士人造句

士人造句

• 1、值得注意的是，該條約不涉及任何簽署胡貝圖斯堡獨(dú)立條約的普魯士人和奧地利人。
• 2、王鏊的作品對后世影響很大，明、清士人無不奉之為圭臬，幾至家有其書。
• 3、非利士人就指著自己的神咒詛大衛(wèi)。
• 4、近代湖南士人大多以勇敢頑強(qiáng)和剛毅不屈之精神，浸染中國近代史，不斷砥礪著國民的德操和人格。
• 5、通過對這種生存范式的實(shí)踐，陶淵明最終由一個(gè)漂泊的、苦悶的士人，轉(zhuǎn)變成了一個(gè)詩意地棲息于大地之上的詩神。
• 6、幾年后，瑞士人憑著新型的斯沃奇系列表追趕上來，重新獲得市場領(lǐng)先地位。
• 7、用銼、刀和環(huán)氧油灰修改普魯士人。
• 8、菊，于深秋百花凋落時(shí)，還可以傲霜雪而開放，即使枯干殘敗猶有抱霜枝，能夠表達(dá)士人在困難來臨時(shí)的勇敢精神。
• 9、是人就會有私心，優(yōu)良的國策因?yàn)榍址噶?em class="special">士人的利益而無法推行，賢明的君主遇到因私費(fèi)公的丞相又該怎么辦呢?相權(quán)根本成了執(zhí)行皇權(quán)的障礙。
• 10、但事實(shí)上，高宗趙構(gòu)既無越王勾踐臥薪嘗膽以圖恢復(fù)的高遠(yuǎn)志向，在朝大臣復(fù)無東晉士人對泣新亭的那種慷慨悲涼，而依然是蹈常習(xí)故，“惴惴然講和之不暇”。
• 11、西方人相信天堂和地獄是可以造出來的：英國警察、法國廚師、德國工程師、意大利情人加上瑞士人打點(diǎn)一切雜務(wù)，那是天堂。英國廚師、法國工程師、德國警察、瑞士情人加上意大利人打點(diǎn)一切雜務(wù)，那是地獄。
• 12、車來到貝特舍默士人約叔亞的莊田，就在那停住了。那有一塊大石頭，人就將車輛的木頭劈開，把母牛祭獻(xiàn)給上主作全燔祭。
• 13、他無妻無子煢煢孤立，這偏遠(yuǎn)之地很少有門當(dāng)戶對的士人女子可以同他婚配，那些勢利的官吏們也不愿與他這個(gè)戴罪在身的貶官來往。
• 14、普魯士人，表面上不動(dòng)聲色，但這會持續(xù)多久？
• 15、竹，未曾出土先有節(jié)，至凌云處尚虛心，寧折不彎，能夠表達(dá)士人行為上的品質(zhì)、操守，謙虛而剛毅的精神。
• 16、高盧人和普魯士人相互抵觸。這就是法德聯(lián)姻。
• 17、進(jìn)入南齊后，士人群體與佛教關(guān)系開始呈集團(tuán)化發(fā)展，至梁武帝時(shí)期則被進(jìn)一步發(fā)展為國家化行為。
• 18、大道以歧路亡羊，士人以多方喪生。
• 19、東晉南朝時(shí)期，南渡的士人發(fā)現(xiàn)了江南山水的優(yōu)美，從此江南山水開始成為中國文學(xué)的重要表現(xiàn)對象。
• 20、東漢末除了以閥閱等方式被舉薦外，有權(quán)舉薦士人的大官還自有一個(gè)選擇法，那就是“郡國舉孝廉，大率取年少能報(bào)恩者，耆宿大賢多見廢棄”。
• 21、瑞泰人壽總經(jīng)理包道霖及瑞泰保戶代表一起搖響瑞士人視為趨吉避兇的牛鈴表示祝賀，透過清脆鈴聲祝福瑞泰人壽業(yè)務(wù)蒸蒸日上。
• 22、維德怒氣沖沖的頭盔，不再象是一個(gè)日本武士的頭盔樣式，而是一個(gè)更象普魯士人帶穗的頭盔。
• 23、北鎮(zhèn)軍不同蠻兵，晟軍渡江占了這片地方也必要依靠當(dāng)?shù)?em class="special">士人，這些土豪鄉(xiāng)紳族老宗長未必就差了，真來攻時(shí)這些人未必肯出死力。
• 24、書院為獲得生存空間，不斷調(diào)整其辦學(xué)模式，滿足士人讀書應(yīng)舉的需求。
• 25、六萬普魯士人于二月入侵了丹麥。
• 26、"閱近日少年文字及聆其談?wù)?，往往矜奇斗異，肆為大言，譏詆孟孔，稱楊叛逆，心實(shí)憂之憤之，"皆以一面之詞描述了當(dāng)日士人和士風(fēng)的蛻變。
• 27、共相押領(lǐng)，有違糾列，了無等衰，非許士人閭里之外也。
• 28、日本派出遣唐使十多次，每次都有士人、僧侶、工匠數(shù)百人偕行。
• 29、這個(gè)瑞士人穿著一件毛衣。因此熱得渾身是汗。
• 30、至于士人階層，分崩離析，疾走先得，與李斯只有五十步與百步之別。
• 31、一個(gè)是在機(jī)械方面獨(dú)具專長的奧特;二是能常提古怪問題并給愛迪生很大啟發(fā)的英國人白契勒;再一個(gè)是能把愛迪生的設(shè)想變成圖紙的瑞士人克魯西。
• 32、即使是這樣，我們也不會看到瑞士人就因此無人敢與西班牙人在紅土場上叫陣。
• 33、賀子明不屑動(dòng)手，陳士人與部分自負(fù)不凡之輩也原地未動(dòng)，其余之人則一擁而上。
• 34、為了立威劉焉，假借名目，連續(xù)斬殺州中豪強(qiáng)十余人，牽連眾多，一時(shí)無論是士人還是黎庶都人心惶惶。
• 35、因?yàn)榉抢?em class="special">士人的首領(lǐng)商議，打發(fā)他們回去，說，恐怕大衛(wèi)拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。
• 36、掃羅說，你們要對大衛(wèi)這樣說，王不要什么聘禮，只要一百非利士人的陽皮，好在王的仇敵身上報(bào)仇。
• 37、本市擁有的兩院院士人數(shù)占全省總?cè)藬?shù)的一半以上。
• 38、劉備外御賊寇，在內(nèi)則樂善好施，即使不是身為士人的普通百姓，都可與他同席而坐，同簋而食，不會有所揀擇。
• 39、這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊(duì)罵陣嗎？
• 40、落第士人是科舉制度實(shí)行后的產(chǎn)物，是被科舉所淘汰的士人群體。
• 41、宋朝官階有朝奉郎、朝奉大夫之職，民間也多以朝奉尊稱士人，是以此時(shí)的當(dāng)鋪主事不叫朝奉，一般都稱做掌柜、管事。
• 42、以笏以后，亞拿的兒子珊迦作士師。他用一根趕牛的刺棒打死了六百個(gè)非利士人，解救了以色列。
• 43、布萊克本已被迫允許其現(xiàn)任主帥威爾士人馬克。休斯與曼城就接任埃里克松一職進(jìn)行商談。
• 44、盡管戟槍通常用于防御，瑞士人卻是進(jìn)攻型戟兵的大師。
• 45、天下大亂又能如何，如今朝廷，大權(quán)旁落，士人不得掌權(quán)，宦官賣官賣爵，亂世將起，受苦的還是天下百姓啊。
• 46、吳之榮復(fù)職升官，為了此事，士人多鉗口結(jié)舌，不敢妄談。
• 47、現(xiàn)在還很年輕的文天祥，一身士人打扮，儒雅風(fēng)流，儀表堂堂，給劉華留下了深刻的印象。
• 48、以笏之后，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
• 49、劉景升本有還尸之意，蒯家乃荊州大族，權(quán)高勢重，主公欲成基業(yè)，安能失士人之助?何故多此一舉，而見罪蒯家諸眾耶?
• 50、皇上高見，能夠發(fā)古人所未發(fā)，士人十載寒窗無非求個(gè)錦衣玉食、嬌妻美妾，若以鐘大人為官員標(biāo)準(zhǔn)，恐怕沒人愿入仕途了?
• 51、淵篤學(xué)好古，在遼東，常講學(xué)於山巖，士人多推慕之，由此知名。
• 52、訓(xùn)練死士人數(shù)不能太多，否則會招災(zāi)引禍。
• 53、湘淮系里也有不少江浙籍的大幕僚，如丹徒馬建忠、無錫薛福成等;翁同龢為首的“江浙幫”也包括有其他省份的士人，如南皮張之洞、豐潤張佩倫等。
• 54、主上矜愍豫州之身，無有處所，不愛土地士人之力，使有所庇蔭以濟(jì)其患，而豫州私獨(dú)飾情，愆德隳好。
• 55、全是些在滑鐵盧見了普魯士人和英格蘭人便連忙逃命的膽小鬼！瞧！
• 56、士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
• 57、你仆人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊(duì)罵陣，也必像獅子和熊一般。
• 58、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
• 59、但中國爵士樂與爵士人都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成氣候。
• 60、分析了包世臣對乾嘉考據(jù)學(xué)、今文經(jīng)學(xué)的看法，以及包世臣與常州士人交往中的相互影響。
• 61、那非利士人又說我今日向以色列人的軍隊(duì)罵陣。
• 62、耶穌會會士人人受到懸賞通緝。
• 63、又關(guān)中比饑，士人流入蜀者道路相系，地入有訖，而科斂無涯，為蜀計(jì)者，不亦難哉!又平戎以西數(shù)城，皆窮山之顛，蹊隧險(xiǎn)絕，運(yùn)糧束馬之路，坐甲無人之鄉(xiāng)。
• 64、金、元二代，柳永詞通過選本的傳播由彰顯歸于消歇，士人對柳永詞的接受也呈現(xiàn)出潛隱狀態(tài)。
• 65、李黑命令三軍將士人不卸甲，馬不解鞍，日夜兼程，趕往前線。
• 66、中國新疆達(dá)瓦孜傳人賽買提?艾山將接受有“歐洲高空鋼絲極限王”之稱的瑞士人弗雷迪諾克的挑戰(zhàn)。 hao86.com
• 67、最終，在金朝統(tǒng)治行將滅亡之前，北方的士人漸漸地建立起了以儒家學(xué)說為本的文化認(rèn)同。
• 68、這名斯巴達(dá)戰(zhàn)士人高馬大，手持的是雙手巨劍，并沒有用盾牌，看來是對自己的力量很有自信。
• 69、中晚唐時(shí)期，在士人中間，聲色享樂、冶游狎妓之風(fēng)盛行。
• 70、法國單位是在藍(lán)色，荷蘭單位在紅色，普魯士人在黑色。
• 71、這不是塊僅供人燕游的風(fēng)景，這是瑞士人重信尚諾的標(biāo)志。
• 72、女博士人數(shù)的增加，源于在各個(gè)研究領(lǐng)域數(shù)年來堅(jiān)持不懈的努力。
• 73、瑞士人非常聰明，對建筑藝術(shù)更有獨(dú)到之處，你真的要這樣一所房子嗎？
• 74、拿破侖三世以及他的一半軍隊(duì)被俘虜，同樣的命運(yùn)也落到巴黎的防衛(wèi)部隊(duì)身上。普魯士人風(fēng)卷殘?jiān)?，進(jìn)軍巴黎。
• 75、于是非利士人的領(lǐng)袖把七條未干的青繩子，帶上來給那婦人，她就用那些繩子把參孫捆綁起來。
• 76、威爾士與英格蘭比起來更窮且更農(nóng)業(yè)化，因?yàn)橥柺坑凶约旱恼Z言，所以威爾士人并不覺得自己在民族上和文化上是英國人的一部分。
• 77、國朝對于士人堪稱是極其優(yōu)待，雖沒有宋朝一般刑不上大夫，但是對于官吏和縉紳依然是優(yōu)厚有加。
• 78、而年少他的亦認(rèn)同縣學(xué)里老夫子們的觀點(diǎn)，即所謂美人香草，都是古代士人托物而言志的。
• 79、有博士學(xué)位的護(hù)士人數(shù)應(yīng)該翻一番，所有的護(hù)士都應(yīng)該做住院醫(yī)生的工作，接受新醫(yī)生需要做的那種實(shí)踐訓(xùn)練。
• 80、西蜀豪族極力扼制姜維北伐;江東士人扶植皇權(quán)內(nèi)亂不休;淮南三叛，三馬同槽，曹髦奮筆疾書，司馬昭之心路人皆知。
• 81、庚子事變中袁昶為了國家利益，堅(jiān)持己見，勇于獻(xiàn)身，最后被冤殺;贏得江南士人對他的感念、尊敬，當(dāng)然作為老友的譚獻(xiàn)更甚。
• 82、因此，在園林集會成為一種社會時(shí)尚，蘭亭集會上，士人共同創(chuàng)制了大量的隱逸詩來表達(dá)自我的隱逸思想，改變了隱逸詩個(gè)性創(chuàng)制的特征，其詩歌又具有一些共同的特征。
• 83、主耶和華如此說：因非利士人向猶大人報(bào)仇，就是以恨惡的心報(bào)仇雪恨，永懷仇恨，要?dú)缢麄儭?/span>
• 84、皇宮會所王球聽說過，很高檔，是上流社會人士人去的地方，各種設(shè)備，各種高端，還有高爾夫球場等等。
• 85、當(dāng)然，這一盤更多的是瓦林卡自身的問題，面對納達(dá)爾的頑強(qiáng)抵抗，瑞士人意亂神迷，沒有了節(jié)奏。
• 86、“道德基礎(chǔ)也，科學(xué)屋宇垣墉也”，陸教授在對唐文治校長的這一崇德的主張解讀時(shí)，指出了士人在道德上的垂范作用是民族的靈魂，精神的脊梁。
• 87、以笏之后，有亞拿的兒子珊迦；他用趕牛棒擊殺了六百非利士人；他也拯救了以色列人。
• 88、若沒有上帝的幫助，想攻擊非利士人無異自取滅亡。
• 89、士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
• 90、湖廣武昌府崇陽縣，位于后世湖北省最南端，湘、鄂、贛三省交界處，數(shù)百年來地靈人杰，文風(fēng)鼎盛，士人騷客層出不窮，尤以大路橫石里汪家最為顯耀。
• 91、當(dāng)舉子士人的時(shí)代過去之后，后起的“智識階級”出自學(xué)校，已屬另外一類。
• 92、提高一國的受教育程度，才有機(jī)會從根本上解決了多數(shù)社會問題——我很欣賞瑞士人這一點(diǎn)，他們無法相信一個(gè)人的計(jì)劃能力可以弱到允許自己的手機(jī)沒電，且拒絕幫助這樣的人。我本人至今也無法理解那些讓別人替自己去做容易事情的人，比如那些不看或看不懂說明書的人。
• 93、可是士人們卻認(rèn)為前者情有可原，而商人一坐轎子，他們就感到世風(fēng)澆薄了。
• 94、李淳罡愿世間心誠劍士人人會兩袖青蛇。李淳罡愿天下驚艷后輩人人可劍開天門。烽火戲諸侯。
• 95、非利士人聽見大衛(wèi)受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛(wèi)。大衛(wèi)聽見，就出去迎敵。
• 96、本文以唐代官員宦游及其對家庭影響為核心，探討當(dāng)時(shí)士人家庭的移動(dòng)面向。
• 97、于是大利拉將他的發(fā)綹與緯線同織，用橛子釘住，對他說，參孫哪。非利士人拿你來了。
• 98、崇信觀音的文化背景謝敷等江東士人代代相承地記載、收集觀音信仰傳說，顯示出他們在佛教方面的興趣點(diǎn)的與眾不同。
• 99、普魯士的，普魯士人的普魯士的，普魯士的波羅的居民或目。
• 100、士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。