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生于憂患死于安樂課件必備十一篇
上課前準(zhǔn)備好課堂用到教案課件很重要，撰寫教案課件是每位老師都要做的事。教案是教師教學(xué)成效的有效衡量標(biāo)準(zhǔn)，怎樣的教案課件算為優(yōu)秀？經(jīng)過多次修訂好工具范文網(wǎng)的編輯為您整理了這篇精選的“生于憂患死于安樂課件”，請(qǐng)仔細(xì)品味本文希望你會(huì)喜歡！
以下是一個(gè)關(guān)于“生于憂患，死于安樂”的優(yōu)秀教案，旨在讓學(xué)生了解如何面對(duì)挑戰(zhàn)并克服困難。
教學(xué)目標(biāo)：
1. 理解“生于憂患，死于安樂”的寓意和重要性。
2. 學(xué)會(huì)制定目標(biāo)和計(jì)劃，以及如何實(shí)現(xiàn)它們。
3. 學(xué)會(huì)積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，以及如何處理失敗和挫折。
4. 培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌和毅力，以及解決問題的能力。
教學(xué)內(nèi)容：
1. 導(dǎo)入：通過圖片或視頻等形式，介紹“生于憂患，死于安樂”的寓意和重要性。
2. 知識(shí)點(diǎn)講解：講解“生于憂患，死于安樂”的寓意和重要性，以及如何面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
3. 案例分析：通過案例分析，讓學(xué)生了解如何制定目標(biāo)和計(jì)劃，以及如何實(shí)現(xiàn)它們。
4. 實(shí)踐操作：讓學(xué)生通過實(shí)踐操作，掌握積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，以及如何處理失敗和挫折的方法。
5. 總結(jié)回顧：總結(jié)回顧課堂所學(xué)內(nèi)容，以及培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌和毅力，解決問題的能力。
教學(xué)評(píng)價(jià)：
1. 學(xué)生是否理解“生于憂患，死于安樂”的寓意和重要性。
2. 學(xué)生是否學(xué)會(huì)制定目標(biāo)和計(jì)劃，以及如何實(shí)現(xiàn)它們。
3. 學(xué)生是否學(xué)會(huì)積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，以及如何處理失敗和挫折。
4. 學(xué)生是否培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌和毅力，以及解決問題的能力。
教學(xué)實(shí)施建議：
1. 提前通知學(xué)生有關(guān)“生于憂患，死于安樂”的寓意和重要性，以及教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃。
2. 設(shè)計(jì)多種不同的教學(xué)方式，如案例分析、小組討論、實(shí)踐操作等，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
3. 定期回顧學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展，以及是否需要進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
4. 鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論，以及在課堂外參加相關(guān)活動(dòng)，以擴(kuò)大知識(shí)面。
一、說教材
（一）說教材的內(nèi)容和地位
《生于憂患，死于安樂》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個(gè)人成才事例類推到國(guó)家治國(guó)的道理，闡明了“生于憂患，死于安樂”這個(gè)中心論點(diǎn)全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，文采斐然，本文所運(yùn)用的論證方法、生動(dòng)精辟的語言值得我們學(xué)習(xí)，其闡明的道理在今天仍具有很強(qiáng)的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚(yáng)中華文化的好材料。
（二）說教學(xué)目標(biāo)及其依據(jù)
根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文學(xué)習(xí)的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩文；誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累，感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學(xué)任務(wù)既要表現(xiàn)在積累文言知識(shí)又要開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)文言語感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)
（1）正確誦讀課文。
（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識(shí)。
（3）把握課文關(guān)鍵句，理解文章思想內(nèi)容。
（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。...
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生于憂患，死于安樂原文及翻譯（附賞析）
《生于憂患，死于安樂》圍繞客觀環(huán)境與個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的深刻道理。下面是小編精心整理的原文，希望你喜歡，歡迎閱讀。
原文
舜發(fā)于畎畝之中， 傅說舉于版筑之間， 膠鬲舉于魚鹽之中， 管夷吾舉于士， 孫叔敖舉于海， 百里奚舉于市， 故天將降大任于斯人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性， 曾益其所不能。
人恒過， 然后能改， 困于心衡于慮而后作， 征于色發(fā)于聲而后喻。 入則無法家拂士， 出則無敵國(guó)外患者， 國(guó)恒亡， 然后知生于憂患而死于安樂也。
注釋
1、舜：姚姓，名重華。唐堯時(shí)耕于歷山(在今山東濟(jì)南東南，一說在今山西永濟(jì)東南)，“父頑，母嚚，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風(fēng)雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國(guó)名虞，史稱虞舜。事跡見于《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》等。
2、發(fā)：興起，被任用
3、畎(quǎn)畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
4、傅說(fù yuè)：殷商時(shí)為胥靡(一種刑徒)，筑于傅險(xiǎn)(又作傅巖，在今山西平陸東)。商王武丁欲興殷，夢(mèng)得圣人，名曰說，視群臣皆非，使人求于野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也?！迸c之語，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。遂以傅險(xiǎn)為姓，名為傅說。事跡見于《史記·殷本紀(jì)》等。
5、舉：選拔。
6、版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
7、膠鬲(gé)：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。
8、魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽?！妒酚洝贩Q燕在渤碣之間，有魚鹽之饒;齊帶山海，多魚鹽。
9、管夷吾：管仲，潁上(今安徽潁上縣)人，家貧困。輔佐齊國(guó)公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父?！妒酚洝す荜塘袀鳌罚骸肮苤偌扔?，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”
10、士：獄官。
11、孫叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孫叔，一字艾獵。春秋時(shí)為楚國(guó)令尹(宰相)。本為“期思之鄙人”。
12、海：海濱。
13、百里奚(xī)：又作百里傒。本為虞國(guó)大夫。晉國(guó)滅虞國(guó)，百里奚與虞國(guó)國(guó)君一起被俘至?xí)x國(guó)。晉國(guó)嫁女于秦，百里奚被當(dāng)作媵臣陪嫁到秦國(guó)。百里奚逃往楚國(guó)，行至宛(今河南南陽)，為楚國(guó)邊界之鄙人所執(zhí)。秦穆公聞其賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之?！背擞谑桥c之。時(shí)百里奚年已七十余，至秦，秦穆公親釋其囚，與語國(guó)事三日，大悅。授以國(guó)政，號(hào)稱“五羖大夫”。史稱秦穆公用百里奚、蹇叔、由余為政，“開地千里，遂霸西戎”，成為“春秋五霸”之一。事跡見于《史記·秦本紀(jì)》。
14、市：市井，集市。
15、故：所以。
16、任：責(zé)任，擔(dān)子，使命。
17、是：代詞，這，這些。
18、也：助詞，用在前半句的末尾，表示停頓一下，后半句將要加以解說。
19、必：一定。
2...
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每位教師都需要事先準(zhǔn)備好自己的教案和課件，而現(xiàn)在又到了寫教案課件的階段。為了有效地進(jìn)行課堂教學(xué)，教師必須按照教案課件來進(jìn)行教學(xué)。那么，一份優(yōu)秀的教案課件應(yīng)該具備哪些特點(diǎn)呢？筆者在深入理解和細(xì)致拼湊的基礎(chǔ)上，為您呈現(xiàn)了這篇“生于憂患死于安樂教案”，希望您能夠在瀏覽本網(wǎng)站時(shí)獲得新知識(shí)和有用的信息！
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文闡述的道理――人才要經(jīng)過艱苦磨煉，才能夠造就。
2、理解課文說理的方法――舉作文吧事例、提觀點(diǎn)、作闡述、得結(jié)論。
3、背誦課文
教學(xué)重、難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)1、2
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入課題并板書：《生于憂患死于安樂》
二、投影簡(jiǎn)介作者：
孟子，是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”，記錄他的言論、活動(dòng)的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分7篇，共261章，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論述《生于憂患死于安樂》選自《孟子?告子》。
三、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
四、放錄音范讀課文
五、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋理解梳通文意
六、分析課文
1、指名讀第一段
提問：（1）、本段列舉了六位圣賢的典型事例，思考：這六位圣賢的共同點(diǎn)是什么呢？這在論證中屬于什么論證方法？
教師小結(jié)：第一段運(yùn)用排比句式，列舉了六位由卑微到顯貴的歷史人物，說明擔(dān)負(fù)重任的人，事先必經(jīng)受一番艱苦的磨煉，為下文將要說到的觀點(diǎn)提供了事實(shí)根據(jù)。
2、指名讀第二段
（1）。理解“故天將降大任于是人也”這句話的作用？
（“故”收束上文，歸納論證。”也”表句中停頓，引起下文，此句起承上啟下的過渡作用）
（2）、請(qǐng)找出造就人才所不可缺少的前提條件？這是從哪些方面來概述其艱難困苦的狀況的？
（必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為。這是從思想、生活、行為三個(gè)方面來概述其艱難困苦的狀況的）
（3）“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”這樣做有什么好處呢？
（歸納：一是能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，二是能發(fā)展一個(gè)人的才能）
過渡：文中在亮明了觀點(diǎn)（人要擔(dān)當(dāng)大任，應(yīng)當(dāng)先受艱苦磨煉）之后，作了進(jìn)一步的闡述，看第三段。
3、指名讀第三段
提問：為什么人在犯錯(cuò)以后才能改正？（經(jīng)過了主觀思想斗爭(zhēng)）
文中哪句話是形容這種斗爭(zhēng)的情形的？（用于心、衡于慮）
這種思想斗爭(zhēng)的情況可以通過什么來了解？（色、聲）
教師歸納：由引可見，孟子關(guān)于造就人才的觀點(diǎn)，不僅重視客觀環(huán)境的影響，也強(qiáng)調(diào)人的主觀因素。
教師引導(dǎo)學(xué)生理解：
可以設(shè)想：一個(gè)國(guó)家，國(guó)內(nèi)如果沒有嚴(yán)格執(zhí)法，直言敢誎的臣子，那國(guó)君就會(huì)怎樣？（胡作非為，獨(dú)斷專行……）國(guó)外如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，那國(guó)君就會(huì)怎樣？（安于享樂，驕奢荒淫……）如果這樣，那國(guó)家必將怎樣？（滅亡）所以，國(guó)君想把國(guó)家治理好，就得怎樣？（苦其心志……所為，即經(jīng)過艱苦的磨煉）
過渡：經(jīng)過以上分析論證，作者推出最后的結(jié)論，齊讀第四段。
七、反復(fù)朗讀課文，加深對(duì)課文的理解并達(dá)到背誦的程度。
八、作業(yè)
1、結(jié)合現(xiàn)...
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生于憂患死于安樂原文及翻譯帶注釋
生于憂患死于安樂，這是一句流傳久遠(yuǎn)的名言。它意味著一個(gè)人只有在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)才能成長(zhǎng)，而一旦陷入舒適和安逸中，就會(huì)失去進(jìn)步的動(dòng)力。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們應(yīng)該如何理解并應(yīng)用這句話呢?本文將探討生于憂患死于安樂在個(gè)人和社會(huì)層面的意義，以及如何在舒適中保持積極進(jìn)取的心態(tài)。
生于憂患死于安樂原文
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
生于憂患死于安樂翻譯
舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被推舉出來，膠鬲從賣魚鹽的商販中被舉用，管夷吾從獄官(手中獲釋)被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊被任用，百里奚從奴隸市場(chǎng)上被(贖回)并登上相位。
因此，上天要下達(dá)重要使命給這種人，必須要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他受到貧困之苦，使他做事不順。用(這樣的途徑)使他內(nèi)心驚動(dòng)，性格堅(jiān)韌起來，增加他所不具有的才干。
一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，內(nèi)心困擾，思緒阻塞，然后才能有所作為。憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在聲音上然后才能被人們了解。一個(gè)國(guó)家內(nèi)部如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒有實(shí)力相當(dāng)?shù)膰?guó)家的外來禍患，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)導(dǎo)致滅亡。
這樣以后，才會(huì)知道憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡，導(dǎo)致死亡。
注釋
1、舜：姚姓，名重華。唐堯時(shí)耕于歷山(在今山東濟(jì)南東南，一說在今山西永濟(jì)東南)，“父頑，母囂，弟傲，能和以孝”，堯帝使其人山林川澤，遇暴風(fēng)雷雨，舜行不迷，于是傳以天子之位。國(guó)名虞，史稱虞舜。事跡見于《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀(jì)》等。
2、發(fā)：起，指任用。
3、畎(quǎn)畝：田畝，此處意為耕田。畎，田間水渠。
4、傅說(fùyuè)：殷商時(shí)為胥靡(一種刑徒)，筑于傅險(xiǎn)(又作傅巖，在今山西*陸東)。商王武丁欲興殷，夢(mèng)得圣人，名曰說，視群臣皆非，使人求于野，得傅說。見武丁，武丁曰：“是也。”與之語，果圣人，舉以為相，殷國(guó)大治。遂以傅險(xiǎn)為姓，名為傅說。事跡見于《史記·殷本紀(jì)》等。
5、舉：被選拔。
6、版筑：筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
7、膠鬲(gé)：商紂王大臣，與微子、箕子、王子比干同稱賢人。
8、魚鹽：此處意為在海邊捕魚曬鹽?！妒酚洝贩Q燕在渤碣之間，有魚鹽之饒;齊帶山海，多魚鹽。
9、管夷吾：管仲，潁上(今河南許昌)人，家貧困。輔佐齊國(guó)公子糾，公子糾未能即位，公子小白即位，是為齊桓公。齊桓公知其賢，釋其囚，用以為相，尊稱之為仲父。《史記·管晏列傳》：“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之...
查看詳情>>回顧文言文《生于憂患，死于安樂》_高中時(shí)的噩夢(mèng)
還記得高中時(shí)期要我們背誦的短篇文言文《生于憂患，死于安樂》嗎?是不是把第二段背的滾瓜爛熟了呢?”故天將降大任于是人也，必先苦其心志......“有沒有很熟悉，下面就跟小編一起回顧一下高中時(shí)的噩夢(mèng)吧!
《生于憂患，死于安樂》的原文如下：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
我們一起來翻譯翻譯這篇文言文。
舜在田間工作，傅說建筑墻，膠鬲從賣鹽的魚販子那里受雇，管夷吾從監(jiān)獄工作人員中獲救并被任命，而孫叔敖則在隱居的海濱被發(fā)現(xiàn)。百里奚被從奴隸市場(chǎng)贖回并被使用。
因此，如果上天想對(duì)某人負(fù)起沉重的責(zé)任，他首先必須使他感到苦惱，讓疲憊充斥著他的肌肉和骨頭，使他饑餓，并使他的身體空虛虛弱，并使他的一切行動(dòng)都不能令人滿意 ，以激發(fā)他的思想。 提高他的耐力，增強(qiáng)他沒有的能力。
一個(gè)人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，以便以后可以改正自己，陷入困惑和受阻。 只有這樣，您才能知道自己的所作所為，在臉上表達(dá)出他人的憤怒，并在言語中吐出怨恨，然后才能知道。 如果一個(gè)國(guó)家沒有能遵守法律的大臣和能協(xié)助皇帝的賢人異士，而且沒有一個(gè)國(guó)家具有同等實(shí)力，足以抗衡國(guó)外的災(zāi)難，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。 只有通過這種方式，以后才知道憂慮和災(zāi)難會(huì)使人們(或國(guó)家)生存和發(fā)展，而放松和享受會(huì)使人們(或國(guó)家)滅亡。
整片文言文都在講述一個(gè)道理，文章的標(biāo)題就是作者要論證的中心論點(diǎn)，文言文《生于憂患，死于安樂》不愧為議論文中的標(biāo)準(zhǔn)范文。
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短篇文言文《生于憂患，死于安樂》_走出舒適圈
我們都學(xué)過一篇短篇文言文《生于憂患，死于安樂》，誰都有可能會(huì)陷在舒適的生活中而去逃避現(xiàn)實(shí)的殘酷，我們能做到的就是時(shí)刻謹(jǐn)記有競(jìng)爭(zhēng)，才會(huì)有進(jìn)取，我們需要走出舒適圈，勇敢闖一闖。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《曾國(guó)藩家庭書》曾說：“家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字”。
沙丁魚天生不能很好地移動(dòng)，在長(zhǎng)途運(yùn)輸后，它們常常因缺氧而死亡。 如果放入幾只鯰魚，它們之間是天敵，則沙丁魚將不得不拼命游泳，因此它們不會(huì)因缺氧而死亡。
這個(gè)故事提醒我們：生于憂患，死于安樂。 放眼望去，整個(gè)世界，從個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步到國(guó)家的發(fā)展，乃至整個(gè)世界的一切，都是生于憂患，死于安樂。
對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)來說，憂患的意識(shí)將會(huì)促進(jìn)團(tuán)隊(duì)夫人不斷前行。相反，團(tuán)隊(duì)將“死于安樂”。 過去，諾基亞統(tǒng)治著世界。 長(zhǎng)期以來，該公司對(duì)市場(chǎng)變化不滿意。 該公司仍然頑固地相信它具有足夠的優(yōu)勢(shì)。 該公司對(duì)iphone的開發(fā)置若罔聞，最終導(dǎo)致今天的諾基亞成為人們的記憶。
與之形成鮮明對(duì)比的是，優(yōu)酷和土豆網(wǎng)等一些擅長(zhǎng)尋找出路的公司則不愿沉迷，滴滴和快滴則排在前列，不容忍。 這些巨頭的合并立即以不遜于春雷的聲音震驚了我們。 是什么迫使這些競(jìng)爭(zhēng)者的公司共同努力?
它是激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，也是骨子里強(qiáng)烈的焦慮感。 商業(yè)海浪起伏中的危機(jī)感和緊迫感導(dǎo)致了無數(shù)的例子，表明這兩家大公司聯(lián)合起來?！拔吠稣叽?，畏危者安” 團(tuán)隊(duì)必須始終對(duì)未來的困難和危險(xiǎn)保持警惕，以保持進(jìn)步。“生于憂患，死于安樂”可以說是一個(gè)矛盾。 世界上大多數(shù)人都在追求幸福，但他們不知道幸福只會(huì)使我們墮落。 但是，憂慮和悲傷雖然很痛苦，但卻是我們強(qiáng)大素質(zhì)的磨礪石。
就像沙丁魚一樣，只有思考一下水桶里的危險(xiǎn)，我們才能不斷取得進(jìn)步并立于不敗之地。 讓我們默默地思考：“思所以危則安矣，思所以亡則存矣?！?/p>
本文的內(nèi)容到這里就結(jié)束了，我們需要記住文言文《生于憂患，死于安樂》告訴我們的道理，走出舒適圈，別讓自己想要逃避。
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文言文《生于憂患，死于安樂》回顧_題目就是一句座右銘
在課本中有一篇簡(jiǎn)短的文言文《生于憂患，死于安樂》，這篇文言文蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，其題目就是一句座右銘。
如果一個(gè)人沒有經(jīng)歷必要的磨難，他將非常脆弱。 實(shí)際上，無論遇到什么樣的困難，你都將能夠克服所有的困難。 當(dāng)您考慮時(shí)，艱辛就是財(cái)富。 經(jīng)歷這種磨難本身就是一種從生于憂患死于安樂。
生于憂患死于安樂。每個(gè)人都可能熟悉這句話，每個(gè)高中生都將學(xué)習(xí)它。 嚴(yán)謹(jǐn)而雄辯的論證散文《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·高子下》。作者孟子首先列舉了六個(gè)例子，這些人在遭受貧窮和挫折的折磨之后最終承擔(dān)起重大責(zé)任，證明苦難可以激勵(lì)人們努力工作，苦難可以促進(jìn)新的成就。 一分耕耘一分收獲。 孟子舉的例子有舜帝，傅碩，焦苦，關(guān)仲，孫碩和白立喜。
接下來，作者從兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證了真理：一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興衰。 最后，這是理所當(dāng)然的，得出的結(jié)論是“生于憂患，而死于安樂”。
原文摘抄：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
在逆境中，他們感到沮喪，努力奮起奮斗，才不會(huì)被時(shí)代所拋棄。 至于那些死于和平的人，過去朝代的平庸君主死于淫蕩和享樂，并且國(guó)家也跟著滅亡。 這些例子太多了，在這里無法列出。
因此，逆境和苦難不一定是一個(gè)人生活中的壞事。 畢竟，生活是一種體驗(yàn)。 因此，經(jīng)歷逆境和苦難常常是人生中寶貴的財(cái)富。 當(dāng)您回顧過去時(shí)，您可以自豪和安慰地說：“一切都經(jīng)歷了，一切都來了!” 這樣的生活是否比順風(fēng)順?biāo)?，沒有艱辛，沒有特殊經(jīng)歷的人豐富? 很多，因此而更有價(jià)值呢?
即使說我們沒有遇到任何困難，并且生活在相對(duì)舒適的生活中，我們也必須記住不要讓自己過舒服。 我們必須意識(shí)到和平時(shí)期的危險(xiǎn)，我們決不能為社會(huì)環(huán)境的溫水所困擾。
以上就是小編對(duì)文言文《生于憂患，死于安樂》的理解，大家覺得呢?