最全的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日信息

直到今天，在中國(guó)民間仍流行著許多傳統(tǒng)的節(jié)日，如除夕、元旦、社日、上巳、寒食、端午、七夕、重陽(yáng)等。這些節(jié)日大多萌芽于先秦時(shí)期，在漢代基本定型。同時(shí)，秦漢時(shí)期特殊的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境也對(duì)這些節(jié)日習(xí)俗留下了鮮明的印記。

五月初五為端午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的稱謂較多。古代“午”與“五”同音，故端午又稱端五。又因兩五相重，故又有“重午”或“重五”之稱。由于古時(shí)人們常于此日以蘭草湯沐浴，所以端午節(jié)又叫浴蘭節(jié)。道教稱五月五日為“地臘節(jié)”，后代又有“天中節(jié)”“端陽(yáng)節(jié)”“五月節(jié)”“女兒節(jié)”等稱法。歷來(lái)對(duì)端午節(jié)的起源說(shuō)法不一。

比較一致的看法是，最初可能萌芽于民間的巫術(shù)和巫醫(yī)活動(dòng)。端午時(shí)節(jié)，盛夏即將來(lái)臨，陽(yáng)氣上升，疾病容易流行。所以早在先秦時(shí)期，北方中原地區(qū)就把五月五日作為驅(qū)邪避瘟的日子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，人們也視五月五日為惡日。東漢王充的《論衡·四諱》中還提到正月、五月生子殺父母的事。

秦漢時(shí)，端午節(jié)的活動(dòng)主要是圍繞著祛病禳災(zāi)而展開(kāi)。據(jù)應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：“五月五日要以五彩絲系臂辟兵及鬼，令人不病溫。”《荊楚歲時(shí)記》也說(shuō)，漢時(shí)，在五月五日，人們用青、赤、黃、白、黑等五彩絲合成細(xì)索，系于臂上，稱為長(zhǎng)命縷，續(xù)命縷、五色縷、朱索等。古人認(rèn)為五色絲縷能驅(qū)邪避惡。此外，還有五色桃符，即“以朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣”。直到今天農(nóng)村許多地方每逢五月初五，姑娘媳婦還喜歡用五色繡花線扎成大小不等的精致五彩粽子，用紅線串起來(lái)，討個(gè)吉利。

在端午節(jié)，人們還要“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣”，或?qū)~“剪彩為小虎，粘艾葉以戴之”。端午剪艾虎與年節(jié)在門上掛桃符、畫(huà)虎的作用一樣，都是為了借助虎的威力以驅(qū)邪避鬼。這天，人們還要掛菖蒲飲菖蒲酒。菖蒲對(duì)人體有開(kāi)竅、止痛、祛風(fēng)濕等作用，用它泡酒可以防病健身。吃粽子也是端午節(jié)的重要習(xí)俗。

這一習(xí)俗與端午節(jié)始于夏至有關(guān)。《荊楚歲時(shí)記》載：“夏至節(jié)日食粽?！庇帧吨芴庯L(fēng)土記》也說(shuō)：“謂為角黍，人并以新竹為筒粽?！濒兆佑幂匀~或箸葉包裹，用水煮熟，色香味俱全，是暑熱到來(lái)之時(shí)的時(shí)令佳品。后來(lái)，由于人們將端午節(jié)與紀(jì)念屈原之死相聯(lián)系，粽子也就被視為祭品。

在南方漢族及傣、苗等少數(shù)民族地區(qū)，端午節(jié)還有龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗。龍舟競(jìng)渡最初可能源于民間的原始崇拜。龍與鳳，是中華民族的象征，龍舟競(jìng)渡是對(duì)龍的圖騰崇拜。漢末魏晉以后，一般以為龍舟競(jìng)渡是為了紀(jì)念屈原。有一種說(shuō)法是，東漢光武帝時(shí)，有一長(zhǎng)沙人叫歐回，白日忽見(jiàn)一人，自稱三閭大夫屈原，對(duì)歐回說(shuō)每年人們投于水中的祭品多為蛟龍所食，今后若有惠祭，當(dāng)以楝葉塞其上，以五彩絲纏之，此兩物均為蛟龍所害怕。

歐回依從其言，從此五月五日做粽子用楝葉并纏五彩絲便成為習(xí)俗。又據(jù)《荊楚歲時(shí)記》云：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其所死，故命舟楫以拯之?！辈贿^(guò)，漢代端午節(jié)各地所紀(jì)念的人物不一定都是屈原，如山西為介子推，吳越兩地為伍子胥與屈原，浙江紹興、會(huì)稽一帶為曹娥。只是到后來(lái)，人們才逐漸統(tǒng)一以五月五日為紀(jì)念屈原日。

農(nóng)歷九月初九為重陽(yáng)節(jié)。它是中國(guó)古老的民間傳統(tǒng)節(jié)日。重陽(yáng)節(jié)名稱的由來(lái)，可能與《易經(jīng)》有關(guān)?！兑捉?jīng)》以陽(yáng)爻為九，將九定為陽(yáng)數(shù)，兩九相重為“重九”。又因日月逢九，兩陽(yáng)相重，故名“重陽(yáng)”。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)中，“重陽(yáng)”一詞就已出現(xiàn)。如屈原《遠(yuǎn)游》一詩(shī)中，就有“集重陽(yáng)八帝宮兮”之句。在其名作《離騷》中，還提到“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。這很可能是指當(dāng)時(shí)人們于重陽(yáng)日餐菊之習(xí)俗。不過(guò)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)是否已將重陽(yáng)定為節(jié)日不得而知。

從文獻(xiàn)記載看，兩漢時(shí)期重陽(yáng)節(jié)已成為固定的節(jié)日。在《西京雜記》中，作者提到漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后害死后，她的侍女賈某也被逐出宮，后來(lái)嫁給平民為妻，一日她談起每年九月九日在皇宮中飲菊花酒、佩茱萸、吃蓬餌，以求長(zhǎng)壽的情形。茱萸是高丈余的落葉喬木，秋天結(jié)實(shí)，果實(shí)系中藥材，有通五臟、九竅、強(qiáng)陰助陽(yáng)作用。

菊花酒是用菊花釀成的酒。該書(shū)還說(shuō)：“三月上已，九月重陽(yáng)，士女游戲，就此袚禊登高?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)人們還有重陽(yáng)節(jié)登高的習(xí)俗。無(wú)論是佩茱萸、飲菊花酒，還是登高，都是為了驅(qū)疫避邪。魏晉以后，人們逐漸把重陽(yáng)節(jié)作為健身、娛樂(lè)、游玩的節(jié)日。