李白最具代表性的詩(shī)句《月下獨(dú)酌》，從中品味李白詩(shī)歌的總體藝術(shù)特色

李白(701-762)，字太白，號(hào)青蓮居士。李白才華橫溢，詩(shī)風(fēng)豪放飄逸、自然率真，作品風(fēng)格如同其人，清新灑脫、飄逸如仙。其詩(shī)歌創(chuàng)作題材廣泛、富有想象力，語(yǔ)句生動(dòng)活潑、熱情洋溢，賀知章贊其為“天上謫仙人”(天上被貶滴到世間的仙人)。后世稱(chēng)之為“詩(shī)仙"，和“詩(shī)圣”杜甫齊名，并稱(chēng)“李杜”。

《月下獨(dú)酌》共四首，本詩(shī)為第一首，作于天寶年間李林甫、楊國(guó)忠權(quán)傾朝野之際，大約天寶三年(744年)之時(shí)，一開(kāi)篇就是千古名句。

《月下獨(dú)酌》

唐：李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

本詩(shī)題為《月下獨(dú)酌》，緊扣“獨(dú)”字，反復(fù)詠嘆缺乏知音的孤獨(dú)寂寞。全詩(shī)情感轉(zhuǎn)折、層層推進(jìn)，從“無(wú)相親"的獨(dú)，到“成三人”的不獨(dú)，又由“月不解飲”“影徒隨身之獨(dú)，變?yōu)椤巴粴g”的不獨(dú)，之后再轉(zhuǎn)為“各分散”的孤獨(dú)，最后以“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢”的情懷作結(jié)，情感起伏強(qiáng)烈，讀后可以感受到作者情意的真切與心緒的轉(zhuǎn)折，值得我們仔細(xì)品味。

《月下獨(dú)酌》是李白具有代表性的一首詩(shī)，我們可以窺全豹于一斑，從中品味李白詩(shī)歌的總體藝術(shù)特色。下面逐一分析。

第一，這首詩(shī)涉及了李白詩(shī)歌中最常用的兩個(gè)意象：月和酒。月亮的意象在李白詩(shī)歌中具有非常重要的地位，得到了非常多的描寫(xiě)。然而，對(duì)于同樣的一個(gè)客觀存在的月亮，李白卻給我們展現(xiàn)出了五彩繽紛的形象。在《靜夜思》《峨眉山月歌》《夢(mèng)游天姥吟留別》和這首《月下獨(dú)酌》中都有月的意象，但是，這四首詩(shī)中月的形象卻各不相同。

從月亮的出現(xiàn)位置看，《靜夜思》中的月亮是窗中月和地上月;《峨眉山月歌》中的月亮是山頭月和水中月;《夢(mèng)游天姥吟留別》是夢(mèng)中月;《月下獨(dú)酌》中的月亮是天上月、花間月和杯中月。從月的形狀上看，《靜夜思〉中的月亮圓而輪廓清晰;《峨眉山月歌》中的月亮是一輪弦月，有蛾眉的形狀;《夢(mèng)游天姥吟留別》中的月亮因夢(mèng)故而朦朧感較強(qiáng);而《月下獨(dú)酌》中，由于詩(shī)人在飲酒，這輪月亮從輪廓清晰的圓月逐漸變化成朦朦朧朧不確定的形狀。

從色彩上看，“床頭明月光，疑是地上霜”，霜為白色，《靜夜思》的月亮是白色的;《峨眉山月歌》中的月亮“影人平羌江水流”，應(yīng)該帶點(diǎn)兒藍(lán)色;《夢(mèng)游天姥吟留別》中的月亮出現(xiàn)在夢(mèng)幻之中，月上就多少附上一層紫色;《月下獨(dú)酌》中的月亮則更多的是一種溫柔的橘黃色。

從月亮給人的溫度感上看，《靜夜思》中的月亮冬冷，《峨眉山月歌》中的月亮秋涼，《夢(mèng)游天姥吟留別》中的月亮夏爽，《月下獨(dú)酌》中的月亮春暖。從月亮給人的總體感受上看，《靜夜思》中的月亮孤寂，《峨眉山月歌》中的月亮清麗，《夢(mèng)游天姥吟留別》中的月亮奇幻，《月下獨(dú)酌》中的月亮明稂。等等，月亮每次在李白詩(shī)歌中出現(xiàn)時(shí)，都是不同的形象，這體現(xiàn)了李白詩(shī)歌感情的豐富和藝術(shù)表現(xiàn)的豐富。

還有就是酒的意象。在這篇《月下獨(dú)酌》中酒也是作為一個(gè)重要的角色出現(xiàn)，沒(méi)有酒也就沒(méi)有這首詩(shī)?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有酒，李白的很多名篇都不會(huì)產(chǎn)生的。杜甫說(shuō)“李白一斗詩(shī)百篇“，沒(méi)有酒李白的詩(shī)才就難以充分發(fā)揮出來(lái)。酒不僅是李白詩(shī)才的催化劑，更是李白詩(shī)歌的重要意象。其實(shí)，同樣是酒這個(gè)意象，在李白不同詩(shī)歌中也具有不同的內(nèi)涵。

這里舉《行路難》《將進(jìn)酒》《宜州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》(后簡(jiǎn)稱(chēng)《宜》)和《月下獨(dú)酌》為例分析。主觀上看，《行路難》的酒是失意的酒，《將進(jìn)酒〉的酒是放達(dá)的酒，《宜〉的酒是愁?lèi)灥木?，《月下?dú)酌》的酒是孤獨(dú)的酒。從酒與詩(shī)人的關(guān)系上看，酒在《行路難》中，詩(shī)人因心情的失意而幾乎難以下肚，酒與詩(shī)人產(chǎn)生了一定的距離;

《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人對(duì)酒簡(jiǎn)直是一種渴求，他把酒當(dāng)成了生命的一部分，而抓住不放;《宣》中，“舉杯澆愁愁更愁”，詩(shī)人知道酒并不能消愁，相反只能增加愁，但是，詩(shī)人又離不開(kāi)酒，他對(duì)酒有極大的依賴性;《月下獨(dú)酌〉中，酒成了詩(shī)人在孤獨(dú)時(shí)的朋友，與詩(shī)人一起度過(guò)良宵。

從作用上看，《行路難》中，酒讓詩(shī)人難以下咽，而增加了詩(shī)人的失意迷茫之感，但在詩(shī)的最后可能在酒力的幫助下詩(shī)人找回了一貫的自信和豪壯;《將進(jìn)酒〉中，酒雖然也是消愁之物，但卻被詩(shī)人視為生命，因之，達(dá)到了讓詩(shī)人行樂(lè)和與友人交流的效果;《宣》中的酒給詩(shī)人增加了一份豪氣，但終究更增加了許多愁?lèi)?《月下獨(dú)酌》中，酒一開(kāi)始就是作者幾乎唯一可以借來(lái)排遣孤獨(dú)的事物，隨著飲酒的增多，酒促使詩(shī)人與月亮以及大自然融為了一體。

從上述月和酒在李白詩(shī)歌中的不同展示，我們看到了李白詩(shī)歌意象的豐富性和巨大的包容性。

第二，從這首詩(shī)中還可以看到李白詩(shī)歌韻律和節(jié)奏上的特色。在盛唐，律詩(shī)和絕句有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，并逐漸成為詩(shī)歌的主流文體。然而，我們考察李白的所有詩(shī)歌，古詩(shī)占絕大部分，特別懸雜言的歌行體詩(shī)居多。

李白詩(shī)歌的這一現(xiàn)象是有深刻原因的。李白豪壯和狂放的性格，以及與酒為伴的禾賦詩(shī)才，決定了李自作詩(shī)不能也不會(huì)受到任何束縛，而是如行云流水般地任意揮灑。所以，李白詩(shī)歌一個(gè)很重要的特征就是感情奔放而流暢貫通?！对孪陋?dú)酌》這首詩(shī)，讀起來(lái)貫通順暢，沒(méi)有任何阻隔，從中可以看到詩(shī)人才華的流淌和行文的一氣呵成。

然而，這種線型的快節(jié)奏并不會(huì)讓人覺(jué)得缺乏詩(shī)味，因?yàn)樨炌槙车谋澈筮€蘊(yùn)含著一定的節(jié)奏上的頓挫。從第一句“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親“，到下一句“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，這中間有一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折，就是“獨(dú)酌”到“邀明月”這一心理過(guò)程和行為過(guò)程。在這個(gè)轉(zhuǎn)折中，詩(shī)人感情上有一個(gè)跳躍，節(jié)奏上有一個(gè)頓挫，讀起來(lái)就產(chǎn)生了延宕之美。

其實(shí)，往下看，每一聯(lián)都與上一聯(lián)有一個(gè)感情上的跳躍和節(jié)奏上的頓挫，甚至這種跳躍和頓挫也出現(xiàn)在每一聯(lián)的上下句中。這樣，人們?cè)谧x這首詩(shī)的時(shí)候，一方面感覺(jué)詩(shī)意順暢，另一方面又會(huì)感覺(jué)到詩(shī)句中蘊(yùn)含的美妙的頓挫美。這一現(xiàn)象在李白詩(shī)歌的其他篇章中也可以容易地找到。如果從這一點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)李白詩(shī)歌也有頓挫美，大概是不錯(cuò)的。

第三，情景交融的特色。前面說(shuō)過(guò)李白是一個(gè)感情豐富而奔放的人，在他的詩(shī)歌中，情與景很好的交融在一起，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的詩(shī)意美感。《月下獨(dú)酌》可謂李白詩(shī)歌情景交融的典范。詩(shī)人開(kāi)篇即道：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親?！边@奠定了孤獨(dú)傷感的基調(diào)，詩(shī)人此時(shí)此景是孤獨(dú)的。

然而，詩(shī)人“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”,天上的明月竟成了詩(shī)人的酒友，這大概可以撫慰一下詩(shī)人孤獨(dú)的心靈;而下邊的“月既不解飲，影徒隨我身”，詩(shī)人又陷人沮喪。直到“暫伴月將影，行樂(lè)須及春”，詩(shī)人的心情才又得到稍微的回轉(zhuǎn)。隨著詩(shī)人飲酒的增多，以及酒力的漸漸發(fā)作，詩(shī)人的身體開(kāi)始飄逸，詩(shī)人的眼睛開(kāi)始朦朧，詩(shī)人的心靈也開(kāi)始與自然融合，這時(shí)詩(shī)人已經(jīng)是“手之舞之，足之蹈之”了。終于到了“我歌月徘徊，我舞影零亂”的境界，這是一個(gè)徹底的物我融合的境界，即王國(guó)維所說(shuō)的“以物觀物，不知何者為我，何者為物”的境界。

此時(shí)，詩(shī)人心靈所關(guān)注的并非是“我”，而是外界的月。月已經(jīng)融人詩(shī)人的生命里，“我歌”而是“月徘徊”，“我舞”竟是“影零亂”，這里本來(lái)運(yùn)動(dòng)的“我”與本來(lái)靜止的“月”融為一體，“我“與“影”也融為一體。在“我“與自然的相融中，情與景交融在了一起，營(yíng)造了一個(gè)情景渾然交融的詩(shī)歌境界。這里不僅是情景交融，還是詩(shī)與畫(huà)的交融。這首詩(shī)中幾乎每一句都可以看作一幅生動(dòng)的畫(huà)，特別是“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”,簡(jiǎn)直就是李白的一幅絕妙的畫(huà)像，李白的神韻盡在此中展現(xiàn)。

在李白詩(shī)歌中，像《月下獨(dú)酌》一樣做到情景交融和詩(shī)畫(huà)交融的很多，達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界，這是一般詩(shī)人很難達(dá)到的。就如《滄浪詩(shī)話》里所說(shuō)：“詩(shī)之極致有一：日人神。詩(shī)而人神至矣!盡矣!蔑以加矣!惟李杜得之，他人得之蓋寡也?！?/p>

第四，從這首詩(shī)中可以看到李白詩(shī)歌想象的特色。邀月為友這一想象，可以說(shuō)是前無(wú)古人的，給人的感覺(jué)極其新穎。與此相同，李白很多詩(shī)歌都體現(xiàn)出了豐富而奇特的想象力，展示了“謫仙人”特有的想象思維能力。

如在《蜀道難》和《夢(mèng)游天姥吟留別》這些千載流傳的名篇中，無(wú)不顯示出詩(shī)人天才般的想象力，令后人難以望其項(xiàng)背?！对孪陋?dú)酌》的遭，詞造句精美而具有濃厚的浪漫主義風(fēng)味，這與李白的奇特想象力是分不開(kāi)的。

還有，與之相關(guān)，“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天“、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”和“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”等很多詩(shī)句，語(yǔ)言夸張奇特，充分體現(xiàn)了李白的想象力。李白詩(shī)歌奇特的想象力和語(yǔ)言的特色就如李白的詩(shī)才一樣，與他獨(dú)特的人格特征密不可分，打上了“詩(shī)仙”式的濃重烙印。

從李白的這一首《月下獨(dú)酌》中，我們大致可以看到李白詩(shī)歌總體上的一些藝術(shù)特征。除此之外，李白詩(shī)歌的重要藝術(shù)特色還有很多，它為后人留下了寶貴的藝術(shù)資產(chǎn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，也留給后人永遠(yuǎn)說(shuō)不盡也研究不完的詩(shī)歌藝術(shù)課題。