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舍利子是什么東西？舍利子印度話叫做馱都
舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。舍利子的形成是一個(gè)人往生，經(jīng)過(guò)火葬后所留下的結(jié)晶體。不過(guò)舍利子的形成跟一般死人的骨頭風(fēng)化是完全不同的。舍利子的形成的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。
關(guān)于舍利子的形成，首先可以肯定的是，至今還沒(méi)見(jiàn)到可信的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析報(bào)告來(lái)論述他的成因和化學(xué)成分，所以我們所能看到的各種言之鑿鑿，基本上僅僅出于推論，并不能夠作為完全可信的說(shuō)法。
佛教認(rèn)為，舍利子的形成與修行者生前的修行有密切關(guān)系。舍利子是一個(gè)人透過(guò)戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來(lái)的，它十分稀有、寶貴。由于舍利被視為神圣之物，所以很少有關(guān)其成分的鑒定，缺乏嚴(yán)格的科學(xué)研究?！吧崂钡某梢颍壳霸诳茖W(xué)上還沒(méi)有確定結(jié)論，大多解釋只是根據(jù)現(xiàn)有科學(xué)原理來(lái)推測(cè)。
舍利子，是舍利中的堅(jiān)固微粒，又名“堅(jiān)固子”。舍利這一稱謂，至后世脫離了其本意，而是特指佛陀或高僧遺骨火化后結(jié)成的珠狀結(jié)晶體。高僧大德火化后，常在遺體骨灰(舍利)中發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固或結(jié)晶的微粒。因此佛教徒，對(duì)此舍利中的“堅(jiān)固子”，特別重視和尊敬，稱為“舍利子”。
拋開(kāi)宗教，目前對(duì)于舍利子的形成原因也是有很大爭(zhēng)議。這是因?yàn)樯崂有纬傻侥壳皝?lái)看，具有不穩(wěn)定性，換句話說(shuō)，并非所有的人都可以形成舍利子?？傮w上，目前比較通用的認(rèn)識(shí)是，舍利子是一種骨質(zhì)結(jié)晶物，它的主要化學(xué)成分是鈣、磷、硅及少量鋁、鎂、鉀、鈉、鐵等元素。主要礦物是磷酸鹽、鋁硅酸鹽、硅酸鹽等多種礦物的共融體。
舍利子到底是什么呢?
1、結(jié)石說(shuō)
這種說(shuō)法認(rèn)為，僧人常吃素食，植物纖維多，鈣質(zhì)物沉淀為核，又長(zhǎng)期修行，體內(nèi)發(fā)生了一些化學(xué)變化，所以火化以后，留下一些鈣化物，容易形成人體內(nèi) “結(jié)石體”，如膽結(jié)石、腎結(jié)石、膀胱結(jié)石等。這些物質(zhì)見(jiàn)火不化，且多呈顆粒狀?！@種認(rèn)識(shí)的依據(jù)是現(xiàn)代病理學(xué)和解剖學(xué)：其成份有石灰石、炭酸石、灰、鐵、銅及少量的蛋白質(zhì)、粘液、膠狀物;形狀則有如砂子、蛋圓形、球形、多角形、桑椹形、洋梨形，小者如細(xì)砂，大的同雞卵;石色有白、黃、褐、綠、黑，質(zhì)地或外硬內(nèi)軟，或硬如石子，有不透明的，也有半透明的;其成因有屬于體質(zhì)、有屬于遺傳的，但大多數(shù)是缺少運(yùn)動(dòng)的，膽汁郁積或食無(wú)定時(shí)，釀成結(jié)石。
2、玉箸說(shuō)
“舍利”系精液之凝固，僧人通過(guò)修行“玉箸”停留腦間。按精液在體內(nèi)，初以腦為發(fā)源地，由腦通過(guò)背脊而至腎囊。如果始終沒(méi)有排瀉則最后仍歸納至腦海，如此周而復(fù)始，循環(huán)不息。凡講究修練的僧道，他們主要目標(biāo)就是防止精液外瀉以集結(jié)“舍利”，故舍利未結(jié)成前仍是一種液體，即精液。此說(shuō)尚未被現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)驗(yàn)證。
3、外物說(shuō)
舍利形成有外在來(lái)源。一是燃燒材料中夾雜的，在火化過(guò)程中所用的燃料夾雜的砂石、瑪瑙、玉石一類的東西和松脂與香灰的混合物;二是佛珠等...
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佛教舍利子是怎么形成的？利子到底是由什么組成的
舍利子，是一種五彩斑斕的石頭狀晶體，常見(jiàn)的顏色主要有黑色、白色、黃色和紅色。舍利子在佛教中具有重要的意義，因?yàn)橐恢币詠?lái)，舍利子都被認(rèn)為是得道高僧體內(nèi)的智慧和德行的結(jié)晶。更有人認(rèn)為舍利子擁有無(wú)邊的法力。不過(guò)，如果你并不是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，那么你肯定會(huì)對(duì)舍利子的形成產(chǎn)生懷疑。你會(huì)嘗試用科學(xué)的方法去解釋舍利子的形成，而在民科領(lǐng)域，最常見(jiàn)的就是將舍利子解釋為結(jié)石了。別說(shuō)，這種解釋表面上看起來(lái)還真是很合邏輯。既然將舍利子解釋為結(jié)石，那么就必須要回答一個(gè)問(wèn)題，那就是為什么得道高僧的體內(nèi)都會(huì)有結(jié)石。
而對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，解釋是這樣的，這與僧人吃素有關(guān)。我們都知道，除藏傳佛教以外，大多數(shù)的佛教流派都是禁食葷腥的，也就是說(shuō)僧人都是素食主義者，而素食主義者因?yàn)殚L(zhǎng)期缺乏油脂的攝入，所以膽汁會(huì)變得非常濃稠。濃稠的膽汁和植物中的草酸相遇之后，產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，于是乎草酸鈣形成了，之后草酸鈣聚合形成結(jié)石。這種解釋實(shí)在是太具有科學(xué)性了，以至于很多人都信以為真了。事實(shí)上這種解釋只是異想天開(kāi)，要弄清舍利子是什么，舍利子是如何形成的，首先你必須要知道舍利子到底是由什么組成的。
說(shuō)舍利子不是解釋，主要有兩方面的證據(jù)，其一，外觀。結(jié)石是什么顏色的?生過(guò)結(jié)石的人都知道，不管是哪個(gè)部位的結(jié)石，都呈現(xiàn)近似于黃色的外觀，深黃色、淺黃色、橙色或土黃色等等。而舍利子是什么顏色的?一開(kāi)始就說(shuō)了，黑色、白色、黃色和紅色。你有見(jiàn)過(guò)紅色的結(jié)石嗎?顯然沒(méi)有。其二，組成。不管哪個(gè)部位的結(jié)石，本質(zhì)上其實(shí)都是鈣鹽類物質(zhì)。而舍利子不是，科學(xué)家早就分析了舍利子的組成，舍利子的主要組成成分是磷酸鹽和硅酸鹽，還有一部分的碳酸鈣，而并不是由鈣鹽類物質(zhì)所組成的，所以舍利子不是結(jié)石。
既然舍利子不是結(jié)石，那它是什么呢?從科學(xué)角度來(lái)講，舍利子就是人體骨骼在經(jīng)過(guò)高溫之后所形成的結(jié)晶體。而這里所說(shuō)的高溫大約在1600度以上。人體骨骼在最開(kāi)始燃燒的時(shí)候，其中的有機(jī)成分開(kāi)始分解，之后隨著溫度的增加，骨質(zhì)開(kāi)始重新結(jié)合成不規(guī)則的晶體，慢慢的形成一種重結(jié)晶結(jié)構(gòu)，而當(dāng)溫度到達(dá)1600度以上時(shí)，晶體開(kāi)始融化，整個(gè)結(jié)構(gòu)變得圓潤(rùn)，這就是舍利子。那么舍利子為什么會(huì)五彩斑斕呢?這是因?yàn)楦邷厥沟霉趋乐械幕瘜W(xué)成分發(fā)生了變化，所以就產(chǎn)生了不同的顏色。這就是舍利子的產(chǎn)生。
雖然我們知道了舍利子的產(chǎn)生并不神奇，只是普通的科學(xué)現(xiàn)象，但是對(duì)于佛教所賦予舍利子的意義，我們還是應(yīng)該肯定的。畢竟，德行善念是人類應(yīng)該真正追求的東西。但如果你只是將舍利子作為一種裝飾品，則沒(méi)有必要過(guò)于追求。其一是因?yàn)檫@東西并沒(méi)有什么特別，其二是沒(méi)人能夠知道哪個(gè)是真的舍利子，哪個(gè)是人為制造的。沒(méi)錯(cuò)，舍利子可以制造，甚至于你只要瀏覽知識(shí)產(chǎn)權(quán)網(wǎng)站就可以搜索到關(guān)于舍利子制造技術(shù)的專利?？梢?jiàn)，從科學(xué)角度講，舍利子只是一塊普通的小石頭，而從信仰的角度來(lái)說(shuō)，其代表著德行和善念。
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舍利子是什么？探索“舍利子”發(fā)光之謎
“舍利子”原稱為“舍利”，后來(lái)才稱為舍利子。舍利原是印度語(yǔ)譯為(設(shè)立羅)....等各種不一之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經(jīng)由火化而得，有很多天降舍利的實(shí)例.
“舍利子”為個(gè)人戒定慧修行成就之結(jié)晶。也是說(shuō)明修行者已得成果的見(jiàn)證，可以堅(jiān)定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠(chéng)心供養(yǎng)。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會(huì)他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利子印度話叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個(gè)人往生，經(jīng)過(guò)火葬后所留下的結(jié)晶體。不過(guò)舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色;舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發(fā)的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。
經(jīng)上說(shuō)，舍利子是一個(gè)人透過(guò)戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得來(lái)的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當(dāng)時(shí)有八個(gè)國(guó)王爭(zhēng)分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國(guó)家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國(guó)的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當(dāng)數(shù)量的舍利。
“舍利子”最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱。“舍利”是梵文(sarira)的譯音,意思為“身骨”或“靈骨”,即死者火葬以后的殘余骨灰。不過(guò),這里所說(shuō)的“舍利子”并不是普通的骨灰,而是釋迦牟尼骨灰中的結(jié)晶體,顏色有白、黑、紅三種。
“舍利子”發(fā)光之謎：
釋迦牟尼的俗家名字叫悉達(dá)多,他生活在距今2500—2600年以前,是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)的一個(gè)王族子弟，受過(guò)良好的教育。
悉達(dá)多年輕時(shí)因不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治和種姓制度，提出了“四姓平等”的主張。為了推廣自己的宗教理論，他經(jīng)過(guò)6年苦行,遍訪名師,逐漸形成了一整套宗教哲理的觀點(diǎn)。此后,釋迦牟尼(意思是釋迦族的圣人)一直在印度的北部和中部傳播教義,發(fā)展信徒,逐漸形成了一大宗教。
釋迦牟尼活了80歲,后來(lái)在婆羅雙樹(shù)下逝世,火化以后,他的骨灰被8個(gè)國(guó)王分取,建塔供奉。因骨灰被稱作舍利子,這塔當(dāng)然也就稱作舍利塔了。
以后,有不少高僧死后,骨灰也被稱作舍利子,當(dāng)作佛寶收藏起來(lái)。
前幾年,我國(guó)的一些寺院相繼出現(xiàn)“舍利子”半夜發(fā)光的奇跡。漆黑的夜晚,寺院中的“舍利子”竟發(fā)出熒熒的磷光,或暗紅,或淡紫,或淺黃,美麗而又詭異。一時(shí)間,善男信女紛紛前往瞻仰?！吧崂印睘槭裁磿?huì)發(fā)光呢?篤信佛教的人認(rèn)為,修行程度的高低、悟道是否徹底,決定其在佛教世界中等級(jí)的高低。
釋迦牟尼是佛,他是最先覺(jué)悟者,修行已經(jīng)達(dá)到功德圓滿的地步,為,不能光從能量角度去討論這個(gè)問(wèn)題...
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舍利子是什么？高僧大德生前的功德慈悲智慧
舍利子的歷史故事一直是人們所晶晶樂(lè)道的話題。說(shuō)到舍利子我們就會(huì)想到佛陀，歷史上舍利子的誕生就是從佛陀涅槃后人們發(fā)現(xiàn)，才開(kāi)始有了舍利子。了解舍利子，我們就要從了解舍利再到舍利子，舍利與舍利子是兩種不同的概念。
舍利子，在佛教中受到重視與尊敬，受佛教信徒們的供奉。但是在佛教中，“舍利”和“舍利子”，又是兩種不同的概念。舍利的由來(lái)最早在古印度時(shí)期，僧人圓寂后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等均稱為舍利;在僧人涅槃后火化后，留下的結(jié)晶體就稱為舍利子。
那么舍利子是如何形成的呢?在佛家認(rèn)為，舍利子只是物質(zhì)元素并無(wú)靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。針對(duì)舍利子的形成，各有不一的說(shuō)法，主要因?yàn)闆](méi)有實(shí)質(zhì)的研究科學(xué)理論可以證實(shí)。然而佛家的典經(jīng)記載，舍利子是僧人生前因戒、定、慧的功德修行而自然感得而成。許多推測(cè)則認(rèn)為舍利子的形成與骨骼和其他物體共同火化所發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)有關(guān)聯(lián)，而民間流傳則有認(rèn)為，人久離淫欲后，精髓充滿而成，就會(huì)有堅(jiān)固的舍利子。
根據(jù)佛家的點(diǎn)經(jīng)有記載，舍利子是通過(guò)“六波羅蜜”也就是大德及菩薩修行和“戒、定、慧”等功德所熏修而成。佛家強(qiáng)調(diào)舍利子和修行人的修行功德相關(guān)聯(lián)。據(jù)有代表作《中國(guó)禪宗史》佛學(xué)家大德高僧印順?lè)◣熣J(rèn)為，舍利子只不過(guò)是血肉精髓骨脂火化凝結(jié)的，是物質(zhì)元素而并無(wú)靈異成分，佛弟子尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧功德才得以形成。
舍利大致有二種：一種是未燒盡的遺骨殘骼，如牙、一截手指骨、兩根鎖骨、部分頭骨及幾根頭發(fā)等;另外一種，是《釋氏要覽》中所記述的如五色珠般光瑩堅(jiān)固的珠狀舍利子。而根據(jù)近代大德高僧為例，本煥長(zhǎng)老的舍利就一萬(wàn)多顆，十三種顏色。凈慧長(zhǎng)老在涅槃后，火化七天七夜形成了四千多顆舍利，其中五色舍利色彩不一，這樣是大茶經(jīng)親眼所見(jiàn)。
歷史上，六祖慧能大師的肉身不壞，到今天也栩栩如生，成了金剛?cè)馍聿粔纳崂c佛頭蓋骨舍利、佛牙舍利、佛指舍利、舍利子皆成為了佛家的圣物，至今仍神秘?zé)o比。人們把肉身菩薩的六祖慧能的金剛不壞之身，說(shuō)明了六祖慧能大師修行圓滿的精神力量的結(jié)晶。
佛陀舍利曾引起的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)于舍利子的歷史有許多，而最有代表性的受尊重的就是佛陀涅槃后，引起了八國(guó)爭(zhēng)分舍利，而這個(gè)歷史在《長(zhǎng)阿含經(jīng)》中有記載，歷史上佛陀涅槃后，當(dāng)時(shí)的八國(guó)至佛陀的火葬地拘尸那城爭(zhēng)奪佛舍利。起初，當(dāng)?shù)氐哪┝_人不肯瓜分，八國(guó)并派兵并且企圖以武力搶奪。 而后有名徒盧那的人從中來(lái)調(diào)解，均分舍利而避免引起戰(zhàn)爭(zhēng)，此議被八國(guó)所接受。各國(guó)分到舍利之后，都帶回各自國(guó)家修建寶塔安奉，而歷史上調(diào)解的徒盧那，也將原來(lái)裝過(guò)舍利的空瓶也帶回建了一座寶塔安置供奉。
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