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海市蜃樓文言文原文及翻譯
我們現(xiàn)在都知道海市蜃樓是一種因?yàn)楣獾恼凵浜腿瓷涠纬傻淖匀滑F(xiàn)象，但是在科學(xué)知識(shí)不普及的古代，西方世界將其描繪成魔鬼的化身，而我國(guó)古代則將其看成是仙境，下面就隨好工具小編一起來(lái)看第一視角古人眼中的海市蜃樓吧!
海市蜃樓文言文原文
蜃說(shuō)
林景熙 〔宋代〕
嘗讀《漢·天文志》，載“海旁蜃氣象樓臺(tái)”，初未之信。
庚寅季春，予避寇海濱。一日飯午，家僮走報(bào)怪事，曰：“海中忽涌數(shù)山，皆昔未嘗有。父老觀以為甚異?！庇桉敹?。會(huì)穎川主人走使邀予。既至，相攜登聚遠(yuǎn)樓東望。第見滄溟浩渺中，矗如奇峰，聯(lián)如疊巘，列如崪岫，隱見不常。移時(shí)，城郭臺(tái)榭，驟變歘起，如眾大之區(qū)，數(shù)十萬(wàn)家，魚鱗相比，中有浮圖老子之宮，三門嵯峨，鐘鼓樓翼其左右，檐牙歷歷，極公輸巧不能過(guò)。又移時(shí)，或立如人，或散若獸，或列若旌旗之飾，甕盎之器，詭異萬(wàn)千。日近晡，冉冉漫滅。向之有者安在?而海自若也?！豆P談》紀(jì)登州“海市”事，往往類此，予因是始信。
噫嘻!秦之阿房，楚之章華，魏之銅雀，陳之臨春、結(jié)綺，突兀凌云者何限，遠(yuǎn)去代遷，蕩為焦土，化為浮埃，是亦一蜃也。何暇蜃之異哉!
翻譯
我曾經(jīng)讀到漢書的天文志上有這樣的記載：“海邊有蜃吐氣，形狀很像樓臺(tái)?！币婚_始時(shí)我并不相信會(huì)有這樣的事情。
庚寅春末，我在海濱躲避敵寇侵?jǐn)_。一天吃午飯時(shí)，家中仆人跑來(lái)報(bào)告一件怪事：“大海里突然涌現(xiàn)幾座大山，全是以前沒(méi)見過(guò)的，父老鄉(xiāng)親們都覺(jué)得非常驚異?！蔽衣犃艘院笫煮@詫，趕忙跑出去看，正巧遇到陳家主人派遣仆人邀請(qǐng)我。到了海邊，我和陳姓主人一同登上聚遠(yuǎn)樓向東望去，只見浩渺大海中，直立的蜃景像奇特的山峰、連綿的蜃景像重重疊疊的山嶺、排列成行的蜃景像高峻的山峰，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。過(guò)了一會(huì)兒，城墻亭閣忽然浮現(xiàn)，有如一座人口多、面積廣大的城市，幾十萬(wàn)幢房屋像是魚鱗般整齊而密集地緊靠著，其中有佛寺、道觀、山門，高大雄偉;鐘樓和鼓樓分別在寺觀的左右兩側(cè)，屋檐邊的飾物很分明，歷歷可辨，就是窮盡公輸般的技巧也沒(méi)有辦法超越它。又過(guò)了一會(huì)兒，蜃景又起了變化，有站著像人的，有散去像獸的，有的像飄揚(yáng)的旌旗和甕盎之類的器具，千姿萬(wàn)態(tài)，變幻不定，直到黃昏時(shí)分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的景象在哪里呢?大海還是一如往常。沈括在夢(mèng)溪筆談上所記載的登州所出現(xiàn)的海市蜃樓，大概就像是這樣吧!往往像這樣，我因此才相信。
唉!想來(lái)秦朝的阿房宮、楚國(guó)的章華臺(tái)、曹魏的銅雀臺(tái)、陳朝的臨春閣和結(jié)綺閣，高聳入云的宮殿樓臺(tái)不計(jì)其數(shù)!時(shí)運(yùn)一去，朝代更換，這些宮殿樓閣都被蕩成焦土，化為塵埃，這也是一種蜃樓吧。想到這些，哪里顧得上對(duì)海市蜃樓感到驚訝呢?
注釋
1.蜃氣樓臺(tái)：此指“蜃氣”形成“樓臺(tái)”的景象，即“海市蜃樓”。
2.季春：春季的最后一個(gè)月，農(nóng)歷三月。
3.穎川主人：姓陳的主人。陳姓以穎川為郡望。
4.走使：走使之人，也就是供奔走仆人。
5.第：只。
6.疊巘：重重疊疊的山嶺。
7.崪岫：險(xiǎn)峻的山峰。
8.欻起：忽起。欻，快速。
9.魚鱗相比：像...
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趙普文言文原文和翻譯
趙普是宋代的開國(guó)文臣，著名宰相，但其實(shí)他出身小吏，比起一般文臣來(lái)學(xué)問(wèn)較差，那么他又是如何“半部論語(yǔ)治天下”，一步步走向一人之下萬(wàn)人之上的宰相之位的呢?且隨好工具小編一起接著往下看吧，希望能解開你的疑惑!
趙普文言文原文
宋史·趙普傳
脫脫、阿魯圖 〔元代〕
普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之競(jìng)?cè)铡＜按稳张R云，處決如流。既莞，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。
普性深沈有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初,在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒碎裂奏牘擲地普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
翻譯
趙普年輕的時(shí)候熟悉官吏的事務(wù)，但學(xué)問(wèn)很少。等做了宰相，太祖經(jīng)常用讀書去勸告他。趙普晚年時(shí)讀書就很勤奮，手不釋卷。每次(退朝后)回到自己的住宅，關(guān)上門打開書箱拿出書，整天讀書。到第二天處理政事的時(shí)候。處理、決斷很快，如流水一般。(他)去世后，家里人打開箱子一看，原來(lái)是《論語(yǔ)》二十篇。
趙普性情沉著、嚴(yán)肅剛正，雖然為人多妒忌刻薄，但能把天下大事作為自己的責(zé)任。宋代初年。在宰相職位上的人，許多都拘謹(jǐn)顧小節(jié)，趙普卻剛毅果斷，沒(méi)有誰(shuí)能與他相提并論。他曾經(jīng)上奏推薦某人擔(dān)任某個(gè)官職，太祖不用這人。趙普笫二天又上奏章舉薦這人。太祖還是不用。 第三天，趙普還是上奏舉薦這人。太祖生氣了，把起普呈上的奏章撕碎了扔在地上。趙普臉色沒(méi)有改變。跪在地上把碎紙片拾起來(lái)帶回家。過(guò)些日子(他)補(bǔ)修這些舊紙片，像當(dāng)初一樣重新拿去上奏。太祖這才清醒過(guò)來(lái)，最終用了這人。
注釋
1.闔：關(guān)閉。
2.竟日：整天。
3.岸谷：形容人嚴(yán)肅剛正。
4.忌克：妒忌刻薄。
5.齷齪循默：拘謹(jǐn)顧小節(jié)。
賞析
本文主要寫了趙普的兩件事：手不釋卷，攻讀《論語(yǔ)》，提高處理政務(wù)的能力;犯顏啟奏，舉薦人才。我們可以在他身上看到人們贊賞的那種“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力。
作者敘事簡(jiǎn)潔，細(xì)節(jié)描寫出色。如寫趙普薦人：連用了“奏”、“復(fù)奏”、“又……奏”、“復(fù)奏”，與太祖的“不用”、“亦不用”“怒”和“卒用”比配著寫，使得氣氛一次比一次緊張，達(dá)到最緊張的時(shí)候，突然急轉(zhuǎn)直下，“太祖乃悟”。頗有些像一出懸念劇。而把趙普奏薦的是何人，為什么奏薦此人，太祖為什么再三不肯任用等無(wú)助于人物性格表達(dá)反而使文章變得拖沓累贅的東西統(tǒng)統(tǒng)略去。
人物介紹
趙普(922—992)字則平，幽州薊縣(今天津市薊縣)人，后遷居洛陽(yáng)，北宋宰相。后周時(shí)為趙匡胤幕僚，掌書記，曾參加策劃陳橋兵變。964年任宰相，協(xié)助太祖籌劃削奪藩鎮(zhèn)，罷禁軍宿將兵權(quán)，實(shí)行更戍法，改革官制，制定守邊防遼等許多重大措施。太宗時(shí)又兩次為相。992年因病辭退，封魏國(guó)公，死后謚忠獻(xiàn)。雖讀書少，但喜《論語(yǔ)》，因有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)。
拓展閱...
查看詳情>>和氏璧文言文原文及翻譯
和氏璧在現(xiàn)代是千金難求的著名美玉，因其獨(dú)特罕見，價(jià)值連城，被譽(yù)為天下奇寶，那么關(guān)于“和氏璧”的來(lái)歷，大家知道嗎?不妨隨著好工具小編一起來(lái)閱讀這篇《和氏璧》文章和其譯文吧，希望對(duì)您的學(xué)習(xí)有所幫助。
和氏璧文言文原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也?！蓖跻院蜑檎N，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也?！蓖跤忠詾楹驼N，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。
翻譯
楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，從楚山中得到一塊含有美玉的璞石，就把它獻(xiàn)給了楚厲王。厲王命令玉匠鑒別。玉匠一看就說(shuō)：“這只是一塊石頭。”厲王大怒，認(rèn)為卞和是有意欺騙他，于是就下令砍去了卞和的左腳。等到厲王死去，武王登位后，卞和又把那塊璞石獻(xiàn)給了武王。武王又讓玉匠鑒別，玉匠又說(shuō)：“ 這只是一塊石頭。”武王也認(rèn)為卞和是有意欺騙他，于是下令砍去了他的右腳。而后，武王駕崩，文王登位。卞和竟然捧著那塊璞石，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜 ，眼淚流盡，血也哭了出來(lái)。文王聽說(shuō)了這件事后，就派人前去調(diào)查原因，那人問(wèn)他說(shuō)：“天下被砍去腳的人很多，為什么只有你哭得如此悲傷呢?”卞和回答說(shuō)：“我并非因?yàn)槭ルp腳而感到悲傷，而是痛心世人將寶玉看作石頭，把忠誠(chéng)的人稱為騙子，這才是我感到悲傷的原因啊!”文王聽到回報(bào)，便叫玉匠去雕琢那塊璞石，果然從那塊璞石中得到一塊價(jià)值連城的美玉，于是命名這塊美玉為“和氏璧”。
注釋
1.和氏：相傳名為卞和,春秋時(shí)楚國(guó)人，和氏璧發(fā)現(xiàn)者。
2.璞：含玉的石頭。
3.厲王：春秋楚國(guó)國(guó)君，名冒，公元前757—741年在位。
4.相： 鑒別，鑒定。
5.玉人：雕琢玉器的工匠。
6.誑：欺騙。
7.刖：古代一種斷腳的刑罰。
8.薨：古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。
9.武王：名熊通，公元前740—690年在位。
10.文王：名熊貲，公元前689—677年在位。
11.泣：這里指眼淚。
12.奚：為什么。
13.題：品評(píng)，這里是被判定的意思。
14.貞士：堅(jiān)貞之士，忠誠(chéng)正直的人。
15.理：治理，這里指對(duì)璞石進(jìn)行雕琢。
16.奉：同“捧”。
17.故：原因。
18.所以：…的原因。
賞析
和氏璧的故事歌頌了卞和的忠誠(chéng)和對(duì)真理的執(zhí)著，說(shuō)明真理即真理，只要是金子總會(huì)發(fā)光。一方面，告訴我們有才能的人應(yīng)該毛遂自薦，韜光養(yǎng)晦在某些情況下不僅不受人重視，極有可能還受到傷害。另一方面，啟示管理者要知人善任，要有伯樂(lè)的識(shí)人眼光。
作者簡(jiǎn)介
韓非(約公元前280年—公元前233年)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)都城新鄭(今河南省鄭州市新鄭市)人，杰出的思想...
查看詳情>>投筆從戎文言文原文和翻譯
后漢的班超家境窮困，就在官府做抄寫工作貼補(bǔ)家用，曾經(jīng)擲筆長(zhǎng)嘆道：“大丈夫應(yīng)當(dāng)在邊疆為國(guó)立功，怎能總在筆硯之間討生活呢!”，由此衍生出了“投筆從戎”這個(gè)成語(yǔ)，下面是好工具小編為大家整理的“投筆從戎”相關(guān)學(xué)習(xí)資料，望有所幫助!
投筆從戎文言文原文
班超字仲升，扶風(fēng)平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細(xì)節(jié)。然內(nèi)孝謹(jǐn)，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽(yáng)。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎?”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉!”
翻譯
班超字仲升，扶風(fēng)平陵縣人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人有大志，不拘小節(jié)?？墒撬㈨樄е?jǐn)，居家操持勤苦，不以勞苦受辱為恥。他廣閱書傳，很有口才。永平五年，他的哥哥班固被征召任校書郎，班超和他的母親一同到洛陽(yáng)。他家里很貧困，常為官家雇用抄書，以其所得來(lái)供養(yǎng)母親。因此長(zhǎng)時(shí)間工作勞苦，曾放下工作投筆嘆道：“大丈夫沒(méi)有其他壯志大略，還應(yīng)該效法傅介子、張騫，立功于異域來(lái)取得封侯，怎么能長(zhǎng)久從事筆硯的工作呢?”同事們都取笑他。班超說(shuō)：“小子們?cè)趺粗缐咽康闹練饽?”
注釋
1.戎：軍隊(duì)。
2.扶風(fēng)：漢朝郡名。
3.平陵：漢朝縣名。
4.徐令：徐縣縣令。徐縣，漢時(shí)屬臨淮郡，今江蘇泗洪縣一帶。
5.彪：指班彪。
6.修：講究，重視。
7.內(nèi)：內(nèi)心。
8.孝謹(jǐn)：孝敬父母，辦事謹(jǐn)慎。
9.執(zhí)勤苦：干辛苦的事。
10.不恥勞辱：不以干勞苦低下的事為可恥。恥：形容詞作意動(dòng)用，以。為恥。
11.涉獵：廣泛的閱讀。
12.固： 指班固，《漢書》的主要作者。
13.詣：到、往。
14.校書郎：官名，負(fù)責(zé)?？睍?，訂正錯(cuò)誤。
15.為官傭書：給官府雇傭抄寫書籍之類。
16.輟：停止。
17.它：其它。
18.志略：志氣謀略。
啟示
1.樹立遠(yuǎn)大的志向，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力。
2.人應(yīng)該有高度的愛國(guó)熱情，英雄氣概。
3.人其實(shí)有很多潛能，關(guān)鍵是你愿意不愿意去挖掘。
4.因?yàn)閲?guó)家的利益、民族的利益高于一切，為了保證國(guó)家和民族的利益，只有犧牲自己的個(gè)人利益。
人物介紹
班超(32年—102年)，字仲升。漢族，扶風(fēng)郡平陵縣(今陜西咸陽(yáng)東北)人。東漢時(shí)期著名軍事家、外交家，開拓和維持漢代與西域關(guān)系的重要人物。
史學(xué)家班彪的幼子，《漢書》的編撰者班固之弟，三人合稱“三班”。妹妹班昭也是著名史學(xué)家。班超為人有大志，不修細(xì)節(jié)，但內(nèi)心孝敬恭謹(jǐn)，審察事理。他口齒辯給，博覽群書。不甘于為官府抄寫文書，投筆從戎，隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的時(shí)間里，平定了西域五十多個(gè)國(guó)家，為西域回歸、促進(jìn)民族融合，做出了巨大貢獻(xiàn)。永元十二年(100年)，因年邁請(qǐng)求回國(guó)。永元十四年(102年)八月，抵達(dá)洛陽(yáng)，被拜為長(zhǎng)水校尉。同年九月，班超因病去世，享年七十一歲。死后葬于洛陽(yáng)邙山之上。
作者簡(jiǎn)介
范曄(398年—4...
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嶗山道士文言文原文及翻譯
《嶗山道士》是蒲松齡的文言文短篇小說(shuō)集《聊齋志異》中的一篇，全文共一千余字，既貼合生活現(xiàn)實(shí)，又充斥著肆意汪洋的瑰麗想象，這獨(dú)特的質(zhì)感至今無(wú)人能及。那么，好工具小編今天就為大家?guī)?lái)《嶗山道士》全文的翻譯，望大家喜歡。
嶗山道士文言文原文
邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負(fù)笈往游。登一頂，有觀宇甚幽。一道士坐蒲團(tuán)上，素發(fā)垂領(lǐng)，而神光爽邁，叩而與語(yǔ)，理甚玄妙。請(qǐng)師之，道士曰：“恐嬌惰不能作苦?！贝鹧裕骸澳苤！逼溟T人甚眾，薄暮畢集，王俱與稽首，遂留觀中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使隨眾采樵，王謹(jǐn)受教。過(guò)月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。
一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無(wú)燈燭，師乃剪紙如鏡，粘壁間。俄頃，月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環(huán)聽奔走。一客曰：“良宵勝樂(lè)，不可不同?！蹦擞诎干先鼐疲仲l諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給?遂各覓盎盂，競(jìng)飲先釂，惟恐樽盡，而往復(fù)挹注，竟不少減。心奇之。俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲，何不呼嫦娥來(lái)?”乃以箸擲月中。見一美人自光中出，初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項(xiàng)，翩翩作《霓裳舞》。已而歌曰：“仙仙乎!而還乎!而幽我于廣寒乎!”其聲清越，烈如簫管，歌畢盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復(fù)為箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂(lè)，然不勝酒力矣。其餞我于月宮可乎?”三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時(shí)月漸暗，門人燃燭來(lái)，則道士獨(dú)坐而客杳矣。幾上肴核尚故，壁上月，紙圓如鏡而已。道士問(wèn)眾：“飲足乎?”曰：“足矣?！薄白阋嗽鐚嫞鹫`樵蘇?！北娭Z而退。王竊忻慕，歸念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一術(shù)。心不能待，辭曰：“弟子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不能得長(zhǎng)生術(shù)，或小有傳習(xí)，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過(guò)早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦?！钡朗啃υ唬骸拔夜讨^不能作苦，今果然。明早當(dāng)遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，師略授小技，此來(lái)為不負(fù)也?！钡朗繂?wèn)：“何術(shù)之求?”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：“入之!”王面墻不敢入。又曰：“試入之?！蓖豕麖娜萑?，及墻而阻。道士曰：“俯首驟入，勿逡巡!”王果去墻數(shù)步，奔而入;及墻，虛若無(wú)物;回視，果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗(yàn)?！彼熘Y斧，遣歸。
抵家，自詡遇仙，堅(jiān)壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入，頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起，如巨卵焉。妻揶揄之。王漸忿，罵老道士之無(wú)良而已。
異史氏曰：“聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復(fù)不少。今有傖父，喜痰毒而畏藥石，遂有吮癰舐痔者，進(jìn)宣威逞暴之術(shù)以迎其旨，紿之曰：‘執(zhí)此術(shù)也以往，可以橫行而無(wú)礙?！踉囄磭L不小效，遂為天下之大，舉可以如是行矣，勢(shì)不至觸硬壁而顛蹶不止也?！?/p>
翻譯
我們縣里有個(gè)王生，在家里排行第七，是官宦之...
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樂(lè)不思蜀文言文原文及翻譯
我們現(xiàn)在常用“樂(lè)不思蜀”來(lái)形容樂(lè)而忘返，或者是樂(lè)而忘本，那么關(guān)于“樂(lè)不思蜀”的出處大家了解多少呢?今天，好工具小編就為大家收集整理了“樂(lè)不思蜀”相關(guān)的翻譯與賞析等等知識(shí)點(diǎn)，方便大家學(xué)習(xí)。
樂(lè)不思蜀文言文原文
司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之。”
他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀。”郤正聞之，求見禪曰：“若王后問(wèn)，宜泣而答曰‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目?！睍?huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪!”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命?！弊笥医孕?。
翻譯
司馬昭宴請(qǐng)劉禪，故意安排蜀國(guó)的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的亡國(guó)感到悲傷，而劉禪卻歡樂(lè)嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。司馬昭看見這種情形就對(duì)賈充說(shuō)：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也不能輔佐，何況是姜維呢!”賈充說(shuō)：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”
有一天，司馬昭問(wèn)他說(shuō)："是否會(huì)思念蜀地?"劉禪回答說(shuō)：“這里很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)?！敝懒诉@事，隨侍劉禪的郤正就指點(diǎn)他說(shuō)：“如果司馬昭再問(wèn)起時(shí)，你應(yīng)哭泣著回說(shuō)：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦?，我是天天都在惦念著?！焙髞?lái)司馬昭再次問(wèn)他時(shí)，劉禪便照著郤正教他的話回答。
司馬昭于是說(shuō)：“為何像是郤正的語(yǔ)氣呢?”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說(shuō)：“您的話確實(shí)沒(méi)有錯(cuò)?！弊笥业娜硕夹α?。
注釋
1.司馬文王：指司馬昭
2.禪：指蜀王劉禪，劉備之子
3.蜀枝：四川的歌舞
4.郤正：劉禪舊臣，與劉禪一起被遷送到洛陽(yáng)
5.隴、蜀：都指四川
賞析
劉禪身為一國(guó)之主，居然樂(lè)不思蜀，甚至連裝著想念故鄉(xiāng)都裝不出來(lái)，貪圖享樂(lè)而志向淪喪竟到了這種地步，實(shí)在可氣可嘆。
我們?cè)谌魏吻闆r下，都不應(yīng)該放棄自己的理想，而要嚴(yán)格要求自己，志存高遠(yuǎn)，不懈地奮斗。
故事背景
三國(guó)時(shí)期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國(guó)。他死后，兒子劉禪(小名阿斗)繼位。劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國(guó)就被魏所滅。
劉禪投降后，魏帝曹奐封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權(quán)的“安樂(lè)公”稱號(hào)，并將他遷居魏國(guó)都城洛陽(yáng)居住。魏帝自己也無(wú)實(shí)權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會(huì)上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國(guó)，都非常難過(guò)，劉禪卻對(duì)司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀?！狈g：“這里很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。”
此篇選自西晉·陳壽《三國(guó)志·蜀書·后主傳》?！度龂?guó)志》，二十四史之一，是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)期的魏、蜀、吳紀(jì)傳體國(guó)別史，是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一。
當(dāng)時(shí)魏、吳兩國(guó)已有史書，如官修的王沈《魏書》、私撰的魚豢《魏略》、官修的韋昭《吳書》，此三書當(dāng)是陳壽依據(jù)的基本材料。蜀國(guó)無(wú)史官一職，故自行采集，僅得十五卷。
陳壽開始在蜀國(guó)任職，受宦官排擠不得志。蜀降晉后，歷任著...
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毛遂自薦文言文原文及翻譯
我們現(xiàn)在常用“毛遂自薦”比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作，由于比中國(guó)人自古以來(lái)“謙遜內(nèi)斂”的教育大膽，所以每一個(gè)“毛遂自薦”的故事都吸人眼球。今天。好工具小編就要帶著大家閱讀“毛遂自薦”的出處，可謂經(jīng)典，一起來(lái)看吧!
毛遂自薦文言文原文
毛遂自薦
司馬遷 〔兩漢〕
秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從于楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血于華屋之下，必得定從而還。士不外索，取于食客門下足矣?！钡檬湃耍酂o(wú)可取者，無(wú)以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：“遂聞君將合從于楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂備員而行矣?！逼皆唬骸跋壬巹僦T下幾年于此矣?”毛遂曰：“三年于此矣?！逼皆唬骸胺蛸t士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無(wú)所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?。使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已?！逼皆古c毛遂偕。十九人相與目笑之而未廢也。 毛遂比至楚，與十九人論議，十九人皆服。平原君與楚合從，言其利害，日出而言之，日中不決。十九人謂毛遂曰：“先生上。”毛遂按劍歷階而上，謂平原君曰：“從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也?”楚王謂平原君曰：“客何為者也?”平原君曰：“是勝之舍人也?！背踹吃唬骸昂幌?吾乃與而君言，汝何為者也!”毛遂按劍而前曰：“王之所以叱遂者，以楚國(guó)之眾也。今十步之內(nèi)，王不得恃楚國(guó)之眾也，王之命懸于遂手。吾君在前，叱者何也?且遂聞湯以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣諸侯，豈其士卒眾多哉，誠(chéng)能據(jù)其勢(shì)而奮其威。今楚地方五千里，持戟百萬(wàn)，此霸王之資也。以楚之強(qiáng)，天下弗能當(dāng)。白起，小豎子耳，率數(shù)萬(wàn)之眾，興師以與楚戰(zhàn)，一戰(zhàn)而舉鄢郢，再戰(zhàn)而燒夷陵，三戰(zhàn)而辱王之先人。此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。合從者為楚，非為趙也。吾君在前，叱者何也?”楚王曰：“唯唯，誠(chéng)若先生之言，謹(jǐn)奉社稷而以從?！泵煸唬骸皬亩ê?”楚王曰：“定矣?！泵熘^楚王之左右曰：“取雞狗馬之血來(lái)?！泵旆钽~盤而跪進(jìn)之楚王曰：“王當(dāng)歃血而定從，次者吾君，次者遂?！彼於◤挠诘钌?。毛遂左手持盤血而右手招十九人曰：“公相與歃此血于堂下。公等錄錄，所謂因人成事者也?！?/p>
平原君已定從而歸，歸至于趙，曰：“勝不敢復(fù)相士。勝相士多者千人，寡者百數(shù)，自以為不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。勝不敢復(fù)相士?！彼煲詾樯峡?。
翻譯
秦兵圍困邯鄲的時(shí)候，趙國(guó)派遣平原君請(qǐng)求救兵，到楚國(guó)簽訂“合縱”的盟約。平原君約定與門下既有勇力又文武兼?zhèn)涞氖晨投艘煌?前往)。平原君說(shuō)：“假如用和平方法能夠取得成功就太好了;假如和平方法不能取得成功，那么，(我)就在華屋...
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三人成虎文言文原文及翻譯
因?yàn)槲难晕暮臀覀儸F(xiàn)在使用的簡(jiǎn)體中文存在著古今異義，所以很多成語(yǔ)我們不能望文生義，比如今天好工具小編要為大家介紹的“三人成虎”，它的本意是指三個(gè)人謊稱城市里有老虎，聽的人就會(huì)信以為真，那么這個(gè)成語(yǔ)現(xiàn)在常用的引申義是什么呢?接著往下看吧!
三人成虎文言文原文
三人成虎
劉向 〔兩漢〕
龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎?”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢?，王信之乎?”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎?”王曰：“寡人信之矣。”龐蔥曰：“夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人，愿王察之?！蓖踉唬骸肮讶俗詾橹！庇谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。
翻譯
龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對(duì)魏王說(shuō)：“現(xiàn)在，如果有一個(gè)人說(shuō)集市上有老虎，您相信嗎?”“魏王說(shuō)：“不相信?！饼嬍[接著說(shuō)：“如果是兩個(gè)人說(shuō)集市上有老虎呢?”魏王說(shuō)：“那我就要疑惑了?！饼嬍[又說(shuō)：“如果增加到三個(gè)人說(shuō)集市上有老虎呢，大王相信嗎?”魏王說(shuō)：“我相信了?！饼嬍[說(shuō)：“大街上不會(huì)有老虎那是很清楚的，但是三個(gè)人說(shuō)有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而毀謗我的人超過(guò)了三個(gè)。希望您能明察秋毫?！蔽和跽f(shuō)：“我知道該怎么辦了?！庇谑驱嬍[告辭而去，而毀謗他的話也很快傳到魏王那里。后來(lái)太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能再見魏王了。
注釋
1.龐蔥：魏國(guó)大臣。
2.質(zhì)：名詞作動(dòng)詞，指做人質(zhì)。謂將人作為抵押品，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)與國(guó)之間的外交慣例。
3.邯鄲：趙國(guó)的都城，在今河北省邯鄲縣西南十里。
4.市：集市。
5.之：代詞，這里指“市有虎”這件事。
6.信：相信。
7.夫：語(yǔ)氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有與此相應(yīng)的詞語(yǔ)。
8.明：明白，清楚。
9.然：可是。
10.去：距離。
11.議臣者：議論我的人。
12.議：議論。這里是指非議，說(shuō)人壞話。
13.者：……的人。
14.愿：希望。
15.察：觀察，仔細(xì)看，明察。
16.反：通“返”，返回。
17.得：能夠。
18.見：拜見、謁見。這里指召見。
賞析
謊言重復(fù)千遍，就會(huì)被當(dāng)作真理。大街上根本沒(méi)有老虎，這是確鑿無(wú)疑的，就因?yàn)槿藗兌歼@么說(shuō)，才變成了真有其事。成語(yǔ)寓言告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中我們既不要信謠，更不能傳謠，要善于從紛繁復(fù)雜的社會(huì)議論中認(rèn)真分析，謹(jǐn)慎思考，要時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦，只有這樣，才能少犯錯(cuò)誤，甚至不犯錯(cuò)誤。
作者簡(jiǎn)介
劉向(前77年—前6年)，字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居漢代楚國(guó)彭城，仕于京師長(zhǎng)安，祖籍沛郡豐邑(今屬江蘇徐州)，出生于漢昭帝元鳳四年(前77年)，去世于漢哀帝建平元年(前6年)。劉邦異母弟劉交的后代，劉歆之父。曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，是我國(guó)最早的圖書分類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《列仙傳》等書，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。《楚辭》是劉向...
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曾子殺豬文言文原文及翻譯
不論是在家庭關(guān)系中教育子女，亦或者是在職場(chǎng)學(xué)校做人做事，比起說(shuō)教，更重要的還是言傳身教，孩子或者是學(xué)生會(huì)在耳濡目染之中被默默影響，下面就有好工具小編為大家?guī)?lái)的言傳身教的典型例子《曾子殺豬》，一起往下看吧!
曾子殺豬文言文原文
曾子殺彘
韓非 〔先秦〕
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。
翻譯
曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面邊走邊哭。曾子的妻子對(duì)兒子說(shuō)：“你先回去，等我回來(lái)后殺豬給你吃?！逼拮訌募猩匣貋?lái)，曾子就想抓只豬準(zhǔn)備殺了它。他的妻子馬上阻止他說(shuō)：“我只不過(guò)是跟兒子開了個(gè)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“不可以與兒子開玩笑。兒子什么都不懂，他只學(xué)習(xí)父母的，聽從父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊?！?于是曾子就煮豬給孩子吃了。
注釋
1.曾子(前505～前432)：曾參，春秋末年魯國(guó)人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。
2.彘：豬。
3.適：往、回去。
4.戲：開玩笑。
5.非與戲：不可同……開玩笑。
6.待：依賴。
7.子：這里是第二人稱尊稱“您”的意思。`
8.而：則，就。
9.非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。
10.之：到。
11.烹： 烹飪，煮。
12.是：這。
13.返回顧反：等到回來(lái)。
14.特：只、僅、獨(dú)、不過(guò)。
15.女：同“汝”，你的意思。
16.曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。
17.欲：想要。
18.止：阻止。
19.遂：于是，就。
賞析
通俗而深刻地闡明了父母一旦有所承諾，就一定要守信兌現(xiàn)的道理。曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。
人物簡(jiǎn)介
曾子，姓曾，名參(前505年-前435年)，字子輿，漢族，春秋末年生于魯國(guó)南武城，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?，世稱曾子，有宗圣之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，其修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應(yīng)對(duì)孔子的“吾道一以貫之”，編《論語(yǔ)》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。同時(shí)，他亦為《二十四孝》中“嚙指痛心”的主角。魯?shù)抗?前435年)，曾子辭世，終年70歲，葬于山東省嘉祥縣滿硐鄉(xiāng)南武山腳下，嘉祥縣南建有曾子廟、曾林(曾子墓)。
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?幼時(shí)記趣文言文翻譯及原文
《浮生六記》是清代文人沈復(fù)所著的自傳體小說(shuō)，主要記敘了作者自己的坎坷人生和夫婦兩人的家居生活，文字樸素自然，情真意切。今天，好工具小編就要為大家?guī)?lái)其中的一篇《幼時(shí)記趣》，來(lái)一起看下去吧!
幼時(shí)記趣文言文翻譯
我回憶幼小的時(shí)候，能睜大眼睛對(duì)著太陽(yáng)，眼力足以看清極細(xì)小的東西?？吹郊?xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的花紋。所以我時(shí)常有觀察物體本身以外的樂(lè)趣。
夏天的蚊群飛鳴聲像雷一樣，我私下里把它們比做鶴群在空中飛舞。心中想像著這樣的景象(專家翻譯：心中想象的是鶴)，那么(專家添加：呈現(xiàn)在)眼前或是成千、或是成百飛舞著的蚊子便果真覺(jué)得它們是鶴了。我仰起頭來(lái)觀看這種景象，脖頸因此都僵硬了。有時(shí)我又把蚊子留在白*的蚊帳里，用煙慢慢地噴它們，使它們沖著煙霧飛舞鳴叫，我把這景象當(dāng)做青云鶴圖來(lái)看，果真就覺(jué)得它們像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲叫好。
我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺(tái)旁，蹲下自己的身子，使身子和花臺(tái)一樣高，定睛細(xì)看。把繁茂的雜草看作樹林，把昆蟲螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看作山丘，低洼的地方看作溝谷，想象自己在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂(lè)。
一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，我觀看這一情景興趣正濃厚的時(shí)候，突然一個(gè)很大的東西像推開大山，撞倒大樹一般地闖過(guò)來(lái)，原來(lái)是一只癩蛤蟆。(癩蛤蟆)的舌頭一伸，兩只蟲子就全被吞進(jìn)肚里。我那時(shí)年紀(jì)還小，正看得出神，不禁哎呀地驚叫一聲，感到害怕;心神安定下來(lái)后，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它趕到別的院子里去了。
原文
余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也;昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。
余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊;定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。
注釋
1.余：我。
2.憶：回憶，回想。
3.稚：幼小，形容年齡小。
4.張目：張大眼睛。
5.對(duì)：面向，對(duì)著，朝。
6.明察秋毫：形容視力好。秋毫，指鳥類到了秋天，重新生出來(lái)非常纖細(xì)的羽毛。后來(lái)用來(lái)比喻最細(xì)微的事物。
7.藐小之物：微小的東西。
8.細(xì)：仔細(xì)。
9.紋理：花紋和條理。
10.故：所以。
11.物外：這里指超出事物本身。
12.成：像。
13.私擬：我(把蚊子)比作。擬，比。
14.于：在。
15.則：那么，就。
16.或：有的。
17.果：果真。
18.項(xiàng)為之強(qiáng)：脖頸為此而變得僵硬了。項(xiàng)，頸，脖頸。為，為此。強(qiáng)，通“僵”，僵硬的意思。
19.素帳：未染色的帳子。
20.徐噴以煙：慢慢地用煙噴。徐，慢慢地。以，...
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