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最全的中國傳統(tǒng)節(jié)日信息
從古到今,多少仁人志士在端午節(jié)都以寫詩填詞的形式來紀(jì)念屈原,吟詠端午佳節(jié)盛況,尤其是唐宋元明清五個朝代,幾乎都有“端午詩詞”留世,讓后人充分感受到端午的獨(dú)特魅力。
農(nóng)歷五月初五端午節(jié),本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日,后來楚國詩人屈原于端午節(jié)投江自盡,就演變成紀(jì)念屈原的節(jié)日。屈原,以他忠貞不渝的愛國主義精神和憂國憂民、行廉志潔的人品被譽(yù)為后世楷模,也以他氣魄宏偉的詩篇“逸響偉辭,卓絕一世”。從古到今,多少仁人志士在端午節(jié)都以寫詩填詞的形式來紀(jì)念屈原,吟詠端午佳節(jié)盛況,尤其是唐宋元明清五個朝代,幾乎都有“端午詩詞”留世,讓后人充分感受到端午的獨(dú)特魅力。
唐代詩人張建封的《競渡歌》,反映了端午佳節(jié)最盛大的民間娛樂活動——競渡,歷來為人傳誦。詩的開頭為:“五月五日天晴明,楊花繞紅啼曉鶯;使君未出郡齋外,江上早聞齊和聲?!睘榘迅偠傻臒狒[場面加以襯托,詩人接著寫道:“兩岸羅衣?lián)浔窍?,銀釵照日如霜刃。”連婦女也梳妝打扮出來觀看,一飽眼福,可以想見江邊是何等熱鬧。繼而,詩人筆鋒一轉(zhuǎn),由明快而變熱烈:“鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來;棹影斡波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷;鼓聲漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)目如瞬;坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈;前船搶水已得標(biāo),后船失勢空揮撓?!蹦蔷o張熱烈的競渡氣氛,頓時躍然紙上。
在端午節(jié)中,由于食粽的風(fēng)俗盛行,因此在古代詩人筆下也得到了充分的表現(xiàn)。唐代詩人鄭谷“渚鬧漁歌響,風(fēng)和角粽香”的詩句,就反映了當(dāng)時吃粽子的普遍。南宋詞人陸游的《乙卯重五詩》:“重五山村好,榴花忽已繁。粽包分兩髻,艾束著危冠。舊俗方儲藥,羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢,一笑向杯盤?!本唧w描寫了南宋在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。作者吃了兩角的粽子,高冠上插著艾枝。依舊俗,又忙著儲藥、配藥方,為的是這一年能平安無病。到了晚上,他身心愉快地喝起酒來。從中可以反映出,江南端午風(fēng)俗,既有紀(jì)念屈原的意思,又有衛(wèi)生保健的內(nèi)容。
在古代吟詠端午節(jié)的詩詞中,也有的是反映離愁別恨、觸景生情這方面內(nèi)容的。如元代散曲家貫云石的《殿前歡》:“楚懷王,忠臣跳入汨羅江?!峨x騷》讀罷空惆悵,日月同光。傷心來笑一場,笑你個三閭強(qiáng),為甚不身心放。滄浪污你,你污滄浪?!币愿羰乐旱目谖?,盡情表達(dá)了自己和屈原見解一致,但卻替其不值的心痛。久久讓人回味,堪稱經(jīng)典。
明代詩人高啟在《端陽寫懷》中也寫道:“黃傘回廊朝旭淡,玉爐當(dāng)?shù)钗缪?,今朝寂寞江邊臥,閑看游船競渡歸?!闭f明詩人對“競渡”根本不感興趣,卻另有一番惆悵。
清代詩人李靜山則是寫的平常人家的端午生活:“櫻桃桑椹與菖蒲,更買雄黃酒一壺;門外高懸黃紙?zhí)?,卻疑賬主怕靈符?!痹诙宋绻?jié),老百姓除了要吃粽子,還要喝雄黃酒,有些地方還吃桑葚。且家家戶戶都要貼符水,以祛邪。詩的最后兩句說門口貼了黃符,讓人懷疑怕債主來收賬,用靈符使他避開,讀來讓人忍俊不禁。
千百年來,這些詩詞依然能讓今人感受到端午節(jié)的文化底蘊(yùn)和別樣的風(fēng)情。
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