一張表梳理歷史朝代順序

宋朝官員

發(fā)布時(shí)間:2020-05-26
1、

宋朝的官員脖子上掛著一個(gè)白色的圓圈,小小的裝飾暗藏大大的玄機(jī)

宋朝
宋朝官服

在歷史上每個(gè)朝代都有屬于自己的服裝特色,再加上古代封建社會(huì)思想保守,階級(jí)制度較為森嚴(yán),這一點(diǎn)也體現(xiàn)在了服裝上面,而其中最為明顯的就是官服。

宋朝的官員們上朝時(shí)總是會(huì)穿著紅色的衣服,脖子上還會(huì)掛著一個(gè)白色的圓圈,這個(gè)看似簡(jiǎn)單的裝飾品背后卻暗藏著大大的玄機(jī)。

根據(jù)史料記載,這個(gè)白圈叫作“方心曲領(lǐng)”,這個(gè)名詞最早在《新唐書(shū)·輿服志》出現(xiàn),從漢代就已經(jīng)在使用,而它的設(shè)計(jì)從外貌上來(lái)看,上方是一個(gè)白色的圓圈連接著下方的小方型,也蘊(yùn)含了“方心曲領(lǐng)”的元素。不過(guò)一開(kāi)始“方心曲領(lǐng)”的出現(xiàn)僅是為了讓官服更加服貼,到了宋朝后,統(tǒng)治者又加入了另外一種概念以鞏固其政權(quán),自古以來(lái)皇權(quán)就和天命有著不可分的關(guān)系,套入到“方心曲領(lǐng)”中的話,上圓就代表著天命、下方則為皇權(quán),而這些大臣們就夾在兩者之間,為的就是要警醒他們隨時(shí)注意恪守本分以及君臣之禮。

而宋朝所延伸出的這種“方心曲領(lǐng)”又被不斷地沿用至明末,直到清朝時(shí)才被廢止,此外“方心曲領(lǐng)”也被傳到了日本與韓國(guó),當(dāng)時(shí)都可以在他們的官員身上看到類(lèi)似形狀的裝飾品,而且時(shí)至今日,我們?nèi)钥梢栽陧n國(guó)的傳統(tǒng)服裝中看見(jiàn)“方心曲領(lǐng)”的身影。

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2

哪個(gè)朝代的官員最成功?非宋朝莫屬

宋朝
宋朝官員

要問(wèn)哪個(gè)朝代的吏治最成功,肯定非宋朝莫屬。宋朝出現(xiàn)了王安石、司馬光、蘇軾、包拯這樣一些數(shù)不清的彪炳千秋的大政治家。宋朝的官員們大多都敢仗義執(zhí)言,他們的政治人格是最健全的。宋朝官員們的貪腐現(xiàn)象,在歷朝歷代的比較中,也是最少的。宋朝的農(nóng)民起義雖然很多,也有官逼民反的現(xiàn)象,但是這些農(nóng)民起義的規(guī)模都不大,而且很容易就被平定了。之所以規(guī)模不大,又容易被平定,根本的原因,就是官員貪腐造成的社會(huì)矛盾沒(méi)有那么尖銳。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,要想保持良好的吏治,就應(yīng)該用重典。只有嚴(yán)厲懲治,才能保持風(fēng)清氣正。但是宋朝卻很少用重典,宋朝對(duì)官員和知識(shí)分子都比較友善,很少像秦朝、明朝那樣嚴(yán)酷殺戮。宋太祖立下的“不準(zhǔn)殺文人士大夫及上書(shū)言事者”的誓碑,雖然并不完全確定其真實(shí)性,但是宋朝確實(shí)很少對(duì)官員進(jìn)行殘酷的肉體處罰。沒(méi)有進(jìn)行殘酷的肉體處罰,而宋朝卻能保持一種良好的吏治氛圍,那么宋朝是如何做到的呢?

一、宋朝沒(méi)有極端的中央集權(quán)。

中國(guó)古代是皇權(quán)制國(guó)家,皇權(quán)是一種極權(quán)。為了加強(qiáng)皇權(quán)制的極權(quán)力量,中國(guó)往往會(huì)做嚴(yán)厲的規(guī)定,極力限制大臣的權(quán)利,提高皇帝的權(quán)力。

限制大臣的權(quán)力,也就是限制大臣發(fā)表觀點(diǎn)的權(quán)利和自己做主的權(quán)力。就算大臣所做的事情是對(duì)的,是有利于國(guó)計(jì)民生的,但如果皇帝不同意,你也不能實(shí)施,而且你還不準(zhǔn)反對(duì)。更為吊詭的是,你還不能一心一意為老百姓服務(wù),你要是一心一意為老百姓服務(wù),博取了“賢臣”“賢王”這樣的名聲,就沒(méi)有體現(xiàn)出皇帝的“英明神武”“皇恩浩蕩”。這樣,你對(duì)皇帝就是一種威脅,皇帝就會(huì)猜忌你。

蕭何當(dāng)宰相的時(shí)候,兢兢業(yè)業(yè)地做事情,恪盡職守,不謀私利。結(jié)果他這樣的做法,讓劉邦非常猜忌他。蕭何最后為了減除劉邦對(duì)他的猜忌,竟然開(kāi)始“自污”,收受賄賂,把自己變成一個(gè)“貪官”。而當(dāng)他變成“貪官”以后,劉邦才對(duì)他放心了。

這個(gè)例子說(shuō)明,在皇權(quán)制的極端統(tǒng)照下,大臣的人格形象是扭曲而變異的。

宋朝不是這樣的。宋朝皇帝的權(quán)力,相對(duì)來(lái)說(shuō)要少得多。

范仲淹向皇帝提建議,皇帝不聽(tīng),把范仲淹貶謫,連續(xù)貶謫了三次。但每次貶謫以后,不是討厭他,反而是敬重他的忠心,又重新任用他。最后甚至用他當(dāng)宰相,領(lǐng)導(dǎo)“慶歷新政”的改革。

包拯仗義執(zhí)言,敢于在皇帝面前直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)話,把腦袋都湊進(jìn)了皇帝懷里,甚至唾沫星子都噴到皇帝臉上,皇帝也沒(méi)有治他的罪。

正是因?yàn)樗纬拗屏嘶实鄣臋?quán)力,張揚(yáng)大臣的個(gè)性,這種追求人格平等的做法,大臣們貪污腐化的情況反而并不多。

二、宋朝大臣有源自?xún)?nèi)心的道德自律。

我們知道,程朱理學(xué)產(chǎn)生于宋朝。

由于一直以來(lái),我們把封建倫理視為“洪水猛獸”,因此,對(duì)宋朝產(chǎn)生的程朱理學(xué)持普遍貶斥的態(tài)度。認(rèn)為程朱理學(xué)的“存天理,滅人欲”,是對(duì)人性的壓制,是封建統(tǒng)治階級(jí)束縛老百姓的手段。

但是,如果仔細(xì)分析,我們應(yīng)該看到,程朱理學(xué)其實(shí)是一場(chǎng)源自于士人階層內(nèi)心的道德自律。它要求士人應(yīng)該約束自己的言行,克制貪婪的欲望,是士人對(duì)道德完善的追求。也就是說(shuō),首先是士人...

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3、

宋朝的官員,大多出自寒門(mén),這是為什么呢?

宋朝
宋朝寒門(mén)出身
宋朝的官員
宋朝科舉制度

近年來(lái),我們經(jīng)常聽(tīng)到“寒門(mén)難出貴子”的聲音,可見(jiàn)階層固化已經(jīng)到了一個(gè)比較嚴(yán)重的地步。然而,在宋代,“寒門(mén)出貴子”卻成為一種普遍現(xiàn)象。

那么,這到底是怎么回事呢?

“朝為田舍郎,暮登天子堂”、“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高”、“書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋。”對(duì)于這些詩(shī)句,我們耳熟能詳,而它們正是在宋代產(chǎn)生的。由此我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們相信知識(shí)可以改變命運(yùn),也從側(cè)面反映出科舉制能夠使大量寒門(mén)子弟實(shí)現(xiàn)階層跨越。

我們知道兩宋一共享祚320年,根據(jù)統(tǒng)計(jì),共開(kāi)科118榜,錄取人數(shù)超過(guò)11萬(wàn)人,是唐及五代錄取總?cè)藬?shù)的十倍之多,就連以后的元明清各代,錄取人數(shù)均無(wú)法與宋代相比。

自從科舉制從隋代誕生到清朝結(jié)束,這一千三百多年的歷史中,沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代能夠像宋代那樣產(chǎn)生大量的文學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家與政治家??梢哉f(shuō),這是中國(guó)文明史上的一個(gè)高峰。正如陳寅恪先生所言:“華夏文明之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?!?/p>

提到宋代的科舉取士,就不得不與唐朝做一個(gè)對(duì)比,所謂沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害。

科舉制雖然在唐代基本定型,但當(dāng)時(shí)并不是一考定終身,完全由成績(jī)決定的。一個(gè)人能否高中不僅由他的家庭出身、社會(huì)關(guān)系、個(gè)人風(fēng)評(píng)、外貌口才等決定,但更為關(guān)鍵的還是“行卷”與“公薦”。

所謂的“行卷”就是考生在考試前將自己寫(xiě)的詩(shī)文投遞給達(dá)官顯貴,以求他們能夠推薦。我們所熟知的唐人朱慶余所寫(xiě)的“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿,畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”就是表現(xiàn)出其在“行卷”后的微妙心情。所謂的“公薦”則是指公卿大夫向主考官推薦人才。

李白一生未曾參加科考,卻供奉翰林,就是因?yàn)橛裾婀鞯耐扑]。我們所熟知的白居易的《賦得古原草送別》、張繼的《楓橋夜泊》以及杜牧的《阿房宮賦》都是為“行卷”而作。

這下我們就清楚了,這種制度下,沒(méi)有人脈,沒(méi)有社會(huì)關(guān)系是不成的。這種制度保障了世家子弟的利益,對(duì)于寒門(mén)子弟相當(dāng)不公平。晚唐的杜荀鶴就是因?yàn)槌錾砗?dǎo)致屢試不第,“空有篇章傳海內(nèi),更無(wú)親族在朝中”便是對(duì)這一不合理制度的吐槽。所以在唐代這種社會(huì)氛圍和制度下,寒門(mén)難出貴子是一種必然現(xiàn)象。

那么,我們?cè)賮?lái)看看宋代的科舉制度。

宋代的科舉制度分為三級(jí):解試、省試和殿試,考生們需要逐級(jí)博弈,方能實(shí)現(xiàn)鯉魚(yú)躍龍門(mén)。

解試全稱(chēng)發(fā)解試,在各州郡、開(kāi)封府和國(guó)子監(jiān)考試。

考試合格則可參加禮部組織的全國(guó)性考試,因禮部隸屬尚書(shū)省,故又稱(chēng)省試。

省試結(jié)束以后,就進(jìn)入殿試環(huán)節(jié),由皇帝親自主持考試,通過(guò)即可直接授官,成為天子門(mén)生。

此前殿試也實(shí)行淘汰制,但自從仁宗嘉佑年間以后就不再淘汰人。就是在這位仁宗皇帝時(shí)期,嘉祐二年,出現(xiàn)了“千古第一榜”的奇局。這次的主考官是歐陽(yáng)修,共錄取388人,不僅出了蘇軾、蘇轍、曾鞏這“唐宋八大家”中的三位,還有張載、程顥這“北宋五子”中的兩位。

之所以說(shuō)宋代是“寒門(mén)出貴子”的時(shí)期,就在于其公平性。

歐陽(yáng)修曾感慨“無(wú)情如造化,至公如權(quán)衡”。之所以這樣說(shuō)就在...

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4、

宋朝官員為什么不敢進(jìn)酒店吃喝?真相竟然是這個(gè)

宋朝
宋朝官員

歷朝歷代,都會(huì)有一些明文規(guī)定或約定俗成的老規(guī)矩,史書(shū)上稱(chēng)之為舊制、故事或典故等。有些老規(guī)矩,在一定范圍和程度上規(guī)范了官員的行為,約束了權(quán)力的泛濫,宋朝就有這樣的老規(guī)矩。

老規(guī)矩之一:

“官員不入酒肆”

在宋朝,盡管京城開(kāi)封餐飲業(yè)很發(fā)達(dá),大酒店遍布大街小巷,官員卻不敢進(jìn)酒店吃喝,因?yàn)楣賳T一旦在酒店杯觥交錯(cuò),不管公款還是私款,馬上就會(huì)遭到御史的彈劾,不是罷官免職,就是紀(jì)律處分。據(jù)《歸田錄》記載,宋真宗時(shí)代太子的老師魯宗道,有一次老家來(lái)了客人,因?yàn)榧依锞凭卟积R備,只好換了便裝,領(lǐng)著客人到仁和樓酒店招待,混跡于士紳豪客之間,躲躲閃閃。恰好這天宋真宗有急事召見(jiàn)他,當(dāng)他遲遲趕到宮里時(shí),宋真宗劈頭就責(zé)問(wèn):“何故私入酒家?”還說(shuō):“卿為官臣,恐為御史所彈。”倘不是魯宗道實(shí)話實(shí)說(shuō),請(qǐng)罪態(tài)度又好,差點(diǎn)兒就丟官。

老規(guī)矩之二:

“不得取食味于四方”

宋朝王公貴族“不得取食味于四方”,意思是當(dāng)權(quán)者不得向各地索要地方特產(chǎn)和美味佳肴,旨在防止橫征暴斂。據(jù)《邵氏聞見(jiàn)錄》記載,宋仁宗有一次病了,皇后想找江淮一帶的特產(chǎn)糟白魚(yú)給皇帝補(bǔ)身子,但尋遍京城,一無(wú)所獲。愁眉不展之際,恰巧宰相呂夷簡(jiǎn)的夫人到宮中給皇后請(qǐng)安,皇后想起呂夷簡(jiǎn)是壽州(今安徽壽縣)人,家里也許有,便對(duì)呂夫人說(shuō):“上好食糟淮白魚(yú),祖宗舊制,不得取食味于四方,無(wú)從可致。相公家壽州,當(dāng)有之?!眳我暮?jiǎn)家果真有,呂夫人回去后,趕緊把糟白魚(yú)送至宮中,了卻了皇后的這樁心愿??梢?jiàn),一個(gè)不顯眼的老規(guī)矩,只要執(zhí)行得好,就能管住哪怕是至高無(wú)上如皇帝的嘴。

老規(guī)矩之三:

“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”

宋朝執(zhí)行時(shí)間最長(zhǎng)、執(zhí)行效果最好的老規(guī)矩,便是那個(gè)人人熟知的宋太祖的誓詞:“不得殺士大夫及上書(shū)言事人。”盡管這條誓詞不過(guò)是一則祖宗家規(guī)而已,但卻比任何政策法律都執(zhí)行得好。宋王朝前后三百余年,的確鮮見(jiàn)對(duì)文人士大夫和批評(píng)朝政的人開(kāi)刀,甚至多次因?yàn)檫@條老規(guī)矩而朝令夕改,刀下留人。當(dāng)蘇東坡因反對(duì)宋神宗改革而幾乎按罪當(dāng)誅時(shí),就在屠刀即將舉起之際,宋神宗猛然想到“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”的祖訓(xùn),最后只好強(qiáng)壓內(nèi)心的怒火,主動(dòng)說(shuō)服御史,把蘇東坡貶官降級(jí)了事。蘇東坡也因這條老規(guī)矩,從黃泉路上撿回了一條性命。


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