，喜歡喝紅茶和磚茶。
• 33、今天，很多成功的建筑師都是世界游牧民族，當(dāng)他們從一個(gè)城市搭機(jī)到另一個(gè)城市時(shí)，在紙巾上概略畫(huà)出理念的草圖。
• 34、去年，甘孜州畜科所開(kāi)展與農(nóng)牧民結(jié)對(duì)子活動(dòng)。
• 35、草原美景一碧千里的草原風(fēng)光，悠揚(yáng)的馬頭琴聲，噴香的奶茶，質(zhì)樸高亢的蒙古民歌，熱情好客的蒙古族同胞……駿馬在奔馳，牧民在歌唱，那草原上的小花牛羊駿馬牧人，構(gòu)成了一幅極美的圖畫(huà)。
• 36、絕大部分學(xué)生來(lái)自于該縣的偏遠(yuǎn)地區(qū)。這蠻荒之地上生活的少數(shù)農(nóng)牧民節(jié)衣縮食地把他們的孩子供應(yīng)到城里上學(xué)。
• 37、一年中的幾個(gè)指定時(shí)節(jié)里，牧民會(huì)被派到幾個(gè)特定地帶，那里是傳統(tǒng)的放牧區(qū)。
• 38、據(jù)一位在扎西島長(zhǎng)年修行的尼姑講，她和湖畔牧民多次見(jiàn)到過(guò)納木措湖中的龍和湖羊。
• 39、在和南下侵?jǐn)_的游牧民族的戰(zhàn)爭(zhēng)中，明朝一向勝少敗多。但出人意料的是，反倒是那些經(jīng)常打勝仗的游牧民族希望盡快實(shí)現(xiàn)和平，不再和明朝打仗。這是為什么呢？李子旸。
• 40、根據(jù)中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)中心消息，地震發(fā)生在玉樹(shù)縣，一個(gè)人口稀少的山區(qū)邊緣小村，村民主要是農(nóng)民和牧民，他們中大多數(shù)都是藏族人。
• 41、磚茶是牧民不可缺少的飲品，喝由磚茶煮成的咸奶茶，是蒙古族人們的傳統(tǒng)飲茶習(xí)俗。
• 42、隨后汽車進(jìn)入了沙漠，那里像月球表面般一片荒涼，處處點(diǎn)綴著阿拉伯游牧民的帳房和牛羊。
• 43、近年來(lái)，蘇尼特左旗通過(guò)開(kāi)展整村推進(jìn)、產(chǎn)業(yè)化扶貧、移民擴(kuò)鎮(zhèn)和勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，進(jìn)一步改善了貧困地區(qū)的生產(chǎn)條件，拓寬了群眾的增收門(mén)路，提高了牧民生活水平。
• 44、但正如巴博爾說(shuō)的那樣，“他們已經(jīng)完全忘記了游牧民的生活方式，他們不會(huì)喂養(yǎng)牲口，也沒(méi)能挺過(guò)嚴(yán)冬?！?。
• 45、牧民可能想要電籬笆以圍住放牧區(qū)，這叫圍場(chǎng)。
• 46、青海新聞網(wǎng)訊玉樹(shù)藏族自治州曲麻萊縣人民法院把為民排憂解難作為開(kāi)展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深入基層開(kāi)展巡回辦案，受到基層牧民群眾的廣泛稱贊。
• 47、一位新疆天山牧場(chǎng)的牧民在觀看巖石旁的雪蓮花。
• 48、本文根據(jù)政府有關(guān)文件以及社會(huì)調(diào)查材料，細(xì)致地闡述了巴林左旗白音烏拉蘇木哈日白其嘎查至今還保留三季游牧方式的基本情況，并分析了其原因以及游牧對(duì)生態(tài)保護(hù)和牧民生活的影響。
• 49、牧民以肉，奶制品和面，多住圓形蒙古包，農(nóng)區(qū)多住磚瓦房。
• 50、當(dāng)落日沉沒(méi)……銀灰色的暮露籠罩著草原的時(shí)候，你就會(huì)看見(jiàn)無(wú)數(shù)點(diǎn)紅火光，那是牧民們?cè)跓~壺準(zhǔn)備晚餐?！沟牟菰沁@么寧?kù)o而安詳，只有漫流的溪水聲引起你對(duì)這大自然的退思。
• 51、農(nóng)民同行，也有買便宜謝文東園藝家，誰(shuí)是牧民。
• 52、如今，走在前往塔什庫(kù)爾干縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的道路上，一座座牧民新房鱗次節(jié)比點(diǎn)綴在高原牧場(chǎng)上，河流邊，房屋周圍，牛羊成群。
• 53、我們走下汽車，環(huán)顧四周，這里大約有十幾家牧民，他們的氈房像是這茫茫綠海中的數(shù)葉小舟，放眼望去，這寬曠的草原大有綿亙千里，橫貫大地之勢(shì)。
• 54、民主改革大大激發(fā)了廣大農(nóng)牧民的生產(chǎn)積極性。
• 55、不久前，蒙古國(guó)西部巴彥烏列蓋省一牧民就因食用旱獺肉導(dǎo)致感染鼠疫而死亡。
• 56、敬茶到牧民家做客或在旅游點(diǎn)上，主人或服務(wù)小姐首先會(huì)給賓客敬上一碗奶茶。
• 57、在靈臺(tái)上祭天禮地的主要是胡巫，這喻示了“胡巫”可能是溝通周人與西北游牧民族“天”神信仰的“使者”。
• 58、養(yǎng)育我的多松草原，當(dāng)我身軀一樣愛(ài)惜，這里有牧民的驕傲——雄奇高峻的雞岡山，金錢豹、雪豹、馬麝、金雕在這片樂(lè)園上繁衍生息，歌唱舞蹈。
• 59、巴彥胡碩嘎查達(dá)朝樂(lè)門(mén)表示，依托巴彥胡碩旅游區(qū)品牌，發(fā)展壯大牧民家庭旅游業(yè)，是當(dāng)?shù)?em class="special">牧民增收致富的一條新途徑。
• 60、難道像有些牧民說(shuō)的那樣，狼的哭腔，是專為把人畜哭毛哭慌，攪得人毛骨悚然，讓人不戰(zhàn)自敗?草原狼莫非還懂得哀兵必勝、或是精神恐嚇的戰(zhàn)略思想?
• 61、大面積的草地退化不僅直接影響牧民的生產(chǎn)活動(dòng)與牧區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是許多區(qū)域性生態(tài)災(zāi)難的主要誘因。
• 62、獵民在獵區(qū)、牧民在牧區(qū)，可以申請(qǐng)配置獵槍。
• 63、見(jiàn)村民的信心在增加，單孜洛吾又組織全村農(nóng)牧民把過(guò)去低產(chǎn)歉收的沙石地、斜坡地逐步改造成穩(wěn)產(chǎn)地、“三保地”。
• 64、本文通過(guò)對(duì)社會(huì)民俗與生態(tài)環(huán)境變遷中的額勒蘇臺(tái)嘎查察哈爾蒙古人的研究，力圖反映鑲黃旗與其他生態(tài)地域的蒙古族牧民在社會(huì)變遷中的生存狀態(tài)。
• 65、近年來(lái)，錫林郭勒盟蘇尼特左旗不斷加大水利建設(shè)力度，著力解決廣大群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)以及事關(guān)社會(huì)穩(wěn)定、生產(chǎn)發(fā)展的水利問(wèn)題，惠及廣大農(nóng)牧民。
• 66、南木林縣始終堅(jiān)持農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)地位不動(dòng)搖，把增加農(nóng)牧民收入作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
• 67、阿富汗人總喜歡說(shuō)：生活總會(huì)繼續(xù)。他們不關(guān)心開(kāi)始或結(jié)束、成功或失敗、危在旦夕或柳暗花明，只顧像游牧民族那樣風(fēng)塵仆仆地緩慢前進(jìn)?？ɡ盏隆ず惸?。
• 68、“圓頂帳篷”是游牧民族的傳統(tǒng)居住房屋，是一種可以移動(dòng)的、在木制格子架上蒙上毛氈的帳篷。
• 69、“我們這里好多老牧民家的羊群放牧管理好，羊群抓膘好，賣的價(jià)還高，他們的經(jīng)驗(yàn)可不能小瞧，都是寶貴財(cái)富啊。
• 70、牧民之道，教養(yǎng)合而成用。
• 71、在積極抗災(zāi)自救的過(guò)程中，一些干部群眾伸出援手，以“領(lǐng)養(yǎng)”“代牧”牲畜等方式，幫助牧民抗災(zāi)保畜。
• 72、近年來(lái)，扎囊縣把培育特色支柱產(chǎn)業(yè)作為促進(jìn)農(nóng)牧民增收的重要途徑，積極扶持特色旅游業(yè)、民族手工業(yè)和特色農(nóng)牧業(yè)，有效促進(jìn)農(nóng)牧民增收。
• 73、蒙古族農(nóng)牧民跳起具有民族特色的安代舞。
• 74、在歷史上，極地因紐特人屬于半游牧民族，在每年的某些時(shí)段他們時(shí)常往來(lái)于不同的定居點(diǎn)，或出門(mén)狩獵，或走親訪友。
• 75、正在擲鏈球的是冠軍威廉?安德森，他是蘇格蘭高地上的一位勤勞的牧民。
• 76、家庭為游客提供食宿，在遙遠(yuǎn)的高山草場(chǎng)上，牧民們讓游客在氈房里留宿，這是一種絲綢之路上的家庭旅館。
• 77、因此，研究土地利用結(jié)構(gòu)變化與貧困對(duì)農(nóng)牧民生活、農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)乃至全區(qū)全國(guó)經(jīng)濟(jì)有著重大的影響。
• 78、“作為一個(gè)音樂(lè)家，我與瓦爾多一樣是個(gè)游牧民，”他說(shuō)。
• 79、農(nóng)機(jī)化技術(shù)推廣服務(wù)領(lǐng)域是農(nóng)牧業(yè)和廣大農(nóng)牧區(qū)，服務(wù)對(duì)象是千家萬(wàn)戶的農(nóng)牧民群眾。
• 80、給路過(guò)自家門(mén)口的駝隊(duì)準(zhǔn)備酸奶，是哈薩克牧民的傳統(tǒng)禮性。黏糊糊的酸奶是牛奶的華美蛻變，又解渴又能充饑。對(duì)辛苦行進(jìn)在轉(zhuǎn)場(chǎng)途中的人們來(lái)說(shuō)，是莫大的安慰和享受。
• 81、牧民們還是接連不斷地來(lái)找貢覺(jué)活佛。
• 82、對(duì)東蒙古地區(qū)實(shí)行盟旗制，管轄哲里木盟的扎賚特、杜爾伯特、郭爾羅斯前后兩旗等蒙古牧民。
• 83、沒(méi)有狼，世界歷史就寫(xiě)不成現(xiàn)在這個(gè)樣子。不懂狼，就不懂游牧民族的精神和性格，更不懂這游牧民族和農(nóng)耕民族的差別和各自的優(yōu)劣。
• 84、動(dòng)物保護(hù)者們說(shuō)，由于牧民們沒(méi)有能力喂養(yǎng)它們，所以那些蛇往往在賣給耍蛇者之前不是被餓死就是患上嚴(yán)重的傷口感染。
• 85、剛開(kāi)始推行水草林料機(jī)“五配套”草庫(kù)倫時(shí)，牧民抵觸情緒很大，認(rèn)為牧人世世代代都是這樣過(guò)來(lái)的，胡楊林就是牧人的草原，搞什么草庫(kù)倫。
• 86、對(duì)可憐的城里人來(lái)說(shuō)，所有的馬都長(zhǎng)成一個(gè)樣子?？稍?em class="special">牧民眼里，一匹馬和另一匹馬的區(qū)別就跟一個(gè)人和另一個(gè)人的區(qū)別那么明顯嘛。
• 87、今年，措美縣積極采取措施，全力抓好“改善農(nóng)牧民生產(chǎn)和生活條件，增加農(nóng)牧民收入”這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的首要任務(wù)。
• 88、物資交流會(huì)從傳統(tǒng)的“物物交換”逐漸變成能給牧民創(chuàng)收、帶來(lái)實(shí)惠的新門(mén)路，民眾參與熱情高漲。
• 89、由于正是春季接羔季節(jié)，官兵們又幫助受災(zāi)牧民群眾搭建臨時(shí)保溫棚圈，想方設(shè)法保證子畜的成活率，確保牧民群眾生命財(cái)產(chǎn)的損失減小到最低限度。
• 90、敕勒人是魏晉南北朝時(shí)期活躍在北方草原的游牧民族，遷徒不定，行居多乘高輪車，也被人們稱為“高車族”。
• 91、白金亮小的時(shí)候總聽(tīng)父母和牧民們將生活中各種有趣的事情編成“好來(lái)寶”，即興吟唱，詼諧風(fēng)趣的語(yǔ)言，合轍押韻的詩(shī)句，維妙維肖地演唱，給人以藝術(shù)享受。
• 92、人類關(guān)系的第四個(gè)重大變化，是亞歐草原游牧民和戰(zhàn)士首次來(lái)到了歷史的前臺(tái)。
• 93、眾所周知，一個(gè)富有的牧民，意味著為他的蒙古包配備一個(gè)衛(wèi)星天線和一個(gè)太能能面板，并擁有一輛摩托車。
• 94、“其他地方的牧民遷來(lái)烏蘭巴托的時(shí)候，也同時(shí)遷來(lái)了他們自身的精神特點(diǎn)?！敝骷摇v史學(xué)家巴博爾說(shuō)。
• 95、北方游牧民族入主中原，“青廬交拜”、催婦上車、新婦乘馬鞍、戲新婿、婚禮用樂(lè)等呈現(xiàn)“胡化”色彩的婚禮習(xí)俗亦廣泛流行于北朝社會(huì)，反映了北朝民族融合的時(shí)代特征。
• 96、年初以來(lái)，類烏齊縣認(rèn)真組織貧困戶開(kāi)展勞務(wù)輸出，積極為貧因戶尋找就業(yè)渠道，逐步建立起幫助農(nóng)牧民貧困群眾增收的有效機(jī)制。
• 97、中國(guó)人修建長(zhǎng)城是為了抵御蒙古部落游牧民族的侵?jǐn)_。蒙古部落游牧民族的軍隊(duì)強(qiáng)大、民族強(qiáng)悍，他們可以從蒙古高原阿爾泰山脈以及戈壁沙漠向中國(guó)人進(jìn)攻。這一部落的民族威脅著他們國(guó)家的安全，屠殺和奴役他們的人民。雷沙德·卡普欽斯基。
• 98、為加快設(shè)施農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐，扎魯特旗采取一系列行之有效措施，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)牧民群眾發(fā)展設(shè)施農(nóng)業(yè)的積極性。
• 99、夏，商，周時(shí)期，這一帶都是西羌等游牧民族的居牧地。
• 100、“嘈雜凄緊”，“壯偉狠戾”的音樂(lè)風(fēng)格是北方草原游牧民族音樂(lè)的特色，對(duì)元雜劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，使其在聲韻、句法和修辭等表現(xiàn)形式方面迥異于傳統(tǒng)。 hAo86.com