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一張表梳理歷史朝代順序
清朝時期的同治皇帝怎么死的 老百姓為什么會懷疑他是死于性病呢
清朝時期的同治皇帝怎么死的？
同治帝親政還不到兩年，就忽然患了重病，在同治十三年十二月初五(1875年1月12日)駕崩了。死的時候年僅19歲，正是年富力強的時候，同治帝的突然死亡也成為了大清朝無數(shù)的謎案之一，為我們后世留下了無數(shù)的猜測和疑問。在晚清的皇帝中，同治皇帝的死因一直是史界和一般老百姓津津樂道的話題。根據(jù)正史記載是死于天花。但在民間流傳甚廣的是，同治帝是因微服逛妓院，染上梅毒而死的。
同治死于梅毒的說法通過野史、小說、電影等通俗載體流傳于世，似乎是家喻戶曉，成為老百姓茶余飯后的談資。在歷史研究者當中，也有人持同治死于梅毒說法的，但更多的研究者認為應(yīng)根據(jù)可靠的檔案史料來解開這個疑案。他們通過對清宮檔案史料的分析，認定同治確系死于天花而不是梅毒。雙方各執(zhí)一詞，同治的死因也就成為中國近代史上解不開的謎。 民間傳說同治帝是死于了梅毒，而又有傳說是死于天花，那同治帝的病情和死因究竟是什么呢?
老百姓之所以懷疑同治帝死于梅毒，也是有原因的。據(jù)野史《清宮遺聞》的記載，同治到私娼處，致染梅毒。翁同龢日記云：十一月二十三日，“晤太醫(yī)李竹軒、莊某于內(nèi)務(wù)府坐處，據(jù)云：脈息皆弱而無力，腰間腫處，兩孔皆流膿，亦流腥水，而根盤甚大，漸流向背，外潰則口甚大，內(nèi)潰則不可言，意甚為難?！?/p>
二十八日又記：太醫(yī)云：“腰間潰如椀，其口在邊上，揭膏藥則汁如箭激，丑刻如此，卯刻復揭，又流半盅。”二十九日再記：見“御醫(yī)為他揭膏藥擠膿，膿已半盅，色白而氣腥，漫腫一片，腰以下皆平，色微紫，看上去病已深?！崩畲茹懭沼浺灿涊d：“上旋患癰，項腹皆一，皆膿潰?！钡终f：“宮廷隔絕，其事莫能詳也。"
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黃巢吃人是真是假？這支起義軍至少吃了三十萬老百姓
黃巢吃人是真是假？
《滿城盡帶黃金甲》這部電影的名稱來源是出自唐朝末年黃巢大起義的首領(lǐng)黃巢所寫的一首詩，名為《不第后賦菊》，詩作內(nèi)容為“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！睆倪@首詩中，我們可以看出黃巢那種不服朝廷，打破束縛的精神。而黃巢大起義也確實開啟了唐朝最后的滅亡命運。對于一個起兵造反的人物，古代歷史書上自然不會對他有什么好的評價，還將黃巢寫成了一個十分殘暴的人，盡管黃巢有殘暴的一面，但他也為中國拔掉了一顆危害近600年的“毒瘤”。這是怎么一回事呢?
首先，我們要知道史書上對黃巢，可是極盡詆毀之事，將他描述成一個吃人狂魔，比如有這樣的記載，黃巢和他的軍隊攻打陳州時候，出現(xiàn)軍糧不足的現(xiàn)象。在包圍陳州近一年時間里，黃巢命令軍隊建造舂磨砦巨碓，采用機械化方式，將活人輾碎，以人肉作軍糧，供應(yīng)他的圍城部隊，以保證他起義軍的戰(zhàn)斗力，黃巢所過之地，可以說是寸草不生。據(jù)不完全的最保守統(tǒng)計，這一年里，黃巢的“起義軍”至少吃掉了三十萬老百姓。所以，黃巢的形象就成為一個十分邪惡的惡魔了。
但是，黃巢的起義運動，真的就如史書中所記載的那樣毫無用處甚至還很可怕么?我們可以這樣來看，先拋開他吃人的行為，再看他對封建王朝的打擊以及對當時的歷史發(fā)展所做出的的貢獻，我們不難發(fā)現(xiàn)，黃巢大起義對整個古代社會的進步是起了巨大的作用的。
不要認為這是小編在給他洗白，如果你真的了解到當時的整個社會情況，你就知道，我所言不虛了。中國自從東漢末開始，就出現(xiàn)了一個新的階層，那就是門閥士族，這個階層的特點就是，它介乎于皇權(quán)與下層民眾之間，并牢牢把握住了下層民眾上升到上層的通道，其實就是說，那些下層百姓如果想要成為有地位、有名聲、有權(quán)力的人，已經(jīng)是不可能的了，因為那些門閥士族，一直操縱著這些東西，他們使得他們的子孫后代不需要努力就可以享受一切，而普通人就是一輩子努力奮斗，也不可能成為上層分子。你想想，這樣的一個社會，是多么的讓人絕望。
而黃巢卻充當了一個打破這個規(guī)則的人，在黃巢大起義中，他在全國各地流動作戰(zhàn)，凡是遇到這種高門大姓，即行滅族之舉，就這樣隨著起義的滾滾浪潮，當時的門閥士族階層受到了毀滅性的打擊，即使是后來黃巢起義失敗了，門閥士族卻再也無力東山再起，徹底地成為了歷史。所以，盡管黃巢有殘暴的一面，但我們還是要看到他做出的貢獻，這才是我們對待歷史的正確態(tài)度。
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唐朝起義軍黃巢吃人是真的嗎？連城內(nèi)的老百姓都被吃光了
唐朝起義軍黃巢吃人是真的嗎？
據(jù)最保守估計，黃巢軍隊在這段時間至少吃掉了三十萬人。這種吃人不吐骨頭，以人肉充當軍糧的行徑，其野蠻兇殘程度，確實冠絕古今。黃巢和起義軍的惡行，也注定了他的最終失敗。
幾十年來的中國歷史教科書，都把黃巢定性為：唐朝末年為了反抗統(tǒng)治階級的殘酷剝削和壓迫，帶領(lǐng)無法生存的農(nóng)民進行大起義的革命領(lǐng)袖，是帶著耀眼光環(huán)的正面形象。事實果真如此嗎?從黃巢的《不第后賦菊》詩：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！蔽覀兛梢钥吹?，一個儒生在屢次科舉不第之后，發(fā)出的殺氣騰騰的誓言。若干年后，這個儒生實現(xiàn)了自己這個充滿血腥味的誓言，真的做到了“我花開后百花殺”。于是，數(shù)百萬人在他的屠刀下喪生，數(shù)十萬人被他和他的部下用舂碾搗磨成肉醬而大快朵頤。這個曾經(jīng)的儒生與販私鹽的頭領(lǐng)，就是被如今的教科書描繪成唐末農(nóng)民大起義的領(lǐng)袖，實際是吃人魔王的黃巢。
唐僖宗乾符二年(公元875年)，黃巢響應(yīng)王仙芝，成為唐末那場農(nóng)民起義的發(fā)起人之一，并在王仙芝戰(zhàn)死后，成為農(nóng)民起義的領(lǐng)袖。這個從一介書生，到販私鹽頭領(lǐng)，再到農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，最后成為食人魔王的人的變化，是一言難盡的。竊以為，暴民往往是因為暴政而產(chǎn)生的，如果能夠吃飽穿暖，絕大多數(shù)人是不會去當那個把腦袋別在褲腰上的暴民的。但黃巢卻是那個絕大多數(shù)人的例外。祖上三代以販私鹽為業(yè)的黃巢，家境殷實，吃得飽穿得暖。他之所以成為暴民，只是因為他想造反，想成為暴民，就像他當初的誓言一樣，“我花開后百花殺”。這或許是他屢次名落孫山之后，對社會不滿而產(chǎn)生的極端復仇心理，也或許是他后來不加選擇地實施屠殺破壞的主要原因。歷史規(guī)律證明，沒有信仰的農(nóng)民起義，往往在小有成就之后就走向衰落。秦末的陳勝如此;漢末的張角如此;明末的李自成如此;清末洪秀全也如此，黃巢當然也不能例外了。
起義之初，黃巢和他的義軍可謂愛民如子，甚至因此獲得“率土大將軍”的美稱，這種情形一直維持到他攻陷長安。唐僖宗廣明元年(公元880年)十二月五日下午，當黃巢前鋒未受到任何抵抗，順利進入長安城時，唐金吾大將軍張直方，率文武官員數(shù)十人至灞上迎接浩浩蕩蕩的起義大軍。義軍將士皆披發(fā)，束以紅綾，身穿錦袍，手執(zhí)兵器，簇擁黃巢而行。而黃巢則乘坐黃金肩輿，威風凜凜地招搖過市。“甲騎如流，輜重塞涂，千里絡(luò)繹不絕”。對唐末酷政已忍無可忍的長安市民夾道歡迎黃巢和他的起義軍，黃巢們也被當時的氣氛感動得涕淚縱橫。黃巢的副將尚讓一再告諭市民說：“黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛汝曹，汝曹但安居無恐。”義軍將士在街道上每遇到貧民，“往往施與之”，很有幾分“黃巢來了不納糧”的意思。以至民間甚至編出“正月十五掛紅燈”，“端午時節(jié)插艾草”的故事來褒頌黃巢和他的起義軍。
但是，從廣明元年(公元880年)十二月十二日，黃巢進入太清宮，并于翌日，在含元殿登上皇帝寶座，建國號“大齊”，建元為金統(tǒng)起，作為分界...
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西晉滅亡有多慘？餓死病死的老百姓數(shù)不勝數(shù)
西晉(266年—316年? )，是中國歷史上三國時期之后的統(tǒng)一王朝，首都洛陽。從晉武帝建國開始，傳四帝，國祚51年(從滅東吳統(tǒng)一全國始為37年)，與后來的東晉合稱晉朝。 西晉是魏晉南北朝長期分裂時期中的短暫統(tǒng)一，所謂“曇花一現(xiàn)”。
每個朝代在滅亡的時候，都是很慘烈的，而西晉滅亡時的慘烈程度與其他朝代相比，只可能是有過之而無不及。
西晉剛開始建立時，司馬炎還是很不錯，勵精圖治。但在滅吳統(tǒng)一后，就逐漸變得越來越腐朽了，此后西晉政風一直都是十分黑暗，官吏貪贓枉法，奢靡腐爛，百姓苦不堪言。
在司馬炎去世后，他的傻兒子司馬衷繼位，由于皇帝無能，被封為王的司馬家族皇室個個覬覦皇位，于是爆發(fā)了八王之亂。八王之亂導致西晉內(nèi)耗嚴重，這個時候給了少數(shù)民族政權(quán)興起的機會。滅亡西晉的主要少數(shù)民族政權(quán)是匈奴，匈奴劉聰、劉曜是其滅亡的直接策動者。
西晉滅亡時，當時北方大局幾乎是掌握在在匈奴之手，整個北方到處動亂，場景可以說是慘不忍睹。匈奴攻入西晉都城洛陽后，繁華的洛陽都城已荒無人煙，十分冷清，出現(xiàn)的都是強盜在光天化日下?lián)寲|西。匈奴在洛陽光王公以下的人就殺了三萬余人，更別說平民老百姓了，到處都有屠殺。
當時逃過一劫的皇帝司馬熾被劉聰當做奴隸使喚，整天盡心盡力服侍劉聰，可惜他還是沒保住自己小命。由于在一次宴會時，原西晉大臣看到皇帝這樣悲慘的命運，默默的流出了眼淚，這讓劉聰不爽，于是將司馬熾毒死了。
司馬熾死后，司馬鄴在長安繼位，但沒過多久又被匈奴滅了。長安城遇到的屠殺比洛陽還要慘，不論地位是男人就屠殺，這導致長安城里男人基本被殺絕了，女人則淪為了玩物。司馬鄴投降時倒保住了一條命，但在當了一年奴隸后，也是一樣被劉聰給殺了。西晉滅亡時，據(jù)《晉書》記載，匈奴每破一城都會屠城，并且燒殺淫掠，當時中原的士族十不存一。
由于當時戰(zhàn)亂，糧食供給不足，匈奴軍隊甚至將女人與小孩給囤積起來當做儲備糧食。而民間也傳說出現(xiàn)了人吃人的現(xiàn)象。據(jù)說在西晉滅亡時，當時北方人民對于匈奴十分恐懼，聽到匈奴殺來了，寧愿自殺上吊也不愿意落入匈奴之手。西晉滅亡時，到處是戰(zhàn)火，基本是千里焦土，這也導致不僅有被匈奴殺死的人，還有餓死的、病死的不計其數(shù)。
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秦朝老百姓服飾禁止奇裝異服，看看他們的衣服怎么穿才得體
在秦朝，如果你是一位老百姓，怎么穿衣服才得體？
從頭頂開始，最顯眼的就是“冠”，這是中國古代用于標志男子身分的飾物。戴它時，要把束在一起的頭發(fā)盤繞在頭頂處，形成一個髻，用一塊叫纚(史)的黑帛把頭發(fā)包住，再戴上冠，最后用笄(忌，發(fā)簪)穿過頭發(fā)，固定好。除了睡覺、洗澡等少數(shù)情況，男人們基本上都要一直戴著“冠”。
不過你這樣的普通民眾是沒資格戴“冠”的，取而代之的是一塊黑布，你要像農(nóng)民大叔那樣把它圍到腦袋上，工作流了汗就拿它來擦，這就是“黔首”一詞的由來?！扒笔呛诘囊馑?，“首”是頭的意思，用唐朝學者孔穎達的話來說：“凡人以黑巾覆頭，故謂之黔首?！边@是秦朝統(tǒng)一天下后官府規(guī)定的稱謂，目的是為了消弭秦人與六國人之間的心理距離，比元朝統(tǒng)一后將各民族劃分為四等，這種做法先進多了。
然后就是衣裳了，嚴格來說，“衣”和“裳”是不同的，上身穿的叫“衣”，下身穿的才是“裳”。上衣分很多種：長的叫“深衣”，是士人、貴族等地位較高的人穿的;短的叫“襦”，是平民、仆役等地位較低的人所穿，原因當然是為了更方便干活。不過平民也不是不能穿“深衣”，但只會在重大場合做為禮服?！吧选毕鄬碚f沒那么多講究，就是裙子。(是的! 男人一樣穿裙子。)
平時穿的衣服，稱為“褐衣”，是用麻布制成的，在秦朝是廣大勞動者的普遍衣著，也是刑徒們的制服，有秦簡記載了專門向刑徒發(fā)放這種衣服的規(guī)定，它的另一種稱呼叫裋(束)褐。將兩只胳膊伸進袖子里，再像穿睡衣一樣把兩邊的衣領(lǐng)“衽”交疊起來，然后系上腰帶。記住一定要左領(lǐng)壓右領(lǐng)，在別人眼中形成一個“y”，這叫“右衽”;一旦穿反，成了游牧民族或死人下葬時才穿的“左衽”，必定遭到慘無人道的圍觀和非議。
上半身好了，該下半身了。那時沒有內(nèi)褲，和它最接近的只是類似短褲的“褌”(昆)，也叫“犢鼻”(牛鼻子)，越王勾踐在吳國做俘虜時就穿著它，司馬相如賣酒時也穿著它，顯然是地位低下者特有的衣著。一般情況下，裙裳里面只有兩條“绔”(酷)，也叫“脛衣”，其實是兩條套在膝蓋以上的褲腿，現(xiàn)在你可以理解為什么先秦時人們都是兩腿閉攏地跪坐了吧?(腿一岔開，就什么都露出來了呀!)
你一定聽過“妻子如衣服，兄弟如手足”這句話，不過在秦朝，衣服和手足的重要性也許是顛倒的。因為當時肉刑很普遍，秦律有很多對犯人砍腳的規(guī)定，衣服反而可視為與房屋、牲畜一樣的不動產(chǎn)?！斗庠\式》就有一個衣服被盜的案例，可見失主對此有多重視。北大藏秦簡還有一篇〈制衣〉，是一位叫“黃寄”的裁縫記錄下各種服裝的形制和制作方法，例如“下(裙)”依據(jù)尺寸不同，分為三種，分別稱為大(泄)、中、少;“上襦”也分為大衣、中衣、小衣三種。
正如今天有什么樣的收入才開什么樣的車，當時人們的衣著也與自己的社會地位相符。身為一般人，就算有錢也不能隨便穿著“上等人”才能穿的華麗衣服上街，這一點甚至法律也有紀錄，《法律答問》中有一條記載：“……毋敢履錦履。 ”這句話...
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作為秦朝老百姓，你的服飾應(yīng)該這樣穿
秦朝，是我國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝。黃易所著的《尋秦記》給了我們無限的想象空間。那么，如果讓你穿越回秦國，你愿意嗎?你都該穿些什么衣服呢?
頭上戴什么
如果你是達官貴人、有一定的身份地位，恭喜你!你可以戴“冠”，這也是標志你身份地位的飾物。如果女生在逛街的時候，遇到有人戴“冠”，那就果斷嫁了吧。
戴冠的時候，男同志需要把頭發(fā)扎在一起，繞到頭頂，形成一個“大骨朵”，我們稱之為“髻”;繼而用一塊黑帛把頭發(fā)包住，這之后才能戴上冠，最后用一發(fā)簪穿過去，把頭發(fā)固定住。除了洗澡、睡覺，你要一直戴著它。
如果你是平民老百姓，混的一般的窮屌絲，對不起，你是不配戴冠的。你只能把頭發(fā)扎起來，用黑布包住。姑娘們看到此種裝束，大部分估計要避而遠之了。社會流氓、底層勞動者、摳腳大漢等等，諸如此類，頭上戴的只能是黑布。所以，古文言中用“黔首”一詞代指普通老百姓?！扒笔呛诘囊馑迹笆住?，頭也，黑色的布包頭，指代平民老百姓。
西漢的賈誼《過秦論》這樣寫道：“焚百家之言，以愚黔首?！币馑际前阎T子百家的書都燒光，從而可以愚弄老百姓。
身上穿什么
說完了頭上戴的，接著來聊身上穿的。我們今天上身穿的有襯衣、外套、t恤等，下身有褲子。在秦朝，上身穿的叫“衣”，下身穿的叫“裳”。
上衣有長有短，長的叫“深衣”，那是身份尊貴的讀書人、貴族才能穿的，短的是普通人、奴隸穿的，由麻布制成，穿起來極不舒服。不過干活挺方便，手腳可以更自由些。在秦朝，男人們的主要工作是耕種，工作單一，面朝黃土背朝天。沒手機沒網(wǎng)絡(luò)，你只能專心致志地為大秦帝國消耗勞力，提供糧食。
我們穿衣服的時候要把胳膊伸進袖子里，然后像穿睡衣一樣把兩邊的衣領(lǐng)交疊起來。記住，千萬要記住，一定是左邊的衣領(lǐng)壓右邊的衣領(lǐng)。別人看到你的衣領(lǐng)，就會形成“y”型，稱之為“右衽”。如果你非要右邊的衣領(lǐng)壓左邊的衣領(lǐng)，你爸估計要砍死你;上街出門，無數(shù)的目光會齊刷刷地在你身上打轉(zhuǎn)。這種“左衽”只有家里有人去世或者少數(shù)民族才可以穿。
下身穿的“裳”，其實就是裙子，不分男女。在那時候可是沒有內(nèi)褲的，你只能穿類似短褲的“裈”，即套在你膝蓋以上不分的兩條褲腿。身份低下的人都穿這個，司馬相如賣酒的時候穿著它，越王勾踐到吳國給夫差做苦力也是穿它。
在落座的時候，為了防止走光，你可不能叉著兩條大腿，另外這種坐姿在秦朝很不禮貌。你只能兩條腿并攏，跪著做。
腳上穿什么
秦朝穿的鞋，還蠻多樣的。主要有履、屨、舄。履是單底鞋，普通人只能穿絲履，不能穿錦履。屨則是用多股的粗線編成。舄是有木底的屨，用于久立的禮儀場合或走泥濕地，但是這種鞋的底很厚，走路不方便。
在秦朝，衣服可是金貴得很，不能隨便亂穿。窮屌絲想穿“上等人”的衣服，想都別想!普通小商小販是不允許穿絲綢衣服的。如果你想穿著現(xiàn)在的衣服回到秦朝在大街上溜達，你會被路人甲、路人乙扭送到官府，法官則會讓你高聲朗讀商鞅所寫的《商君令》。
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看看秦朝的老百姓怎么穿？秦朝服飾有什么特色
衣服，最初被用來御寒和遮羞，隨著時代的發(fā)展而逐漸有了展示美麗的功能。中國古代有著絢麗多彩的服飾文化，各朝各代都有自己風格鮮明的服裝體系，讓我們在品味中國傳統(tǒng)文化的同時，也欣賞一下古代勞動人民的智慧結(jié)晶吧!今天小編主要想和大家分享的是秦朝的服飾，下面一起去看看吧!
秦朝，是中國歷史上一個極為重要的朝代，是由戰(zhàn)國后期的秦國發(fā)展起來的中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝，傳三世，共兩帝一王，國祚共十四年。因秦朝王室為嬴姓，故史書上別稱嬴秦，以區(qū)分其他國號為秦的政權(quán)，公元前207年，秦王子嬰向劉邦投降，秦朝滅亡，國祚共十五年。
秦國原是周朝的一個諸侯國，其始祖伯益曾輔助大禹治水有功，被帝舜賜了嬴姓。伯益的后人非子曾為周孝王養(yǎng)馬，憑著他的本事，馬繁殖得很快，周孝王于是把秦谷(今甘肅天水市)一帶分封給他，這就是“秦”的起源，公元前770年，秦襄公護送周平王東遷至雒邑有功，被封為諸侯，秦始建國，接收周朝在關(guān)中的領(lǐng)地。
秦始皇嬴政從公元前230年到前221年先后攻滅六國，完成國家統(tǒng)一，后北擊匈奴，南并百越，建立中國歷史上國土空前統(tǒng)一的王朝。秦朝結(jié)束了自春秋起五百年來諸侯分裂割據(jù)的局面，成為中國歷史上第一個以華夏族為主體、多民族共融的中央集權(quán)制國家。
首創(chuàng)了皇帝制度、以三公九卿為代表的中央官制，廢除分封制代以郡縣制，徹底打破自西周以來的世卿世祿制度，強力維護了國家的統(tǒng)一，強化中央對地方的控制，又推行車同軌、書同文、行同倫統(tǒng)一文化風俗，加強了大一統(tǒng)的凝聚力，奠定中國大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故稱“百代都行秦政法”。秦始皇死后秦二世胡亥與趙高合謀篡改秦法導致秦末農(nóng)民起義，其中屬項羽和劉邦領(lǐng)導的兩支軍力最強。
秦始皇統(tǒng)治期間，統(tǒng)一了法律、制度、語言文字、度量衡、歷法等多種文化、多項制度，其中包括服飾文化與制度，秦時文化既豐富多彩又完整統(tǒng)一，促進了漢代文化的發(fā)展。秦始皇常服通天冠，廢周代六冕之制，只著“玄衣纁裳”，百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩綬，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時代的習慣。
男服服飾：秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為最上，又規(guī)定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。 在冠服制度上，廢除六冕，只采用一種祭祀禮服。《后漢書輿服志》載：“秦以戰(zhàn)國即天子位，減去禮學，郊祀之服，皆以袀玄”。因此秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色的祭服，原因是他相信秦代屬水德之故。
始皇廿六年，規(guī)定衣色以黑色為最上。又規(guī)定，三品以上的官員穿綠袍，一般庶人穿白袍。官員頭戴冠，身穿寬袍大袖，腰配書刀，手執(zhí)笏板(上朝用的記事工具)，耳簪白筆。當時的男子多以袍服為貴，袍服的樣式以大袖收口為多，一般都有花邊。百姓、勞動者或束發(fā)髻，或戴小帽、巾子，身穿交領(lǐng)長衫。秦始皇統(tǒng)一了中國，統(tǒng)一了制度，包括衣冠服制。
女服服飾：秦始皇對于妃嬪服色，是以迎合他個人喜好為主，不過，基本上仍受五行思想的支配。因此秦代妃嬪夏天穿...
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秦始皇焚書坑儒手段竟然這么殘暴？看看他是怎么對待老百姓的
按照《史記》中的記載，“焚書坑儒”的確是秦始皇干的，至少“焚書”這件事是確確實實發(fā)生， 沒有爭議的。
而“坑儒”到底是坑的儒生還是方士，雖有爭議，但是可以肯定的是，秦始皇對待“誹謗”他的人，不止是坑殺，還有鬧市直接處死的，也有發(fā)配成為刑徒服勞役的。
“焚書”的事情發(fā)生在秦王政三十四年，即前213年。
秦始皇在咸陽宮設(shè)宴招待群臣，以周青臣為首的七十位學士為秦始皇歌功頌德，大贊郡縣制。齊人淳于越卻進諫說，周青臣等人只是當面阿諛奉承，并不是忠臣，應(yīng)該效仿古法，分封王室子弟。秦始皇就找來丞相李斯商議這件事情。李斯是力主郡縣制的，當然會反對分封制。李斯說這些人都是道古害今，虛言亂實，善其私學，非上(即秦始皇)所建(功業(yè))，應(yīng)該令行禁止，違命者嚴懲。秦始皇同意了李斯的建議。除了秦記(秦國的史書)、醫(yī)藥、卜筮、種樹之書，還有博士官們的藏書之外，其他的諸如《詩》、《書》、百家言論的書統(tǒng)統(tǒng)焚毀。
這件事就是所謂的秦始皇“焚書”事件。
秦始皇“焚書”的同時，還下令，如果發(fā)現(xiàn)有人敢私自討論《詩》、《書》的，鬧市處斬，以古非今者誅全族，限期不交書者，黥面發(fā)配成為刑徒勞役。這就是流傳的秦始皇時期，百姓在大街上，見面都不敢打招呼，也不敢竊竊私語的由來。
“坑儒”的事情發(fā)生在秦王政三十五年，即前212年。
為秦始皇求取仙藥的方士盧生、侯生因為懼怕秦始皇的“剛戾自用”、“樂以刑殺”，還有官吏們的“畏忌諱諛”、“貪于權(quán)勢”，就逃跑了。這件事惹得秦始皇大怒，就把一些方士、儒生抓起來察問。結(jié)果這些人互相告發(fā)，希望能免除自己的刑法，最終秦始皇抓了觸犯法禁的人，共有四百六十余人，全部在咸陽活埋。這些被坑殺的人，到底是儒生，還是方士(術(shù)士)，司馬遷在《史記》的不同地方，記述的也不一樣，我個人傾向于儒生、方士兩者都有。
這就是有名的“坑儒”事件。
公子扶蘇，也是在這次事件中勸諫秦始皇，被秦始皇派到北方的上郡去監(jiān)視蒙恬戍邊。
我們從“焚書坑儒”事件中可以看出來，秦始皇晚年，和歷代有名的君主一樣，都已經(jīng)開始好大喜功，不能按照正確的方法治理國家了，這也給秦朝的快速滅亡埋下了隱患。
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張居正改革的“一條鞭法”是什么？老百姓不堪重負被榨干
中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)耕國家，在古代農(nóng)耕國家的財政基礎(chǔ)就是土地，搞清楚全國多少土地和多少人口對于統(tǒng)治者而言是至關(guān)重要的事情，唐朝就做的非常糟糕，從頭到尾就沒搞清楚過，自始至終都是一筆糊涂賬，不過這也不能怪別人沒能力，因為財政系統(tǒng)太復雜，真正將這個系統(tǒng)弄清楚的，要到明朝張居正。
張居正改革一開始就是重新整理稅基，重新徹底清查了土地和人口，將朱元璋干的事情再干了一遍，當時全國上報的土地為701萬3976頃，比朱元璋時期少了一點，卻比明孝宗時期多了整整一倍。
有了這個大數(shù)據(jù)，張居正不再像朱元璋時期那樣將稅分成：土地稅、人口稅、勞役、攤派等等，而是在每一戶后面，只備注一條：你家該交多少錢。這就是著名的“一條鞭法”。
“一條鞭法”讓國家收稅變得簡單起來，原來的“糧食、布匹、特產(chǎn)·”一概不收，只要銀子，稅收一年收一次，納稅人也方便了很多，這個操作大大的降低了明朝中后期的稅收成本，大量的銀子滾滾而來，明朝在萬歷初期確實呈現(xiàn)出中興氣象，在張居正死的時候北京糧倉里裝滿了夠吃9年的糧食，府庫里也堆滿了銀子。
張居正讓朝廷與百姓的關(guān)系變得異常純粹，在這種純粹的關(guān)系下，國家一邊享受著紅利，另外一邊則開啟了一道通往地獄的大門。為什么?收稅變得簡單，那么加稅也就變得更簡單。萬歷三大征時期通通加稅，到了萬歷44年，也就是努爾哈赤發(fā)表“七大恨”那一年，這一年全國稅收增收超過200萬兩。萬歷45年再增收200萬兩，萬歷46年又增加200萬兩，老百姓基本都被榨干了。
“一條鞭法”本是一個好東西，但是要看在什么人手上使用，也要看當時的時局，如果時局平穩(wěn)這樣稅收也就平穩(wěn)，民間越來越富裕，國家也越來越富裕;但是時局不平穩(wěn)的時候，國家就會用這種方法進行增收，老百姓的日子根本沒法過。
到了崇禎時期，外患更加吃緊。他不得不采用孫承宗的策略，在遼東一帶大修城池抵御滿清，這個戰(zhàn)術(shù)非常有效，但是要耗費大量的銀兩，崇禎皇帝不得不增稅再增稅，最終導致遍地狼煙，除了關(guān)外的滿清之外，關(guān)內(nèi)的民變四起，最終滅亡了大明。
崇禎皇帝的做法也實在是無奈之舉，每次他增稅前都要語重心長的昭告天下：國家要打仗，不打仗就要亡國了，老百姓就再苦幾年吧，實在不好意思，等外患清除了就還大家太平盛世?？墒峭饣歼€沒滅，就被自己人搞死了。
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朱元璋怎么當上皇帝的？看看窮老百姓的逆襲之路
朱元璋出生在一個貧苦的農(nóng)民家庭里面，家里有八個孩子，他是老四，他的名字叫做朱重八，然后改名為朱元璋，朱元璋這幾代都是以種植農(nóng)業(yè)為主。 他的父親和他的祖父因為能力不夠，所以欠著外面的錢四處躲債，只想做一個普普通通的人，家里的孩子因為沒有錢撫養(yǎng)，都餓死了，而且還有一些孩子送給別人，或者嫁出去了。 由于家里太窮了，所以朱元璋小時候就在地里放牛。 元朝的時候，有一些人非常的欺壓百姓，而且百姓們也分為四種，蒙古人統(tǒng)治的漢人，南人是賤民，蒙古人什么事情都不用做就可以，有錢花，有飯吃，可是那個時代吃不起飯，有些人都餓死了。
到一三四三年的時候，在那年的春天，發(fā)生了蝗災和瘟疫，沒過幾天，他的父母和他的親人都離開了他們，都去世了，現(xiàn)在只剩下朱元璋和他二哥了，因為家里非常的窮，連棺材都買不起，把自己親人埋起來的土地都沒，他的鄰居給了他一塊封地，然后朱元璋找了幾件破衣服，把它們包裹起來，放在土地里，大家為了活命都自己逃生了。 朱元璋非常的無奈，只能到皇上寺里面去當和尚，每天打掃打掃一下后院，洗洗衣服，還經(jīng)常被人欺負，可是過了一段時間，當?shù)厝艘渤圆簧巷?，朱元璋只能去流浪要飯? 朱元璋在流浪的過程中，去了很多地方，然后，一三四八年的時候又回到了皇上寺，這幾年朱元璋也不是白活了，他去了非常多的地方，也見了非常多的人，也懂了很多的事情。
朱元璋的好朋友給他來信，邀請他去當義軍，25歲的朱元璋，在這一年去當了紅巾軍。 他當兵之后非常的勇敢，頭腦也非常的靈活，而且還善于寫字，很快就得到了上司郭子興的欣賞，然后他就把朱元璋調(diào)到一個地方去當差，因為他非常的聰明，能讓人處理事情也處理的非常好，得到的賞賜也都分給大家，他的名聲在部隊里非常的好，郭子雄把他當作自己的左肩右臂，而且有重要的事就和朱元璋商量，郭子興有個女兒，郭子兄覺得朱元璋這個人非常好，然后就把他的女兒嫁給了朱元璋，之后他就叫做朱公子，也就是起名叫做朱元璋。
在打仗的時候，有兩個軍隊接下仇怨，然后朱元璋就把郭子興救回來，之后他們的仇怨非常大，然后朱元璋就回到自己的家鄉(xiāng)去招兵，他以前的小伙伴看到了朱元璋現(xiàn)在是紅巾軍，所以他那些小伙伴們也來投靠他了，郭子興也招了一些兵，一共有2萬多人，組成了自己的隊伍了，然后攻下徐州，然后經(jīng)過了一段時間之后，他們兩方?jīng)Q定要組合起來，不再打仗，因為這樣可以起到世界和平的作用。 朱元璋帶領(lǐng)的隊伍很快就攻下了徐州，然后一些人來投靠他，沒有父母的孩子他就收養(yǎng)起來，還收了許多的義子，攻打完徐州之后，郭子興的能力要非常的高了，然后朱元璋就成了總兵官，突然中也改變了許多的制度，隊伍也變得越來越好。
在洪武元年的時候，朱元璋在南京建立了自己的民族，成了皇上，然后把那些人都封為大侯，經(jīng)過了許多戰(zhàn)斗，這個皇上的位置也定了，朱元璋這輩子做了非常多的好事，他把所有的農(nóng)民的土地都還給了他們，還獎賞了他們許多的錢。給...
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