陶淵明《飲酒》全詩賞析，簡(jiǎn)單就是最完美的快樂

陶淵明，號(hào)“五柳先生”，東晉著名詩人，辭賦家，中國(guó)第一位田園大詩人，他身上最大的標(biāo)簽就是“歸隱”。他因”不為五斗米折腰“的氣節(jié)，被后人廣泛傳頌。其實(shí)，在更多時(shí)候，陶淵明已經(jīng)成為人們的道德豐碑，人格尊嚴(yán)的風(fēng)向標(biāo)。他的每一個(gè)作品都是那么自然灑脫，耐人尋味。一個(gè)人，就是為了自己的追求而活，不違背內(nèi)心，才能遠(yuǎn)離痛苦，獲得快樂!讀他的《飲酒》，品這位老人。

陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。其中這首詩《飲酒》最經(jīng)典、最受后世歡迎，此詩境界很高，第一句就點(diǎn)破了人生真諦，而且還寫出了很多現(xiàn)代年輕人的心境!

飲酒(其五)

魏晉 · 陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

全詩賞析：

居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此?只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。

我們現(xiàn)在看看作者陶淵明身處什么朝代，他創(chuàng)造這首詩的背景!

陶淵明是東晉人，而東晉是個(gè)亂世，同時(shí)期還有五胡十六國(guó)，所以老百姓日子并不好過。陶淵明作為一個(gè)文人，學(xué)而優(yōu)則仕，成為了東晉官員，但最大的官職只是個(gè)小縣令，顯然，陶淵明有點(diǎn)懷才不遇和郁郁不得志!

同時(shí)，我們還要考慮一下魏晉南北朝時(shí)期的官場(chǎng)形態(tài)，完全是由士族大夫主導(dǎo)的(此時(shí)期還沒有科舉制度)，像陶淵明這樣有才華但是沒有什么背景的有志青年是很難發(fā)展的!

由于在官場(chǎng)過得很憋屈，陶淵明做出了“不為五斗米折腰”的驚人舉動(dòng)，直接辭官回鄉(xiāng)了。這首《飲酒·結(jié)廬在人境》就是在陶淵明歸隱后的第12年創(chuàng)作的，此時(shí)正是東晉朝廷滅亡的前夕。陶淵明看到了朝廷的昏庸和腐敗，以及士族大家把持朝廷的不利局面，于是做《飲酒》抒發(fā)自己的情懷!

詩的起始四句便表現(xiàn)了陶淵明的避世態(tài)度，也反映了陶淵明對(duì)權(quán)力、地位的否定。因此，他在詩中才會(huì)說，自己的居所雖然處于人來人往的環(huán)境中，但卻聽不到車馬的喧囂。對(duì)于古代貴族或者有名望的人來說，門庭若市是常有的事，但作為貴族后代，本身也有名氣的陶淵明來說，卻是門前冷寂得很。

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，陶淵明決定不再入仕，就把自己的住所建造在鬧市，身居鬧市，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“無車馬喧”，其實(shí)，最主要的是指和官宦貴族斷絕了往來。可見，作者態(tài)度的堅(jiān)決。所以下句自問“問君何能爾”?：你怎么能做到這樣?核心的回答——“心遠(yuǎn)地自偏”，內(nèi)心已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜。

接下來的四句，陶淵明則對(duì)于自己在田園間的活動(dòng)以及自然景觀作了描述，并把自己的自然哲學(xué)寄寓其中?！安删铡边@一動(dòng)作，對(duì)于一般人來說是無暇去做的，一般只有像陶淵明這樣有著超脫塵世，熱愛自然情趣的人才去做，并且樂在其中，無意間抬起頭來，目光就能和廬山相會(huì)，可見陶淵明“悠然”世間的狀態(tài)。

似乎在那一瞬間，陶淵明和廬山形成了一種共鳴，并且相互融合，以至于所見到的廬山，都飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出別樣的美，成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這種景象描寫，說明了自然的平靜與完美，這與陶淵明的自然哲學(xué)不謀而合。

“采菊東籬下”在庭院里開墾一塊土地，種上一片菊花，采花泡茶，摘花釀酒。閑適快樂。“悠然見南山”，抬起頭來，望著遠(yuǎn)處的廬山。“悠然”一詞，寫出了詩人的閑適恬淡的心境和靜默的南山完美對(duì)立，筆墨間自然而然流露出人與自然的和諧統(tǒng)一。

“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，遠(yuǎn)處的南山，云霧繚繞，迷蒙縹緲，有若仙境。在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，吹著哨子，正結(jié)伴飛回山中。這就是自然的平靜與安逸，一切都是事物的本真，不會(huì)摻雜生命以外的附屬品。詩人此刻肯定完全融合在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的升華。

詩的最后兩句，陶淵明直接表明自己已經(jīng)從大自然的美景中，領(lǐng)悟到了人生的真意，至于“欲辨已忘言”，則說明詩人這種把恬美安閑的田園生活當(dāng)作自己真正的人生樂趣，是無法去語言爭(zhēng)辯的。我們說，只可意會(huì)，不可言傳，正是此意。結(jié)合陶淵明寫這首詩的背景，我們也可以得到他的“真”就是指辭官歸隱乃是人生的真諦。

陶淵明既然選擇了放棄對(duì)仕途的追求，就必然選擇一生要固守清貧，把自己的身體融入自然，過著自給自足的耕種生活，清心寡欲。這種超脫的生活，讓他精神上得到了真正富足。雖然生活上常常缺吃少穿，冷暖無常，但是這種無愧于心的自我，正是他一生最終的追求。

其實(shí)，作者已經(jīng)在詩句里告訴我們，簡(jiǎn)單就是最完美的快樂，和諧就是最根本的生活追求。