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一張表梳理歷史朝代順序
宋朝的官員脖子上掛著一個(gè)白色的圓圈，小小的裝飾暗藏大大的玄機(jī)
在歷史上每個(gè)朝代都有屬于自己的服裝特色，再加上古代封建社會(huì)思想保守，階級(jí)制度較為森嚴(yán)，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在了服裝上面，而其中最為明顯的就是官服。
宋朝的官員們上朝時(shí)總是會(huì)穿著紅色的衣服，脖子上還會(huì)掛著一個(gè)白色的圓圈，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的裝飾品背后卻暗藏著大大的玄機(jī)。
根據(jù)史料記載，這個(gè)白圈叫作“方心曲領(lǐng)”，這個(gè)名詞最早在《新唐書(shū)·輿服志》出現(xiàn)，從漢代就已經(jīng)在使用，而它的設(shè)計(jì)從外貌上來(lái)看，上方是一個(gè)白色的圓圈連接著下方的小方型，也蘊(yùn)含了“方心曲領(lǐng)”的元素。不過(guò)一開(kāi)始“方心曲領(lǐng)”的出現(xiàn)僅是為了讓官服更加服貼，到了宋朝后，統(tǒng)治者又加入了另外一種概念以鞏固其政權(quán)，自古以來(lái)皇權(quán)就和天命有著不可分的關(guān)系，套入到“方心曲領(lǐng)”中的話，上圓就代表著天命、下方則為皇權(quán)，而這些大臣們就夾在兩者之間，為的就是要警醒他們隨時(shí)注意恪守本分以及君臣之禮。
而宋朝所延伸出的這種“方心曲領(lǐng)”又被不斷地沿用至明末，直到清朝時(shí)才被廢止，此外“方心曲領(lǐng)”也被傳到了日本與韓國(guó)，當(dāng)時(shí)都可以在他們的官員身上看到類(lèi)似形狀的裝飾品，而且時(shí)至今日，我們?nèi)钥梢栽陧n國(guó)的傳統(tǒng)服裝中看見(jiàn)“方心曲領(lǐng)”的身影。
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哪個(gè)朝代的官員最成功？非宋朝莫屬
要問(wèn)哪個(gè)朝代的吏治最成功，肯定非宋朝莫屬。宋朝出現(xiàn)了王安石、司馬光、蘇軾、包拯這樣一些數(shù)不清的彪炳千秋的大政治家。宋朝的官員們大多都敢仗義執(zhí)言，他們的政治人格是最健全的。宋朝官員們的貪腐現(xiàn)象，在歷朝歷代的比較中，也是最少的。宋朝的農(nóng)民起義雖然很多，也有官逼民反的現(xiàn)象，但是這些農(nóng)民起義的規(guī)模都不大，而且很容易就被平定了。之所以規(guī)模不大，又容易被平定，根本的原因，就是官員貪腐造成的社會(huì)矛盾沒(méi)有那么尖銳。
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，要想保持良好的吏治，就應(yīng)該用重典。只有嚴(yán)厲懲治，才能保持風(fēng)清氣正。但是宋朝卻很少用重典，宋朝對(duì)官員和知識(shí)分子都比較友善，很少像秦朝、明朝那樣嚴(yán)酷殺戮。宋太祖立下的“不準(zhǔn)殺文人士大夫及上書(shū)言事者”的誓碑，雖然并不完全確定其真實(shí)性，但是宋朝確實(shí)很少對(duì)官員進(jìn)行殘酷的肉體處罰。沒(méi)有進(jìn)行殘酷的肉體處罰，而宋朝卻能保持一種良好的吏治氛圍，那么宋朝是如何做到的呢?
一、宋朝沒(méi)有極端的中央集權(quán)。
中國(guó)古代是皇權(quán)制國(guó)家，皇權(quán)是一種極權(quán)。為了加強(qiáng)皇權(quán)制的極權(quán)力量，中國(guó)往往會(huì)做嚴(yán)厲的規(guī)定，極力限制大臣的權(quán)利，提高皇帝的權(quán)力。
限制大臣的權(quán)力，也就是限制大臣發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利和自己做主的權(quán)力。就算大臣所做的事情是對(duì)的，是有利于國(guó)計(jì)民生的，但如果皇帝不同意，你也不能實(shí)施，而且你還不準(zhǔn)反對(duì)。更為吊詭的是，你還不能一心一意為老百姓服務(wù)，你要是一心一意為老百姓服務(wù)，博取了“賢臣”“賢王”這樣的名聲，就沒(méi)有體現(xiàn)出皇帝的“英明神武”“皇恩浩蕩”。這樣，你對(duì)皇帝就是一種威脅，皇帝就會(huì)猜忌你。
蕭何當(dāng)宰相的時(shí)候，兢兢業(yè)業(yè)地做事情，恪盡職守，不謀私利。結(jié)果他這樣的做法，讓劉邦非常猜忌他。蕭何最后為了減除劉邦對(duì)他的猜忌，竟然開(kāi)始“自污”，收受賄賂，把自己變成一個(gè)“貪官”。而當(dāng)他變成“貪官”以后，劉邦才對(duì)他放心了。
這個(gè)例子說(shuō)明，在皇權(quán)制的極端統(tǒng)照下，大臣的人格形象是扭曲而變異的。
宋朝不是這樣的。宋朝皇帝的權(quán)力，相對(duì)來(lái)說(shuō)要少得多。
范仲淹向皇帝提建議，皇帝不聽(tīng)，把范仲淹貶謫，連續(xù)貶謫了三次。但每次貶謫以后，不是討厭他，反而是敬重他的忠心，又重新任用他。最后甚至用他當(dāng)宰相，領(lǐng)導(dǎo)“慶歷新政”的改革。
包拯仗義執(zhí)言，敢于在皇帝面前直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)話，把腦袋都湊進(jìn)了皇帝懷里，甚至唾沫星子都噴到皇帝臉上，皇帝也沒(méi)有治他的罪。
正是因?yàn)樗纬拗屏嘶实鄣臋?quán)力，張揚(yáng)大臣的個(gè)性，這種追求人格平等的做法，大臣們貪污腐化的情況反而并不多。
二、宋朝大臣有源自?xún)?nèi)心的道德自律。
我們知道，程朱理學(xué)產(chǎn)生于宋朝。
由于一直以來(lái)，我們把封建倫理視為“洪水猛獸”，因此，對(duì)宋朝產(chǎn)生的程朱理學(xué)持普遍貶斥的態(tài)度。認(rèn)為程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”，是對(duì)人性的壓制，是封建統(tǒng)治階級(jí)束縛老百姓的手段。
但是，如果仔細(xì)分析，我們應(yīng)該看到，程朱理學(xué)其實(shí)是一場(chǎng)源自于士人階層內(nèi)心的道德自律。它要求士人應(yīng)該約束自己的言行，克制貪婪的欲望，是士人對(duì)道德完善的追求。也就是說(shuō)，首先是士人...
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宋朝的官員，大多出自寒門(mén)，這是為什么呢？
近年來(lái)，我們經(jīng)常聽(tīng)到“寒門(mén)難出貴子”的聲音，可見(jiàn)階層固化已經(jīng)到了一個(gè)比較嚴(yán)重的地步。然而，在宋代，“寒門(mén)出貴子”卻成為一種普遍現(xiàn)象。
那么，這到底是怎么回事呢?
“朝為田舍郎，暮登天子堂”、“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”、“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。”對(duì)于這些詩(shī)句，我們耳熟能詳，而它們正是在宋代產(chǎn)生的。由此我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們相信知識(shí)可以改變命運(yùn)，也從側(cè)面反映出科舉制能夠使大量寒門(mén)子弟實(shí)現(xiàn)階層跨越。
我們知道兩宋一共享祚320年，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，共開(kāi)科118榜，錄取人數(shù)超過(guò)11萬(wàn)人，是唐及五代錄取總?cè)藬?shù)的十倍之多，就連以后的元明清各代，錄取人數(shù)均無(wú)法與宋代相比。
自從科舉制從隋代誕生到清朝結(jié)束，這一千三百多年的歷史中，沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代能夠像宋代那樣產(chǎn)生大量的文學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家與政治家?？梢哉f(shuō)，這是中國(guó)文明史上的一個(gè)高峰。正如陳寅恪先生所言：“華夏文明之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?/p>
提到宋代的科舉取士，就不得不與唐朝做一個(gè)對(duì)比，所謂沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害。
科舉制雖然在唐代基本定型，但當(dāng)時(shí)并不是一考定終身，完全由成績(jī)決定的。一個(gè)人能否高中不僅由他的家庭出身、社會(huì)關(guān)系、個(gè)人風(fēng)評(píng)、外貌口才等決定，但更為關(guān)鍵的還是“行卷”與“公薦”。
所謂的“行卷”就是考生在考試前將自己寫(xiě)的詩(shī)文投遞給達(dá)官顯貴，以求他們能夠推薦。我們所熟知的唐人朱慶余所寫(xiě)的“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”就是表現(xiàn)出其在“行卷”后的微妙心情。所謂的“公薦”則是指公卿大夫向主考官推薦人才。
李白一生未曾參加科考，卻供奉翰林，就是因?yàn)橛裾婀鞯耐扑]。我們所熟知的白居易的《賦得古原草送別》、張繼的《楓橋夜泊》以及杜牧的《阿房宮賦》都是為“行卷”而作。
這下我們就清楚了，這種制度下，沒(méi)有人脈，沒(méi)有社會(huì)關(guān)系是不成的。這種制度保障了世家子弟的利益，對(duì)于寒門(mén)子弟相當(dāng)不公平。晚唐的杜荀鶴就是因?yàn)槌錾砗?dǎo)致屢試不第，“空有篇章傳海內(nèi)，更無(wú)親族在朝中”便是對(duì)這一不合理制度的吐槽。所以在唐代這種社會(huì)氛圍和制度下，寒門(mén)難出貴子是一種必然現(xiàn)象。
那么，我們?cè)賮?lái)看看宋代的科舉制度。
宋代的科舉制度分為三級(jí)：解試、省試和殿試，考生們需要逐級(jí)博弈，方能實(shí)現(xiàn)鯉魚(yú)躍龍門(mén)。
解試全稱(chēng)發(fā)解試，在各州郡、開(kāi)封府和國(guó)子監(jiān)考試。
考試合格則可參加禮部組織的全國(guó)性考試，因禮部隸屬尚書(shū)省，故又稱(chēng)省試。
省試結(jié)束以后，就進(jìn)入殿試環(huán)節(jié)，由皇帝親自主持考試，通過(guò)即可直接授官，成為天子門(mén)生。
此前殿試也實(shí)行淘汰制，但自從仁宗嘉佑年間以后就不再淘汰人。就是在這位仁宗皇帝時(shí)期，嘉祐二年，出現(xiàn)了“千古第一榜”的奇局。這次的主考官是歐陽(yáng)修，共錄取388人，不僅出了蘇軾、蘇轍、曾鞏這“唐宋八大家”中的三位，還有張載、程顥這“北宋五子”中的兩位。
之所以說(shuō)宋代是“寒門(mén)出貴子”的時(shí)期，就在于其公平性。
歐陽(yáng)修曾感慨“無(wú)情如造化，至公如權(quán)衡”。之所以這樣說(shuō)就在...
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宋朝官員為什么不敢進(jìn)酒店吃喝？真相竟然是這個(gè)
歷朝歷代，都會(huì)有一些明文規(guī)定或約定俗成的老規(guī)矩，史書(shū)上稱(chēng)之為舊制、故事或典故等。有些老規(guī)矩，在一定范圍和程度上規(guī)范了官員的行為，約束了權(quán)力的泛濫，宋朝就有這樣的老規(guī)矩。
老規(guī)矩之一：
“官員不入酒肆”
在宋朝，盡管京城開(kāi)封餐飲業(yè)很發(fā)達(dá)，大酒店遍布大街小巷，官員卻不敢進(jìn)酒店吃喝，因?yàn)楣賳T一旦在酒店杯觥交錯(cuò)，不管公款還是私款，馬上就會(huì)遭到御史的彈劾，不是罷官免職，就是紀(jì)律處分。據(jù)《歸田錄》記載，宋真宗時(shí)代太子的老師魯宗道，有一次老家來(lái)了客人，因?yàn)榧依锞凭卟积R備，只好換了便裝，領(lǐng)著客人到仁和樓酒店招待，混跡于士紳豪客之間，躲躲閃閃。恰好這天宋真宗有急事召見(jiàn)他，當(dāng)他遲遲趕到宮里時(shí)，宋真宗劈頭就責(zé)問(wèn)：“何故私入酒家?”還說(shuō)：“卿為官臣，恐為御史所彈。”倘不是魯宗道實(shí)話實(shí)說(shuō)，請(qǐng)罪態(tài)度又好，差點(diǎn)兒就丟官。
老規(guī)矩之二：
“不得取食味于四方”
宋朝王公貴族“不得取食味于四方”，意思是當(dāng)權(quán)者不得向各地索要地方特產(chǎn)和美味佳肴，旨在防止橫征暴斂。據(jù)《邵氏聞見(jiàn)錄》記載，宋仁宗有一次病了，皇后想找江淮一帶的特產(chǎn)糟白魚(yú)給皇帝補(bǔ)身子，但尋遍京城，一無(wú)所獲。愁眉不展之際，恰巧宰相呂夷簡(jiǎn)的夫人到宮中給皇后請(qǐng)安，皇后想起呂夷簡(jiǎn)是壽州(今安徽壽縣)人，家里也許有，便對(duì)呂夫人說(shuō)：“上好食糟淮白魚(yú)，祖宗舊制，不得取食味于四方，無(wú)從可致。相公家壽州，當(dāng)有之?！眳我暮?jiǎn)家果真有，呂夫人回去后，趕緊把糟白魚(yú)送至宮中，了卻了皇后的這樁心愿?？梢?jiàn)，一個(gè)不顯眼的老規(guī)矩，只要執(zhí)行得好，就能管住哪怕是至高無(wú)上如皇帝的嘴。
老規(guī)矩之三：
“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”
宋朝執(zhí)行時(shí)間最長(zhǎng)、執(zhí)行效果最好的老規(guī)矩，便是那個(gè)人人熟知的宋太祖的誓詞：“不得殺士大夫及上書(shū)言事人。”盡管這條誓詞不過(guò)是一則祖宗家規(guī)而已，但卻比任何政策法律都執(zhí)行得好。宋王朝前后三百余年，的確鮮見(jiàn)對(duì)文人士大夫和批評(píng)朝政的人開(kāi)刀，甚至多次因?yàn)檫@條老規(guī)矩而朝令夕改，刀下留人。當(dāng)蘇東坡因反對(duì)宋神宗改革而幾乎按罪當(dāng)誅時(shí)，就在屠刀即將舉起之際，宋神宗猛然想到“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”的祖訓(xùn)，最后只好強(qiáng)壓內(nèi)心的怒火，主動(dòng)說(shuō)服御史，把蘇東坡貶官降級(jí)了事。蘇東坡也因這條老規(guī)矩，從黃泉路上撿回了一條性命。
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