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小學(xué)生必背古詩(shī)之一鄭板橋的詠竹詩(shī)，怎樣才能畫好竹子呢？
今天小編要說的這首詩(shī)是小學(xué)生必背古詩(shī)之一鄭板橋的詠竹詩(shī)，怎樣才能畫好竹子呢？
歷來古代文人墨客都偏愛竹子，愛竹子的清高淡雅，愛竹子的堅(jiān)韌不拔。大多數(shù)的人都認(rèn)為竹子身上有文人的風(fēng)骨。竹子有著深厚的文化內(nèi)涵，歷來是書法家吟詠的對(duì)象。在先秦時(shí)期，竹子象征著君子的高尚品格。在魏晉時(shí)期，竹子代表了清雅脫俗。
自唐宋以來，竹子已成為一種頑強(qiáng)的人格追求和生活態(tài)度。一言以蔽之，文人愛竹。他們眾多的寫竹詠竹的作品，都是中國(guó)古典詩(shī)歌長(zhǎng)河中的一道亮麗風(fēng)景線。
竹子這種植物在古代也是非常手人們歡迎的，不光經(jīng)常用來吟詩(shī)作對(duì)，很多的大戶人家家里也會(huì)栽種上一篇竹林，用來陶冶情操。
如果說畫竹子誰(shuí)是天下第一，這個(gè)答案一定毫無爭(zhēng)議——鄭板橋!鄭板橋的“眼中之竹，手中之竹，心中之竹”不知道讓多少人茅塞頓開，卻原來，畫竹可不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是畫竹本身。那到底怎樣才能畫好竹子呢?畫竹到底有沒有什么要訣呢?鄭板橋有一首詩(shī)，解答了世間之人的這些疑問。這就是那首著名的《竹石》：
《竹石》
清代：鄭板橋
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
這首詩(shī)是小學(xué)生必背古詩(shī)之一。詩(shī)的大意是說：竹子咬住青山那一點(diǎn)微薄的土壤和肥力，它的根牢牢地扎在巖石縫中。無論狂風(fēng)暴雨如何擊打，它依然巍然屹立，任憑酷暑嚴(yán)寒的東南西北風(fēng)，絕不低頭!
鄭板橋?qū)戇@首詩(shī)，其實(shí)也是自己真實(shí)經(jīng)歷的寫照。鄭板橋出身寒門，自幼隨著父親賣畫為生，四十多歲才考中進(jìn)士，但是最終，卻因?yàn)楣賵?chǎng)的黑暗而棄官歸隱。但是，無論生活多么艱難，無論環(huán)境多么惡劣，他從未茍且，從未低頭，正因?yàn)橛羞@樣的人生，所以他才能將這首詩(shī)寫得如此瀟灑和深入人心。
竹子在鄭板橋心目中，早已經(jīng)不是一種普通的植物，而是一種帶有精神生命和高尚氣節(jié)的靈動(dòng)的生命。這首詩(shī)正是禮贊竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。詩(shī)表面上是寫竹，實(shí)際上是寫人，或者說就是寫作者自己。鄭板橋一生崇尚種剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神品質(zhì)，決不向任何勢(shì)力低頭的高風(fēng)傲骨，全在這28字的詩(shī)中，要看懂他的畫，先要讀懂他這首詩(shī)。這首詩(shī)托物言志，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己鐵骨錚錚。難怪鄭板橋畫的竹子，無人能企及!
“咬定青山不放松”一個(gè)“咬”字便將竹子人格化了，這是一個(gè)極具力量的動(dòng)作，不僅為我們表現(xiàn)了翠竹挺立在青山的情景，更表現(xiàn)了竹子那種不畏艱難，與大自然抗?fàn)?，不屈不撓的頑強(qiáng)精神，也正因?yàn)橛羞@種頑強(qiáng)的生存精神，詩(shī)人才用了一個(gè)“咬”字。
“立根原在破巖中”寫出了翠竹能夠傲立挺拔的原因，正是因?yàn)樗鼘⒏o深深地扎入了破巖之中，根基牢固，所以才能如此笑傲一切，這同時(shí)也告訴了我們一個(gè)深刻的道理，只有根基深厚，才能更有力量;另一方面，這也表現(xiàn)了翠竹的頑強(qiáng)和韌勁。竹與石，渾然一體，無石竹不牢固，無竹山不青翠，竹與石的結(jié)合，是相輔相成的。
點(diǎn)睛之筆在最后一句，“任爾東南西北風(fēng)”，何等瀟灑，何等氣魄。東南西北風(fēng)不僅指的是自然的嚴(yán)苛和環(huán)境的惡劣，更指的是人間的各種磨難。此外，還...
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鄭板橋的詩(shī)，谷雨時(shí)節(jié)的竹子是怎樣？
談到鄭板橋，就繞不開一個(gè)“竹”。鄭板橋的畫，鄭板橋的字，鄭板橋的詩(shī)，都離不開“竹”。就連寫谷雨，也要扯上心愛的“竹”，才好下筆。
總共兩首，每首都寫“竹”。仿佛鄭板橋喜歡的松蘿茶，不是為好友準(zhǔn)備的，倒像是為筆下的竹子準(zhǔn)備的。竹子，是鄭板橋一輩子的摯愛。它賦予鄭板橋藝術(shù)上的靈感，培養(yǎng)正直清高的性格，擺正對(duì)待生活的態(tài)度，形成蔑視權(quán)貴，桀驁不馴的文人品格。
下面我們一起來看看鄭板橋詩(shī)中谷雨時(shí)節(jié)的竹子是怎樣的吧！
《七言詩(shī)》
清代·鄭板橋
不風(fēng)不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。
最愛晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。
幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。
正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。
譯文：無風(fēng)也無雨，正是晴朗溫和天氣;翠竹高聳直立，竹節(jié)交叉搖曳煞是好看。最喜晚涼天氣里，貴客來訪;泡一壺松蘿新茶來招待。鋪紙潑墨，先畫凄清冷落的幾枝新竹葉;再是數(shù)點(diǎn)淡墨，以干筆橫皴春山。正是清明已過，臨近谷雨的時(shí)節(jié);捧一杯香茶坐在竹石畫間多么寂靜。
詩(shī)文賞析：
第一首詩(shī)，首聯(lián)上句從天氣寫起。無風(fēng)也無雨，正是晴和天氣。出去踏青正當(dāng)時(shí)。
下句，詩(shī)人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，去觀賞竹子了。你看，那翠竹高聳直立，竹節(jié)交叉搖曳的樣子多好看，比在外頭瞎轉(zhuǎn)悠強(qiáng)多了。
可一個(gè)人看竹子，終歸有點(diǎn)獨(dú)樂樂的意味。如果，天晚涼的時(shí)候，恰好有客來訪，聽我說道這竹子的好，那才是一件幸福的事呢。
這個(gè)世界，有多少人真正懂得竹子呢?
如果你來，那么我就為你煮一壺黃山松蘿茶。讓你一邊看竹子，一邊喝好茶。這樣的日子，你說夠不夠幸福呢?
人們總是喜歡追逐名利，總是希望生活在聲色犬馬之中。
殊不知老子早說過，五色使人目明，馳騁田獵使人心發(fā)狂;難得之貨，使人之行妨;五味使人之口爽;五音使人之耳聾。是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼取此。
鄭板橋守得住寂寞，心靜如水，正是從竹子里領(lǐng)悟出的養(yǎng)生智慧。
他看明白了，所以當(dāng)嘉賓來家做客，他很高興地為他作畫，以此表達(dá)他對(duì)于竹子的深刻理解。
鄭板橋畫竹，講究一氣呵成。別人畫竹喜歡一節(jié)一節(jié)的畫。鄭板橋不這樣。他說，你見過竹子都是一節(jié)一節(jié)長(zhǎng)得么。
所以，鄭板橋畫竹，是把竹當(dāng)作一個(gè)整體來畫。他更看重的是竹子的“神韻”。至于，畫得有多像，并不特別重要。最主要是能畫出他的內(nèi)心世界，這比什么都重要。
也正因?yàn)檫@個(gè)，所以大多數(shù)人看不懂，不能理解他的竹子畫，最后一張也賣不出去，幾乎無法靠畫竹子維生。
他的竹子畫，是后來當(dāng)縣令后名氣大了，才賣得出去的。
所以，世間好多畫家都是孤獨(dú)的。荷蘭畫家梵高的《向日葵》，在當(dāng)時(shí)不被人理解，現(xiàn)在卻價(jià)值連城。屢受打擊的畫家，35歲就割耳瘋了，36歲開槍自殺，一輩子只賣出一幅畫。
36歲鄭板橋筆下的竹子，同樣帶著幾分蕭索、孤傲、淡泊，一幅也賣不出去，卻不屈服于命運(yùn)，勇敢走向了揚(yáng)州謀生。這都是竹子留給他的人生智慧，為他日后畫出名作“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的《竹石》打下了基礎(chǔ)。
第二首，首聯(lián)上來就用了“蕭蕭”二字。這二字，一下子就點(diǎn)出了鄭板橋的...
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鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，其書畫真跡少之又少
在書畫收藏和投資中，古代書畫是門檻最高的，所以也成為造假最為猖獗的一大“災(zāi)區(qū)”。目前國(guó)內(nèi)拍場(chǎng)上的古書畫，可以毫不夸張地說，“真跡尚不及十分之一”。尤其近些年，鄭板橋的書畫市場(chǎng)迎來了高峰期，隨之而來的便是造假的高峰期，是一個(gè)最泛濫的時(shí)代。而相對(duì)鄭板橋這樣的名家仿品更是不用說。今日老陳帶大家聊聊鄭板橋大師。
鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”。鄭板橋的書法，獨(dú)具一格，人稱“板橋體”。除了書法和繪畫，他還擅長(zhǎng)作詩(shī)，世稱詩(shī)書畫“三絕”，是清代有代表性的文人畫家，也是“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。
鄭板橋的書畫因格高絕俗，頗受文人、商賈的青睞。他曾說：“索書索畫，積紙盈案，催促之函，來如雪片，如欠萬(wàn)千債負(fù)，未識(shí)可有清償之日否?”鄭板橋去世后，造假者頗眾，其中有名的要屬山東濰坊的譚子猶和江蘇興化的劉敬尹;但二人氣格低俗、筆力怯弱，尚難與真跡比肩，后世對(duì)鄭板橋書畫稍有研究的均不難加以分辨。清中期后，板橋書畫曾一度泛濫，對(duì)此清人的著作多有提及。桂馥《丁亥燼遺錄》載：“惟先生書畫，贗本頗多?！庇衷疲骸皵?shù)十年來，所見先生書畫不下百余件，真跡不過十之二三?！?/p>
從2016年春季拍賣會(huì)上可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于鄭板橋的書畫被拍賣的就達(dá)到六件，分別為《竹石蘭蕙圖》2530萬(wàn)元，《紅橋修禊詩(shī)卷》782萬(wàn)元，《竹石圖》724萬(wàn)元，《懷濰縣二首》589.9萬(wàn)元，《行書四屏立軸》506萬(wàn)元成交，《六分半書立軸》258.7萬(wàn)元。近些年在看看市場(chǎng)上被拍賣的那些作品，其中多半為贗品，仿品也占據(jù)了大多數(shù)。近年來關(guān)于板橋的《竹石圖》也泛濫起來，各種粗枝爛葉的造假手段讓拍賣市場(chǎng)不再是那個(gè)高雅令人信任的拍賣會(huì)場(chǎng)。
縱觀近年拍場(chǎng)上成交的鄭板橋書畫，可謂贗多真少，其中尤以當(dāng)代的仿品最多。這一兩年，市場(chǎng)上的偽作以《竹石圖》、《蘭石圖》居多，也有相當(dāng)比例的書法，特別是《竹石圖》幾近泛濫成災(zāi)之勢(shì)。至于國(guó)內(nèi)外拍場(chǎng)上鄭板橋的書法偽作就更比比皆是，主要是自作詩(shī)、大字聯(lián)兩類，時(shí)有高價(jià)出現(xiàn)。近年來，拍場(chǎng)上鄭板橋的書畫偽作數(shù)量只增未減，有些還打著著錄、回流的旗號(hào)，花樣翻新，不一而足。
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