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一張表梳理歷史朝代順序
勾踐臥薪嘗膽遭懷疑，史書上并沒有任何影子
春秋時期，吳越兩國為了爭奪地域霸權(quán)，彼此征戰(zhàn)數(shù)十年。在這場曠日持久的爭霸戰(zhàn)中，越王勾踐在經(jīng)歷慘敗之后，通過“臥薪”和“嘗膽”兩種手段來激勵自己，憑借著堅強不屈的毅力和忍辱負重的耐力終于東山再起，反敗為勝，成為了最后的贏家。同時也留下了“臥薪嘗膽”這個流傳千古的帝王奮發(fā)圖強的典故。然而，關(guān)于越王勾踐是否真的曾“臥薪嘗膽”，現(xiàn)今卻遭到了越來越多的懷疑。
明朝末年，梁辰魚在《浣沙記》中，對越王勾踐“臥薪”、“嘗膽”的事情進行了大篇幅的描寫;作家馮夢龍在其刊刻的歷史小說《東周列國志》中多次提到過勾踐“臥薪嘗膽”。清初，吳乘權(quán)的《綱鑒易知錄》也明確指出了“勾踐叛國，乃勞其凝思，臥薪嘗膽。”正是這些作品讓越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事家喻戶曉廣為流傳。
但是這些都是文藝作品，不是信史，其真實性還需進一步考證?！蹲髠鳌泛汀秶Z》作為現(xiàn)存最早的記載吳越爭霸和勾踐事跡的歷史典籍，而且距當時的歷史較近，其中記載的史實也較為可信，因而具有較高的參考價值。但這兩本史籍都沒有講到越王勾踐臥薪嘗膽的行為。
到了西漢，司馬遷在《史記·越王勾踐世家》中有這么一段記載：“吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！薄妒酚洝肥强煽康男攀?，從司馬遷的記載中我們可以明確地知道，勾踐確實曾有“嘗膽”的行為。但關(guān)于“臥薪”，司馬遷并沒有更為細致的描述。是越王勾踐根本沒有過“臥薪”之舉，還是后人對史書的記載理解有誤?司馬遷記載的“苦身”是否和今天認為的“臥薪”多少有些許相關(guān)呢?
東漢時期《吳越春秋》中的《勾踐歸國外傳》中說越王勾踐當時“苦身焦思，夜以繼日，用蓼攻之以目臥”。“蓼”，根據(jù)清代馬瑞辰解釋說是“蓼薪”，即苦菜。勾踐為了報仇，冥思苦慮，日夜操勞，眼睛疲倦之時便用“蓼薪”來刺激自己，以便能夠忍耐克服，避免睡覺，繼續(xù)奮發(fā)圖強?！芭P薪”、“嘗膽”分別是讓視覺和味覺感到苦，這樣理解似乎也比較在理一些。由此可推，后人把“臥薪”說成是在柴火上睡覺，是誤解了前人記載，曲解了《吳越春秋》的意思。
其實，研究越王勾踐是否真的曾有臥薪嘗膽之舉，還原歷史真貌不是最要緊的，畢竟不管此事件是真是假，它都已經(jīng)成為中華民族寶貴精神財富的一部分，這個故事背后的那種堅忍不拔的精神，才是我們需要繼承發(fā)揚的精華所在。
越王勾踐，春秋末越國國君，前497—前465年在位。公元前495年，吳王夫差攻破越都，勾踐被迫屈膝投降，并隨夫差至吳國，臣事吳王，后被赦歸返國。勾踐自戰(zhàn)敗以后，時刻不忘會稽之恥，日日忍辱負重，不斷等待時機。
他重用范蠡、文種等賢人，經(jīng)過“十年生聚，十年教訓”，使越之國力漸漸恢復起來?？墒菂菍Υ藚s毫不警惕。公元前482年，吳王夫差為參加黃池之會，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，殺吳太子。夫差倉促與晉定盟而返，連戰(zhàn)不利，不得已而與越議和。公元前473年，越王勾踐平吳，北上渡淮，成...
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勾踐臥薪嘗膽的故事：史書記載甚少，真實性有待考證
“臥薪嘗膽”一詞，是耳熟能詳?shù)某烧Z。那到底越王勾踐有沒有臥薪嘗膽呢?
春秋時期，吳國和越國交戰(zhàn)。吳國打敗了越國，越國勾踐被吳國擒獲，屈辱求和。吳王釋放了勾踐，讓他回到了會稽?；厝ズ蠊篡`在起居的地方掛了個苦膽，夜里躺在柴草上，面每天吃飯時都嘗嘗苦膽。自問道："你忘了失敗的屈辱嗎?"
另一方面吳王夫差打敗越國后，被西施的美色所俘虜，終日驕奢淫逸，不懂得居安思危。還聽信讒言，斬了伍子胥這個忠誠。這時的吳國，實際上已經(jīng)是走下坡路了。就這樣，經(jīng)過幾年韜光養(yǎng)晦，積聚力量的越王終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
這就是現(xiàn)在所熟知的臥薪嘗膽的由來，現(xiàn)在被廣泛用于表達刻苦向上的決心。然而關(guān)于越王真的是否臥薪嘗膽，卻是眾說紛紜，沒有一個確定的答案。有的說他臥薪但沒嘗膽;有的人說他從來沒有臥薪嘗膽過。這個關(guān)于帝王奮發(fā)圖強，流傳了這么久的典故，難道是假的?
吳越爭霸以及越王勾踐等事跡最早記載于《左傳》和《國語》。然而里面卻沒有臥薪嘗膽的記載。
到了后來西漢時期，史學家司馬遷《史記丶越王勾踐世家》曾提到：“越王勾踐返國乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食以嘗膽也?！钡@段話中并沒有到“臥薪嘗”這兩個字。筆者猜測，“苦身”二字難道就是臥薪的意思嗎。
在后來的古書中，也都沒有詳細解釋真假。蘇軾是最早把“臥薪”和“嘗膽”兩個詞連在一起使用的人，他曾在《擬孫權(quán)答曹操書》提到“臥薪嘗膽”一詞，但是蘇軾在這里指的是孫權(quán)，和越王勾踐沒有任何關(guān)系。
反而真正把“臥薪嘗膽”用在越王身上的是眾多文學作品，使得這個故事被廣為人知，流傳至今。比如梁辰魚的《浣紗記》、馮夢龍的《東周列國志》、吳成全的《綱鑒易知錄》等，都提到了越王臥薪嘗膽。正是這些文學作品的描述，使得臥薪嘗膽的典故廣為流傳，但其真實性還需進一步的考證，因為臥薪一詞最早出自宋代。
對此一些學者提出了不同的見解，認為《吳越春秋》中記載的“越王蓼棍之以木握”就是臥薪的意思，蓼被解釋為一種植物的桿子，堆放的多了，久而久之就成了柴火，就是薪。
可能“臥薪嘗膽”是越王勾踐的真實寫照，但是我們要尊重歷史，去發(fā)現(xiàn)真正的歷史，從歷史中得到破解真相的喜悅，這是歷史的迷人之處，也是古今中外多少歷史學者對歷史研究孜孜不倦的原因。
最后，可能對于我們普通讀者來說，可能我們也無法深入研究真假，但是我們可以從中學習到一種能夠精神、一種文化，亦或是一種人生。讀史使人明智，鑒以往而知未來。古今中外多少帝王將相梟雄奸臣窮極一生智慧韜略，在史書上也不過占據(jù)短小篇幅甚至是寥寥百字，多讀歷史，一定受益匪淺。
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勾踐臥薪嘗膽存在爭議，為什么歷史上的記載很晚才出現(xiàn)？
勾踐(?-前464年)，本名鳩淺(越國與中原各國語言不同，音譯為勾踐)，會稽(今浙江省紹興市)人，《史記索隱》引《紀年》作菼執(zhí)，春秋時期越國君主(前496年-前464年)，春秋五霸之一。
說到臥薪嘗膽，大家肯定就會想起越王勾踐，正因為其"臥薪嘗膽"的故事，勾踐在今天的中國已經(jīng)成為不懼怕失敗與屈辱，敢于拼搏的勵志楷模形象。
越王勾踐(約前520年―前465年)，姒姓，又名鳩淺、菼執(zhí)，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越國國君。越王勾踐元年(前496年)即位，同年在檇李大敗吳師。越王勾踐三年(前494年)，被吳軍敗于夫椒，被迫向吳求和。三年后被釋放回越國，返國后重用范蠡、文種， 臥薪嘗膽使越國國力漸漸恢復起來。
但是，歷史上的越王勾踐是不是真的有過“臥薪嘗膽”呢?臥薪嘗膽則是臥薪，嘗膽兩種手段，而這個成語又是怎么樣來的呢?
首先從歷史典籍上看，在史實比較真實可信的《左傳》和《國語》兩部早期著作中，在講訴越王勾踐的生平事跡中卻沒提到過任何一點臥薪嘗膽的行為。
還有就是，在司馬遷的《史記》中的《越王勾踐世家》中所說：“吳既敵越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！逼渲?，有些到嘗膽之事，卻沒寫臥薪之事。東漢時期的阿《越絕書》連嘗膽也沒提及，臥薪更是沒有。趙曄的《吳越春秋》中的《勾踐歸國外傳》中也僅僅說了勾踐嘗膽之事，未提及臥薪之事。
也有人說，“臥薪嘗膽”首次是用是在北宋蘇軾所寫的《擬孫權(quán)答曹操書》中，當作一個成語來寫，而且是無關(guān)越王勾踐的，因為在此處帶有很強的游戲性。南宋時的呂祖謙，在《左氏傳說》中有提到過“臥薪嘗膽”一事，但卻是再將吳王，而非越王。在著作《春秋列國論》中也說：吳王即位，臥薪嘗膽“。直到明末的歷史小說中《東周列國志》和清初的著作《綱鑒易知錄》這兩本書中，確實一直在提及臥薪嘗膽的是越王勾踐。直到現(xiàn)在，越王勾踐臥薪嘗膽的故事一直流傳至今，真實性卻一直存在爭議。
如果說越王勾踐臥薪嘗膽這件事是真的，那為什么歷史上這么晚才有記載?時間跨度太大;如果說是假的，它卻一直流傳至今。更何況這兩種說法都各有各的根據(jù)，是真是假，如今成了中國歷史上的一個未解之謎。
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勾踐臥薪嘗膽了嗎？勾踐的勵志形象竟然是騙人的
勾踐是春秋末期最后一位霸主，而他崛起的過程勵志味十足，演繹了從一無所有的草根到霸主的逆襲，就是現(xiàn)在看起來，也有很大的啟迪性。
其中，勾踐三年睡柴堆、嘗苦膽的經(jīng)歷最讓后人探奇，作為一位君主，他真的這么做了嗎?
其實，春秋時代因為各方面都不發(fā)達，即便是君主，居住條件在現(xiàn)代人看來，也豪華不到哪去，所以，勾踐真的臥薪嘗膽也算不上是在作秀，但如果和他立志報仇比起來，這樣做似乎有些做戲，而且做得太過分了。因為在普通大眾沒有自主的時代，即便上就是君主想干什么，大眾就得跟著干什么。勾踐只有復仇志愿不消，一個命令下去，民眾就只有當炮灰的命，他犯得著這樣折磨自己嗎?
檢索歷史可以發(fā)現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽也是證據(jù)不足，第一個說勾踐臥薪嘗膽的人是北宋時期的大文豪蘇東坡，而他所居的時代距離春秋末期已經(jīng)有一千多年了，他也沒有說自己是從哪里找到的資料，而蘇東坡因為文采出眾，在寫歷史文章時，為了烘托氣氛，一貫信口開河，想到哪寫到哪。他激揚的文筆，讓人讀起來熱血沸騰，也就真的認為他寫的是真實的歷史了。因此，蘇東坡的話，自然是不能當憑據(jù)來表明勾踐真的這么干過。
中國歷史典籍豐富，記載春秋時期最值得信服和年代最近的書籍有兩本，一本是《國語》，一本是《左傳》。但奇怪的是在這兩本歷史典籍中，都沒有找到勾踐這么做的證據(jù)，如果勾踐真的這么做過，這兩本歷史文獻不應該錯過這個值得大書特書的歷史事件，尤其是《左傳》，其作者就是一位盲人，對于勵志這類故事，因為契合他的經(jīng)歷，如果真的存在，他一定不會放過。因此，在這本書里如果沒有記載勾踐干的這件事，就足以說明勾踐的這個故事應該是不存在的。
后來司馬遷寫《史記》時，再參考了一些典籍之外，還加進了許多民間傳說，只要他認為可信，他都會寫進《史記》當中，但在《史記》里，在描述勾踐立志復仇時，只寫了勾踐嘗膽，卻沒有提他臥薪，那么，兩件事勾踐是不是只干了一件呢?
再看和《史記》同時代的史書里，在寫勾踐故事時，只說他要提醒自己不忘報仇，為避免自己貪睡，用蓼菜來刺激自己，原文是：用蓼攻之以目臥。
這就很明確地說明了勾踐不愿意自己睡覺，就用蓼菜讓眼睛受到刺激，就不用睡覺了。但后來不知道怎么就說成了臥薪，變成了在硬柴上睡覺了。
這樣看起來還比較可信。因為勾踐要帶領(lǐng)越國奮發(fā)圖強，自然有許多事情要處理，時間不夠用是肯定的，只有夜以繼日地工作，才能有振興的機會。因此，就要把黑夜當白天用了。但人的精力畢竟有限，要抵抗疲勞帶來的瞌睡，用蓼菜刺激眼睛，保持清醒，就說得過去了。
所以，從歷史文獻上的記載如此少，就應該斷定勾踐沒有做過臥薪嘗膽的事，而民間傳說就慢慢改變了內(nèi)容，變成了臥薪嘗膽，使得勾踐的勵志形象進一步被拔高，也就變得越來越吸引人了。
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勾踐臥薪嘗膽竟然是假的？很可能是后人的渲染捏造
明代胡寄垣有一勵志挽聯(lián)，曰：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這一挽聯(lián)共用了兩個典故，上聯(lián)引用項羽破釜沉舟之典故，下來引用越王勾踐臥薪嘗膽的典故。
對于項羽是否有沒有破釜沉舟過這里暫且不論，小編主要講述一下越王勾踐是否真的有過臥薪嘗膽這回事。
春秋末期，吳王夫差為父報仇，攻打越國，最終拿下了越國并俘虜了越王勾踐。勾踐在吳國宮廷里服役三年，過著奴隸一般的生活，為了消除吳王的戒心，保全自己的性命以圖他日東山再起，勾踐甚至去嘗吳王的糞便以顯示自己的衷心。
三年之后勾踐回到越國，為了時刻不忘自己的屈辱，激勵自己牢記亡國只恨，勾踐在屋里吊了一個膽，每天出來進去、吃飯睡覺都能嘗一嘗苦膽的味道;而且在休息的時候，都睡在柴火上面;十年之后，勾踐勵精圖治，治國有方，終于滅了吳國，吳王含恨自殺。
這個故事流傳了千百年，也成為后人激勵自己的榜樣。但有人查閱歷史資料發(fā)現(xiàn)，就是這么一個深入人心、極具教育意義的故事，很可能是后人的渲染，用以增加勾踐的傳奇性。
吳越爭霸是春秋末期的大事，最具可信的史料應該是戰(zhàn)國時《左轉(zhuǎn)》和《國語》。在這兩部史料里都詳細記載了吳越戰(zhàn)爭的經(jīng)過，但兩本著作里都沒有提到過勾踐有過臥薪和嘗膽這兩件事。
史書上第一次出現(xiàn)“嘗膽”的便是司馬遷的《史記》了，原文為：“越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也?！倍芭P薪”便是出自蘇軾的《擬孫權(quán)答曹操書》，臥薪嘗膽這個成語因此也是出自蘇軾之手。
首先說嘗膽，也許是因為史記千年來評價太高，似乎未有人提過任何異議。小編不才揣測一番，史記成書于漢武帝時期，離吳越戰(zhàn)爭已有幾百年。太史公對于這段歷史，應該有參考過《左轉(zhuǎn)》和《國語》，也有實地考察過。既然戰(zhàn)國時的兩部史書都沒有提過嘗膽一事，那么司馬遷關(guān)于勾踐嘗膽之事應該是在會稽山訪民之后得到的史料，也就說勾踐嘗膽只是很可能只是當時的民間傳說，可靠性有待商榷。
之于蘇軾所謂的臥薪，那就更不具有真實性了。蘇軾所作的《擬孫權(quán)答曹操書》十一篇游戲性質(zhì)的書信體文章，再加上作為文學家，在所謂史料上渲染一番也是極有可能的。所以蘇軾的文章不能作為史料采信。
因此，越王勾踐并沒有真正的臥薪嘗膽過，至多也就是嘗膽過，臥薪一事則沒有有力的史料證據(jù)。
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臥薪嘗膽的主人公不是勾踐？為何史記當中又記載了
我們從小都聽過吳越爭霸的故事，吳國和越國交戰(zhàn)的時候，吳國慘遭大敗，第二任吳王夫差繼位后，一雪前恥，把越王包圍在會稽山上，越王勾踐在走投無路的情況下，忍辱求和。越國也成為了吳國的臣屬國。就連越王勾踐，也恥辱的去吳國宮中服役。過著如同奴隸一般的生活，他的夫人，越國的王后，也成了吳王的宮婢。這是作為一國國君，多么難以承受的恥辱啊。
后來越王回到越國之后，為了讓自己不忘記亡國之痛，就在屋頂上吊著一個苦膽，每天睡覺之前，或者第二天早上上朝之前，都要嘗一嘗。他把硬柴堆積成床，自己睡在上面，時刻警醒著自己應該牢記亡國之痛和自己在吳國受的羞辱，后來，越王勾踐勵精圖治，在文仲等人的輔佐之下，越國的國力迅速壯大，而且吳國外出征戰(zhàn)，對國力造成了大量的損耗，而且國內(nèi)也沒有留下很多守城的兵馬，守城的只有吳國的太子。
最終，越國終于打敗了吳國，重回了自己的歷史地位。這是我們最常聽見的一個版本，但是越王勾踐是否真的曾經(jīng)臥薪嘗膽呢?
在較早的左傳和國語上，都沒有提起過越王勾踐有臥薪嘗膽的行為。而在史記當中，卻提到了這件事，就連當時的野史，也沒有敘述這件事，那么越王臥薪嘗膽的故事在最可信的時代書本里，就沒有記敘了。所以，只有史記當中記錄了越王的臥薪嘗膽。
如此說來越王臥薪嘗膽，并非是可靠的說法。據(jù)有人考證，臥薪嘗膽，作為成語第一次出現(xiàn)，是在蘇軾所寫的一封信當中，信中的內(nèi)容和越王勾踐沒有絲毫關(guān)系，而是對孫權(quán)三分天下是曾經(jīng)臥薪嘗膽進行了描述。后來呂祖謙和明朝的張溥等人，都在他們的書當中，提到了臥薪嘗膽，但是臥薪嘗膽的人卻是吳王。所以臥薪嘗膽人的人究竟是是吳王夫差還是越王勾踐?從南宋到明朝一直都沒有結(jié)論。明朝末年，《浣紗記》當中，才對我們現(xiàn)在聽到的故事進行了詳細的敘述。也就是說，我們現(xiàn)在所知道的成語故事，是在明朝末年才流傳出來的。而且是作為故事流傳，并非可靠的史書。
那么臥薪嘗膽的故事，主角是不是勾踐，真實性本來就需要考證，所以我們也討論不出個結(jié)果來。
當然，這僅僅是我們對歷史是否嚴謹?shù)囊淮巫肪?，我們并不能夠撼動臥薪嘗膽，能夠帶給人的精神支持。這種精神古往今來都支持了多少人在逆境當中忍辱負重。不管臥薪嘗膽的人究竟是誰?也不管臥薪嘗膽究竟是怎樣的方式?始終不變的是，臥薪嘗膽是一種中華民族的精神，一種永垂不朽的精神。我們應該把它發(fā)揚光大下去。而不能因為過于糾結(jié)故事的真實性放棄的它光輝的一面。
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勾踐臥薪嘗膽是真的嗎？歷史上“臥薪嘗膽”的不止勾踐一人
勾踐(?-前464年)，本名鳩淺(越國與中原各國語言不同，音譯為勾踐)，會稽(今浙江省紹興市)人，《史記索隱》引《紀年》作菼執(zhí)，春秋時期越國君主(前496年-前464年)，春秋五霸之一。
按照傳統(tǒng)的說法，“臥薪嘗膽”應該發(fā)生在春秋時期。而在所有記載春秋史事的史料中，記述最原始，也最為可信的，當推《左傳》和《國語》了。但是翻遍這兩本書，就會發(fā)現(xiàn)其中令人失望甚至產(chǎn)生疑惑的端倪。《左傳》在“定公”和“哀公”兩部分，以及《國語》在“吳語”和“越語”部分，雖然都詳細記述了關(guān)于越王勾踐的生平事跡，卻都沒有提及“臥薪嘗膽”一事，哪怕是只語片言。這種不約而同的歷史記載，讓人很是覺得納悶和不解。
勾踐“臥薪嘗膽”的故事
勾踐回國后，時刻不忘受辱的情景。勾踐在自己的屋里掛了一只苦膽，每頓飯都要嘗嘗苦味，提醒自己：不能忘了在吳國的苦難和恥辱經(jīng)歷!他身著粗布，頓頓糲食，跟百姓一起耕田播種。勾踐夫人帶領(lǐng)婦女養(yǎng)蠶織布，發(fā)展生產(chǎn)。勾踐夫妻與百姓同甘共苦，激勵了全國上下齊心努力，奮發(fā)圖強，早日滅吳雪恥。勾踐又采用大臣建議，賄賂吳王，麻痹對方;收購吳國糧食，使之糧庫空虛;贈送木料，耗費吳國人力物力興建宮殿;散布謠言，離間吳國君臣，施用美人計，消磨夫差精力，使其不問政事，殺害伍子胥。
史記中并無“臥薪嘗膽”的記載
眾所周知，“臥薪嘗膽”是一個合成詞匯，是“臥薪”“嘗膽”兩件事的總稱。對于“嘗膽”一事，春秋史料一片空白，一直到了漢朝才有了最初的記載。西漢史學家司馬遷在撰寫《越王勾踐世家》時，第一次把越王勾踐曾“置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽”的事寫進了《史記》中，但沒有提到“臥薪”一事;東漢學者趙曄在作《吳越春秋》時，雖然也說到勾踐“懸膽于戶，出入嘗之”的事，但仍然絲毫沒有“臥薪”的記述。
直到唐宋時期，在一些著述性的文字中，才開始出現(xiàn)越王勾踐曾“枕戈嘗膽”的說法。唐代大詩人杜甫在《壯游》詩中曾有“枕戈億勾踐”之句。北宋學者王洙注釋此詩稱：越王勾踐“出則嘗膽，臥則枕戈”。南宋初年李綱在《議國是》疏中，曾說勾踐“枕戈嘗膽以勵其志”;在《論使事札子》中又說：“勾踐枕戈嘗膽，卒以報吳”。戈，在古代是一種兵器，顯然不是傳說中的干柴硬棒?？梢姡篡`“臥薪嘗膽”的事情，從春秋到兩漢，直到唐宋時期，一直沒有明確記載。
歷史上“臥薪嘗膽”的不止勾踐一人
把“臥薪”和“嘗膽”兩個詞語連綴起來，作為一個成語使用，最早出現(xiàn)于北宋文豪蘇軾的《擬孫權(quán)答曹操書》中。蘇軾對孫權(quán)這個三國風云人物，顯然尊崇有加。在那篇游戲性質(zhì)的書信體文章中，蘇軾穿越時空隧道，憑借大膽豐富的想象力，模擬孫權(quán)的口吻寫道：“……仆受遺以來，臥薪嘗膽，悼日月之逾邁，而嘆功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明?！?/p>
孫權(quán)有沒有“臥薪嘗膽”，《三國志》《漢書》沒有記載，就連流傳甚廣的《三國演義》小說中也找不到任何的蛛絲馬跡。可見，孫權(quán)“臥薪嘗膽”一事純屬蘇軾虛構(gòu)和杜...
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勾踐掌握天時地利人和滅掉吳國，一舉成名天下知
春秋時期，諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭時常發(fā)生，吳國和越國是兩個鄰國，這兩個國家呢，經(jīng)常發(fā)生爭奪地盤的戰(zhàn)爭。公元前496年，越國的諸侯王允常病死，其子勾踐即位。吳國趁越國大喪之際，吳王闔閭親自率兵攻伐越國。越王勾踐不得不停止發(fā)喪，迎戰(zhàn)吳軍，雙方在槁李發(fā)生激戰(zhàn)，越軍將領(lǐng)均著喪服出戰(zhàn)，吳軍看后士氣低落，越王乘機發(fā)動進攻，大敗吳軍。吳軍戰(zhàn)敗，吳王闔閭更是受傷嚴重，不久死去。臨終前，吳王囑托太子，一定要滅掉越國。
5年以后，越王勾踐聽說吳軍在日夜練兵，準備復仇。為了搶占先機，越王勾踐不聽勸阻孤注一擲，準備先發(fā)制人。吳王夫差聞訊，舉全國之力迎擊越軍，越軍大敗，僅余5000殘余逃至會稽山。吳軍隨兵圍會稽山，為了免遭滅國風險。越王勾踐采納大夫文種范蠡建議，賄賂吳國太宰伯豁，向吳王夫差乞和投降。
投降以后勾踐率領(lǐng)吳國大夫范蠡等300余人前往吳國，侍奉吳王。服役期間，越王穿著粗布衣服為吳王駕車養(yǎng)馬，越王夫人更是每天在王宮打掃衛(wèi)生，甚至吳王夫差生病時勾踐竟親自口嘗夫差的大便。這讓吳王夫差感覺越王已經(jīng)被廢了，同時呢，越王還給夫差和吳國大臣送去了好多的美女和珠寶。最終越王不顧伍子胥的反對，釋放勾踐君臣回國。
越王勾踐回國后，首先向全國民眾檢討了自己的失敗。
他親自去慰問受傷的平民撫養(yǎng)陣亡者的遺孤，他在自己居住的地方懸掛了苦膽，吃飯的時候也要先嘗嘗苦膽的滋味。
在對內(nèi)政策上，越王實行了與民休息，發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)，并身自耕作，衣不重彩等一系列惠民親民的措施。
在對外戰(zhàn)略上，勾踐年年給夫差進貢優(yōu)厚的禮物，麻痹吳王夫差，他還用離間計使夫差對佞臣偏聽偏信，對忠臣更加疏遠。在軍事上，越王勾踐挑選精兵強將進行秘密訓練，期待有朝一日能夠復仇吳國。
同時期內(nèi)，吳國在戰(zhàn)勝越國以后，領(lǐng)土得到擴張，實力日益強大，吳王夫差也因勝而驕。
公元前482年，為了炫耀武力，稱霸中原，吳王夫差率領(lǐng)3萬精銳部隊參加黃池會盟。國內(nèi)僅留下一些老弱的軍士，夫差的愚蠢行動，給了越國一可乘之機。越王勾踐隨調(diào)集越軍5萬余人兵分兩路，一路由范蠡率領(lǐng)，切斷北去吳軍的歸路。另一路由大夫疇無余，歐陽為先鋒，勾踐親率主力，從吳國南面直插吳國國都姑蘇，很快，越國占領(lǐng)吳國國都。
此時的吳王夫差正在黃池，與其他諸侯爭做霸主，聽說了越軍攻下國都太子被俘，恐怕影響了自己的霸業(yè)，遂封鎖了不利消息。同時用武力威脅其他諸侯國讓步，勉強做了春秋霸主。之后夫差率軍急忙回國，為了麻痹越王，夫差在中途派遣使者，向越王求和。勾踐和范蠡估計自己的力量還不能馬上把吳國滅掉，于是同意議和撤兵回國。
夫差回到吳國，此時正值國內(nèi)鬧饑荒，于是他頒布一系列惠民措施，休養(yǎng)生息，企圖恢復力量。文種和范蠡見吳國開始致力于休養(yǎng)生息，覺得應該抓住有利機會，完成滅吳大業(yè)，如果坐等吳國實力得到恢復，再想滅吳恐會更難。公元前478年吳國大旱，越王勾踐集結(jié)重兵，大舉攻吳。同年3月吳越軍隊在笠澤發(fā)生大戰(zhàn)，越軍把軍隊分成左右兩翼，越王勾...
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勾踐成功滅吳的原因是什么？復仇之戰(zhàn)等了將近十年
勾踐(約公元前520～前465)春秋末越國國君(前496年—前465年)在位。姓姒(因為是大禹的后代，所以姓姒)，名勾踐，又名菼執(zhí)。曾敗于吳，屈服求和。后臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，終成強國。公元前473年滅吳。
越王勾踐是春秋晚期越國的國君，越王允常子。公元前496年-前465年在位，長達32年，是春秋時代的最后一位霸主。
勾踐即位時，鄰國吳國的國君是闔閭。
由于其父允常不肯幫助吳國攻打楚國，又支持闔閭弟夫概自立，兩家結(jié)下了怨仇。闔閭趁越國有喪事之機，興兵討越。在槜李之戰(zhàn)中，越軍射死了吳王，加深了雙方的仇恨。夫差繼位后，發(fā)誓要報越國殺父之仇。公元前494年，吳越夫椒之戰(zhàn)中，勾踐一敗涂地，被困在會稽山。
打了敗仗的勾踐聽取了臣下文種、范蠡的意見，答應卑辭向吳國求和，等待時機以再圖大業(yè)。文種通過吳臣伯喜否說服吳王接受了越國的求和，勾踐夫婦入?yún)菫榕?，在闔閭墓旁的石室里喂養(yǎng)馬匹。他們小心地侍候著吳王，百依百順，忍饑挨凍，毫無怨言。整整三年，吳王終于相信他們已臣服了，決定放他們回國。
回到越國后，勾踐遷都會稽，重修政制，用最快的速度復興國家。他尊賢禮士，敬老恤貧，以百姓為念。為了牢記亡國之痛、石室之辱，不讓舒適的生活消磨了意志，他撤下錦繡被，鋪上柴草禱，餐欽時先嘗一口懸在床頭的苦膽，給后人留下了臥薪嘗膽的成語。他頒布了一系列法令，發(fā)展生產(chǎn)，增殖人口，減緩刑罰，輕徭薄賦，博取了軍民的愛戴之心。他令國中男女入山采葛，趕織黃絲細布獻給吳王，表示自己的忠順，用來麻痹對方。這一招十分有效，吳王增加了越國的封地，放松了對勾踐的警惕。
勾踐君臣同心努力，發(fā)憤圖強，國勢蒸蒸日上，吳國卻一天天走向衰敗。
經(jīng)過了近十年的耐心等待，公元前482年，勾踐趁吳王發(fā)兵北征之機，發(fā)動了復仇戰(zhàn)爭，越國大獲全勝。但考感到吳國實力猶存，勻踐答應了伯喜否的求和之請。公元前475年，越軍攻打姑蘇城，圍了二年以后，最終攻下了這座城，夫差逃至姑蘇山。歷史驚人地重演了，這一次品嘗勝利滋味的是越王勾踐。他沒有接受吳國的投降，夫差自殺，越國吞并了吳國。勾踐成為春秋末年政壇上顯赫一時的風云人物。
勾踐成為霸主的原因是什么?
1.臥薪嘗膽.積蓄力量。越王勾踐立志報仇，天天舔嘗苦膽，乘夫差北上會盟，國內(nèi)空虛，出兵滅吳，成為春秋最后一個霸主。吳越的霸業(yè)已是尾聲，春秋時代宣告結(jié)束了。
2改革內(nèi)政.發(fā)展經(jīng)濟。沒有穩(wěn)固的內(nèi)政,沒有發(fā)達的經(jīng)濟,一個國家能立足嗎?何談報仇。
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越王勾踐為了滅吳，總結(jié)出三個強國之路的道理
公元前494年，越王勾踐在吳越交界地夫椒山(今太湖洞庭山)被吳軍打敗。勾踐選擇做吳國人質(zhì)，侍奉吳王夫差三年。為雪恥，勾踐臥薪嘗膽，二十年后終于滅吳。
公元前473年，越王勾踐在能臣文種、范蠡(lí)的輔佐下，經(jīng)過二十年的臥薪嘗膽、勵精圖治，終于攻破吳都，滅亡吳國，完成了他春秋霸業(yè)的關(guān)鍵一步。
然而，越王勾踐在這場稱霸之路上，最初的一個動力竟然是雪恥。二十年前，勾踐在吳越兩國的夫椒之戰(zhàn)中，兵敗被圍困在會稽山。
戰(zhàn)敗后，勾踐帶著夫人以及謀臣范蠡前往吳國稱臣。期間，勾踐駕車養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，小心翼翼地侍奉著吳王，受盡屈辱，同時也騙取了吳王夫差的信任。
三年后，勾踐終于被赦免歸國。為報仇雪恨，他開始了“十年生聚，十年教訓”的強國之路。
首先，勾踐學會了隱忍。為了不消磨復仇大業(yè)，越王勾踐選擇躺在草堆上，枕著兵器睡覺;他還有一個更狠的做法是，在自己房間懸掛一塊苦膽，每天早上起床第一件事就是嘗嘗苦膽，以此時刻提醒自己勿忘前恥。這就是典故“臥薪嘗膽”的由來。
其次，勾踐懂得凝聚人心，積蓄國力。這時的勾踐已經(jīng)不再是往日在深宮里發(fā)號施令的做派，而是“葬死者，問傷者，養(yǎng)生者……”;勾踐還宣布免除老百姓十年的賦稅，讓老百姓休養(yǎng)生息。
最后，勾踐還從夫椒之戰(zhàn)的那場敗仗得出一個深刻的教訓，那就是越國現(xiàn)在跟吳國比實力，最主要還是差在了水軍上。吳國擅長水戰(zhàn)，兵力十足。
于是，越王勾踐著力培養(yǎng)屬于自己的精銳水軍，而且這支水軍還有專門的名稱“習流”。為了增加兵源，勾踐更是向全國頒布獎勵生育、增加人口的律法政策。
終于到公元前482年，越王勾踐等到了檢驗實力的機會。
此刻，吳王夫差正集結(jié)全國兵力，北上邀請各國，前來參加自己主辦的黃池之會，爭奪晉國的中原霸主之位;所以，吳國國內(nèi)空虛。越王勾踐順勢成為這場螳螂捕蟬游戲背后的那只“黃雀”。
他親率“習流”兩千、精兵四萬，兵分兩路伐吳。結(jié)果，吳都陷落，太子友被殺，逼得吳王夫差不得不急忙回國，以重禮求和。越王勾踐知道自己目前還無法吞并吳國，于是同意了兩國媾和。
之后，越王勾踐又兩次伐吳，取得了笠澤(今江蘇吳江)之戰(zhàn)的勝利，吳軍從此一蹶不振。
終于，在公元前473年，越王勾踐圍攻吳國三年之后，再次打進都城，逼得吳王夫差連夜逃往姑蘇臺(今蘇州)。
已經(jīng)喪失昔日霸主威嚴的吳王夫差派大夫公孫雄，代表自己去向越王勾踐求饒。這個公孫雄赤胸袒背而來，雙膝觸地跪在了勾踐面前。他懇切地復述了夫差的話，說夫差現(xiàn)在愿意臣服于越國，希望越王能像當年在會稽山上吳王饒過越王那樣，免夫差一死。
越王勾踐見到這種情形，開始猶豫了。這個時候，一個人站了出來，反對饒恕吳王夫差。他就是勾踐的智囊范蠡。
范蠡勸說道，“我們越國苦心奮斗二十年，不就是為了滅掉吳國么?千萬不能錯過時機?！狈扼灰娫酵豕篡`還是有所遲疑，當機立斷，命人擊鼓整兵，攻破吳王夫差躲藏的姑蘇臺。
就這樣，吳王夫差最后兵敗被圍，連求饒之路也斷絕了。
夫差頓時想起被自...
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