陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中對(duì)修辭手法的運(yùn)用

“修辭是文學(xué)的美容師，修辭可以美化文學(xué)，文學(xué)可以美生命?！? 此語(yǔ)道出修辭對(duì)于文章的重要性。而陶淵明的辭賦雖則僅存三篇，分別是《感士不遇賦》、《閑情賦》以及《歸去來(lái)兮辭》，但在辭賦史上，卻占有不可或缺的一席之地。尤其《歸去來(lái)兮辭》更是歷來(lái)為人所稱道、備受推崇的一篇作品。此賦表達(dá)了陶淵明出仕到歸隱的心路歷程，可說(shuō)是作家的一生寫(xiě)照，高中語(yǔ)文更是收錄此文作為教材，有鑒于此，本文擬從修辭角度分析陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，以期達(dá)到最全面且深入的探討。

01對(duì)偶修辭法

凡是在語(yǔ)文中，同一句中的上下兩個(gè)短語(yǔ)以及上下兩個(gè)、四個(gè)、六個(gè)或六個(gè)以上短句中的奇句與偶句，字?jǐn)?shù)相等、句法相似、詞性相同、平仄相對(duì)的一種修辭技巧，叫作對(duì)偶。對(duì)偶依形式可分為四類：?jiǎn)尉鋵?duì)、當(dāng)句對(duì)、隔句對(duì)、長(zhǎng)對(duì)。以下將文中使用到對(duì)偶修辭法的句子羅列于后，再加以歸類說(shuō)明列舉如下：

1、悟已往之諫，知者之可追(仄仄仄平平仄，平平仄平仄平)2、舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣(平平平仄平平，平平平平平平)3、問(wèn)征夫以前，恨晨光之熹微(仄平平仄平仄，仄平平仄平平)4、童仆歡迎，稚子候門(mén)。(平平平平，仄仄仄平)5、三徑就荒，松菊猶存。(平仄仄平，平仄平平)……

依對(duì)偶的形式分類而言，上下兩句字?jǐn)?shù)相等、詞性相同，平仄協(xié)調(diào)，屬于單句對(duì)，又叫單對(duì)。上列第一句至第二十句雖然只有字?jǐn)?shù)相同，并不完全符合詞性相同、平仄協(xié)調(diào)的條件，但就句式來(lái)看，可以說(shuō)是對(duì)偶中較為寬松的對(duì)句方式，因此皆算是單句對(duì)。單句對(duì)是陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一文中使用最多的一類修辭手法，呈現(xiàn)本文作為一篇變體騷賦的文章特色。而第二十一句“覺(jué)今是而昨非”與第二十二句“請(qǐng)息交以絕游”這兩句扣除第一字與第三字，也就是單看“今是昨非”與“息交絕游”，依對(duì)偶的形式分類而言，在一句當(dāng)中上下兩句字?jǐn)?shù)相等、詞性相同，平仄相對(duì)，叫作當(dāng)句對(duì)，又叫句中對(duì)。

在“今是昨非”這一句當(dāng)中，“今”對(duì)“昨”詞性相對(duì)，而平仄未相對(duì)，“是”對(duì)“非”詞性、平仄皆工整。在“息交絕游”中，“息”對(duì)“絕”詞性相對(duì)，而平仄未相對(duì)，“交”與“游”也是詞性相對(duì)，而平仄未相對(duì)，這并不能說(shuō)這句就不是對(duì)偶，因?yàn)閷?duì)偶除了以句型來(lái)判斷之外，也可依對(duì)偶的寬嚴(yán)來(lái)分類，只要符合平仄相對(duì)或者是詞性相同其中一個(gè)條件，就可以說(shuō)是寬對(duì)。

對(duì)偶修辭是本文使用最多的修辭手法，它所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果極為顯著，使文章內(nèi)容更為豐富充實(shí)，充滿詩(shī)歌語(yǔ)言的美感。這也是六朝辭賦的重要特征，體現(xiàn)辭賦駢偶化的獨(dú)特時(shí)代特征。盡管陶淵明是位追求文字平淡自然的詩(shī)人，在此文中亦大量使用了對(duì)偶修辭法。

02映襯修辭法所謂映襯

是指在語(yǔ)文中，將兩種相反的觀念或事物，對(duì)立并列，互相比較，以便語(yǔ)氣更增強(qiáng)，意義更明顯的一種修辭技巧，又可稱襯托、對(duì)照、對(duì)比。映襯可分為反襯、對(duì)襯、雙襯三種。 本文使用映襯的句子有四處：

1、悟“已往”之諫，知“者”之可追。2、覺(jué)“今是”而“昨非”3、“世”與“我”而相違4、善“萬(wàn)物之得時(shí)”，感“吾生之休”。

以上四句都是對(duì)兩種不同的人、事、物，從兩種不同的觀點(diǎn)加以描述，形成強(qiáng)烈對(duì)比的修辭手法，這種映襯稱作對(duì)襯。如第一句“已往”與“來(lái)者”是強(qiáng)烈對(duì)比，第二句“今”與“昨”、“是”與“非”也是強(qiáng)烈對(duì)比，陶淵明認(rèn)為今日歸隱是正確的抉擇，從前做官是錯(cuò)誤的決定。

文章通過(guò)今與昔的對(duì)照，使作者棄官歸隱的念頭更加強(qiáng)烈，返璞歸真的行動(dòng)更加堅(jiān)定。再看第三句“世”與“我”，第四句“萬(wàn)物得時(shí)”與“吾生行休”，將我、吾生與世、萬(wàn)物并舉而觀，充分凸顯陶淵明對(duì)自我的肯定以及對(duì)世俗的摒棄，以上四句皆是屬于兩種事物對(duì)舉而觀的對(duì)襯。

03設(shè)問(wèn)修辭法所謂設(shè)問(wèn)

是指在語(yǔ)文中，故意采用詢問(wèn)語(yǔ)氣，以引起對(duì)方注意的一種修辭方法。設(shè)問(wèn)依內(nèi)容分類，可以分為提問(wèn)、激問(wèn)、懸問(wèn)三種。

1、歸去兮，田園將蕪胡歸?2、既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?3、曷委心任去?4、胡為乎遑遑兮欲何之?5、聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?

凡是激發(fā)本意而問(wèn)，叫作激問(wèn)，激問(wèn)的答案在問(wèn)題的反面。以上除第二、四句外皆屬于此類。如第一句“田園將蕪胡歸?”田園將要荒廢了，為什么還不回去呢?意思是應(yīng)該要趕快回去。再如第三句“曷委心任去?”為什么不順著心意決定去留呢?

意思是要順著心意而為。第五句“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?”說(shuō)自己應(yīng)該樂(lè)天知命，不再懷疑。而另一類表達(dá)作者內(nèi)心確實(shí)存有疑惑，而刻意將此疑惑懸示出來(lái)問(wèn)讀者的一種設(shè)問(wèn)，叫作懸問(wèn)。如第二句“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”既然當(dāng)初選擇了心神被形軀奴役的為官生活，為什么還要悲傷憂愁獨(dú)自感嘆呢?第四句“胡為乎遑遑兮欲何之?”陶淵明問(wèn)自己為什么要終日心神不寧好像有所請(qǐng)求而向外奔球走告呢?他沒(méi)有預(yù)設(shè)答案，而是提出自己的疑問(wèn)，所以是懸問(wèn)。

設(shè)問(wèn)的使用，改變了文章平鋪直敘的平淡無(wú)奇，形成文氣上的波瀾起伏，可以強(qiáng)調(diào)出作家所欲強(qiáng)調(diào)的主題，引起讀者的注意，造成行文時(shí)跌宕有致的句式變化。尤其是反詰的語(yǔ)氣，更是強(qiáng)調(diào)出陶淵明內(nèi)心對(duì)于過(guò)去做官的否定，以及對(duì)今日歸隱的肯定與迫不及待。

04類迭修辭法凡是在語(yǔ)文中

接二連三地反復(fù)使用同一字詞、語(yǔ)句的一種修辭技巧，叫作類迭。

類迭的內(nèi)容有字詞的類迭、語(yǔ)句的類迭，表達(dá)方式有接連的類迭、隔句的類迭。種類可分為四類：迭字、類字、迭句、類句。

1、舟“搖搖”以輕揚(yáng)，風(fēng)“飄飄”而吹衣2、“載”欣“載”奔3、引壺觴“以”自酌，眄庭柯“以”怡顏4、云無(wú)心“而”出岫，鳥(niǎo)倦飛“而”知還5、景“翳翳”以將入6、“或”命巾，“或”棹孤舟7、木“欣欣”以向榮，泉“涓涓”而始8、善萬(wàn)物“之”得時(shí)，感吾生“之”休9、胡為乎“遑遑”兮欲何之

本文所用類迭修辭的句子中，可分為兩小類，一類是“迭字”，是同一字詞的連續(xù)使用，例如舟“搖搖”、風(fēng)“飄飄”、景“翳翳”、木“欣欣”、泉“涓涓”、“遑遑”兮，或動(dòng)詞、或形容詞，同一字重迭使用，是為迭字。另一類是“類字”，是同一字詞的間隔使用，例如“載”欣“載”奔、引壺觴“以”自酌，眄庭柯“以”怡顏、云無(wú)心“而”出岫，鳥(niǎo)倦飛“而”知還、“或”命巾車(chē)，“或”棹孤舟、善萬(wàn)物“之”得時(shí)，感吾生“之”行休。

同一個(gè)字間隔著出現(xiàn)，屬于類字。類迭的使用可以使文句讀來(lái)具有詩(shī)歌韻味，充滿一唱三嘆、回還往復(fù)之效果。

05引用修辭法所謂引用

是指在語(yǔ)文中，有意援引別人的言論、材料、文獻(xiàn)、史料典籍、格言、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、警句、故事、寓言、歌謠、俚語(yǔ)等，以闡明或左證自己的論點(diǎn)，表達(dá)自己的情感的一種修辭技巧。 引用就來(lái)源而論，分為直接引用、間接引用兩種。就形式而論，分為明引、暗用、活用、借用四大類。

1、田園將蕪“胡歸”

“胡不歸”三字作者并未指明出處，為“引用法”中的“暗用”，而作者寫(xiě)作并未

更改原文，屬于“直接引用”，原文出自《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)式微》：“式微式微，胡不歸?”

2、“三徑”就荒 ，松菊猶存

此處陶淵明用自己的語(yǔ)言轉(zhuǎn)述了原文的大意，屬于“引用法”中的“間接引用”，

也是不指明出處的“暗用”。三徑指三條小路，根據(jù)東漢趙歧《三輔決錄逃名》記載，

西漢末年的袞州刺史蔣詡，因?yàn)橥趺?quán)，辭官到杜陵隱居，荊棘塞門(mén)，房屋旁有三條

小路，只同逃名的求仲、羊仲兩人來(lái)往。作者借用這個(gè)典故代指他家中的小路。

3、審容膝之安

本句經(jīng)陶淵明加以消化轉(zhuǎn)為自己的文字，因此為“引用法”中的“活用”與“間接引用”。典出《韓詩(shī)外傳卷九二三章》：楚莊王以金百斤聘北郭先生，他妻子說(shuō)：

“今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝;食前方丈，所甘不過(guò)一肉以容膝之安，一肉之味，而殉楚國(guó)之憂，其可乎?”于是遂不應(yīng)聘。容膝是指僅堪容膝的居室。陶淵明在此表

示雖然身居僅堪容膝的斗室，也能夠知足心安。

4、復(fù)“駕言”兮焉求

駕言為“引用法”中的“暗用”與“直接引用”，出自《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)泉水》：“駕言出游，以寫(xiě)我憂?！瘪{言指出游。

5、曷委心任去

本句不直接引用原文，而是間接引述稽康《琴賦》原意，變動(dòng)文字，加以靈活運(yùn)用，屬于“引用法”中的“活用”。且亦為“間接引用”。典出稽康《琴賦》：“齊萬(wàn)物兮超自得，委性命析任去留?！?/p>

6、或植杖而耘耔

本句屬于“引用法”中的“活用”與“間接引用”。典出《論語(yǔ)微子》：“植其杖而蕓?！泵撎ビ谡撜Z(yǔ)而又變動(dòng)了文字，說(shuō)自己有時(shí)候拄著手杖耘田除草和培土。

7、臨清而賦詩(shī)

本句屬于“引用法”中的“活用”與“間接引用”。典出稽康《琴賦》：“臨清流，賦新詩(shī)?！?/p>

8、樂(lè)夫天命復(fù)奚疑

本句屬于“引用法”中的“活用”與“間接引用”。典出《周易系辭上》：“樂(lè)天知命故不憂。”

陶淵明在此引用了古代典籍上的文句，將古人抒發(fā)感情的文句作為自我情感的代言，企圖取得更多的共鳴以強(qiáng)化文章的說(shuō)服力與渲染力，也讓文章深化成為典雅的書(shū)面語(yǔ)言，成為士人階層獨(dú)特共通的文章語(yǔ)匯。

06象征修辭法所謂象征

是指在語(yǔ)文中，由于理性的關(guān)聯(lián)與想象、社會(huì)的約定俗成，使用具體的意象來(lái)表達(dá)抽象的觀念與情感，或使用一種看得見(jiàn)的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)看不見(jiàn)的事物的一種修辭技巧。象征的表達(dá)方式，是間接敘述而不是直接指明。象征依形式而言，可分為明征與暗征，依內(nèi)容而言，可分為普遍象征和特定象征兩種。

1、“松菊”猶存2、“云”無(wú)心而出岫，“鳥(niǎo)”倦飛而知還。3、撫“孤松”而盤(pán)桓

本文的“松”、“菊”可以說(shuō)是作者詩(shī)文當(dāng)中反復(fù)不斷出現(xiàn)的意象，代表著作者堅(jiān)貞不屈的操守與隱逸恬淡的志趣，是陶淵明作品中所創(chuàng)造出來(lái)的傳統(tǒng)，并被后代文人所繼承與發(fā)揚(yáng)。例如陶淵明飲酒詩(shī)其四“自值孤生松，斂翮遙來(lái)歸”、其八“青松在東園，眾草沒(méi)奇姿。凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝。連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇?！苯砸运蓸?shù)入詩(shī)，用傲霜斗雪、卓然獨(dú)立的青松以寄托自己堅(jiān)貞不屈、不隨俗流的高風(fēng)亮節(jié)。

其五“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》：“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，就是淵明偏好菊花最好的例證。陶淵明也喜歡以“云”與“鳥(niǎo)”的意象以象征自我的恬淡與孤獨(dú)，例如陶淵明飲酒詩(shī)其四“棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛”、其五“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”等，此種修辭就形式而言是暗征，就內(nèi)容而言是普遍象征。

07借代修辭法所謂借代

是指在語(yǔ)文中，借用其他名稱或語(yǔ)句，來(lái)代替一般經(jīng)常使用的名稱或語(yǔ)句的一種修辭技巧。本文中策“扶”以憩是屬于原因和結(jié)果互相介代的例子。借代的使用讓文章更有趣味，以特定的字詞取代常見(jiàn)稱呼，增添閱讀樂(lè)趣。

08轉(zhuǎn)化修辭法轉(zhuǎn)化又叫比擬

擬化、假擬。所謂轉(zhuǎn)化，是指在語(yǔ)文中，敘述一件人事物時(shí)，轉(zhuǎn)變其原來(lái)性質(zhì)，化成另一種本質(zhì)截然不同的人事物，加以形容描寫(xiě)的一種修辭技巧。轉(zhuǎn)化可分為三小類：人性化、物性化、形象化。

本文中“云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還?！睂儆谵D(zhuǎn)化中的人性化，作者把云當(dāng)作人來(lái)描述，使云具有人的行為動(dòng)作、思想情感了。這樣的寫(xiě)法使客觀的景物點(diǎn)染上作家主觀的情感，成為有情世界中的一種存在。

09轉(zhuǎn)品修辭法一個(gè)詞匯

改變其原來(lái)詞性而在語(yǔ)文中出現(xiàn)，叫作轉(zhuǎn)品。

本文出現(xiàn)了兩處使用轉(zhuǎn)品的例子：“悅”親戚之情話，“樂(lè)”琴書(shū)以消憂?！皭偂北咀餍稳菰~，指喜悅，在此作致使動(dòng)詞，為使……喜悅之意，本句是說(shuō)親戚的情話讓我喜悅。

“樂(lè)”本為名詞，指音樂(lè)，在此作動(dòng)詞，為喜愛(ài)，本句是說(shuō)喜愛(ài)琴書(shū)讓我消除憂愁。轉(zhuǎn)品的作用，使文字更為活潑，予人耳目一新的感受，展現(xiàn)陶淵明駕馭文字的功力。

10感嘆修辭法感嘆定義

“當(dāng)一個(gè)人遇到可喜、可怒、可哀、可樂(lè)之事物，常會(huì)以表露情感之呼聲，來(lái)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的驚訝或贊嘆、感傷或痛惜、歡笑或譏嘲、憤怒或鄙斥、希冀或需要。這種以呼聲表露情感的修辭法，就叫感嘆?！?/p>

本文使用感嘆的句子“已矣乎，寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)!”是利用助詞“乎”構(gòu)成感嘆句，而非使用嘆詞的感嘆句。感嘆句的效果讓讀者明顯感受到作家主觀的強(qiáng)烈情感，使文章充滿作家個(gè)人風(fēng)格，而不再只是一篇冰冷僵硬、缺乏溫度的文字組合。

結(jié)語(yǔ)

從以上分析可知，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一文使用最多的修辭手法是對(duì)偶，可說(shuō)全篇行文最大特色，可歸因于本文的特殊文體──辭賦，對(duì)照陶淵明所處的時(shí)代，正是詩(shī)賦與駢文盛行的時(shí)代，因此行文上受時(shí)代風(fēng)氣所熏染，講究對(duì)偶與用典，這也是本文引用修辭法層出不窮的原因。

次多的修辭手法是類迭，類迭的使用讓文章有了節(jié)奏感，增添一唱三嘆的韻致。而設(shè)問(wèn)、映襯、象征使用也各出現(xiàn)四至五次，設(shè)問(wèn)使文章的寫(xiě)作多了語(yǔ)氣的變化，不再平板;映襯凸顯了作者與世乖違的人生價(jià)值取向;象征表現(xiàn)了作者詩(shī)文與本文的關(guān)聯(lián)性，形成一有機(jī)之整體，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的人格特質(zhì)，也形成了獨(dú)特的詩(shī)文意象。其他還有借代、轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)品、感嘆等等，偶然出現(xiàn)。這些修辭藝術(shù)讓本文充滿了美感，成為傳唱千古的不朽佳篇。