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56個民族名稱圖片 風(fēng)俗習(xí)慣
土家族服飾介紹，鼻帕真正的用途是什么？
土家族女式服飾同一式樣的衣有長短之分，長衣做客時穿，短衣勞動時穿。短上衣領(lǐng)右開襟，根據(jù)花色繁簡分為“銀鉤”、“外托肩”和“內(nèi)衣”三式，領(lǐng)上鑲嵌三條花邊(俗稱“三股筋”)，襟邊及袖口貼三條小花邊欄桿;下穿“八幅羅裙”，裙褶多而直，后改為褲腳上鑲?cè)龡l彩色花邊的大筒褲;姑娘素裝是外套黑布單褂，春秋季節(jié)多穿白衣，外套黑褂，色似鴉鵲，稱之為“鴉鵲衣”，中老年婦女通常在外衣上罩一件圍裙。
過去貧窮人家貼1—3條異色布條，中等人家鑲花邊，殷實(shí)人家還在異色布條上繡花。裙以底色為素白色，以細(xì)黑布條勾棱成8幅，即八副羅裙，下擺與大平幅中下部貼稍寬黑布條。每幅下大上小用數(shù)紗工藝?yán)C3組花，前后對稱，左右勻衡。整件裙黑白相間，棱角分明，主題突出，莊重樸實(shí)，工藝精湛。婦女下裳后以褲取代裙。褲短而大，喜在褲腳邊綴三條異色邊或梅花條，講究的以十字挑花來美化褲腳。
另外，土家婦女還在右邊的圍腰帶或在衣牌子上掛一張手巾，俗稱鼻帕，但這張帕子不是用來揩汗水或鼻涕的，平時，它只是一種裝飾，真正派上用場的，是哭嫁時用于蒙臉和揩淚水的。
首飾土家婦女頭飾有金或銀蓮蓬花、撇簪、銀梳、插簪、瓜子針、茉莉針、芭蕉扇等，頭飾中最珍貴的是銀帽，俗稱“箍箍帽”，帽前是一個銀寶花，銀寶花二面釘上一對龍，龍后一對鳳，鳳后一對龍，龍后一對銀帽襟，襟下綴鳳九只，鳳口各含銀擺墜三顆，行動搖晃，閃閃發(fā)光。耳飾有龍耳環(huán)、一包針、燈籠、單環(huán)、連環(huán)、吊船、瓜子、鼓錘等。項(xiàng)飾多為輪圈，有粗細(xì)之分。手飾分銀質(zhì)與玉石手鐲，戒指有銀三鑲戒、一顆印、單股子等。胸飾掛牙簽、扣花、紐扣和新娘專用的狀元花，上面吊有銀鏈、銀牌、銀鈴、銀牙簽、銀珠子等一大串。
姑娘垂長辮，扎紅頭繩，搭挑花方巾，是為未出嫁的標(biāo)志。土家姑娘出嫁之前，要“上頭”。上頭的發(fā)式一般有三種：一種是挽“粑粑鬏”，就是把新娘的頭發(fā)在后腦扎成一條獨(dú)辮子，再把辮子在后腦一圈圈地盤繞，用別簪綰住，如同一個圓圓的粑粑。二種是纏“麻花頭”，就是把新娘的頭發(fā)在腦后編成四條辮子，再將四條辮子合編成兩條，然后將兩條辮子上下折疊纏繞用別簪綰緊，象四個緊密排列的麻花糖。三種是盤“太極頭”，就是把新娘的頭發(fā)在耳輪邊分成兩股用紅頭繩扎住，再將兩股頭發(fā)在腦后相交盤成一個圓圈，形如陰陽八卦太極圖的形狀。頭發(fā)盤成后，罩上青絲網(wǎng)頭套，包黑布帕或青絲帕，成“鍋螺圈”形。
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土家族擺手舞怎么來的，身為湘西的你知道嗎？
湘西土家族擺手舞是最具土家族民族特色、最能反映土家族古老風(fēng)俗的民間舞蹈，現(xiàn)主要流傳于湖南湘西龍山、保靖、永順等地。一般在農(nóng)歷正月初三至正月十五夜間表演。
土家族擺手舞的產(chǎn)生
資料顯示，擺手舞始于公元940年，有詩為證:“千秋銅柱壯邊陲，舊姓流傳十八司。相約新年同擺手，春風(fēng)先到土王祠。”這是我國最先記載擺手舞的原始依據(jù)，它記錄了土家族統(tǒng)治者彭士愁和楚王馬希范結(jié)盟的故事。擺手舞從由“巴渝舞”嬗變而來，分為“大擺手”和“小擺手”，流傳至今。
勤勞樸實(shí)的土家人民在對大自然的改造中提煉出了這種具有特色的民族舞蹈，它風(fēng)格多樣、內(nèi)容豐富，包含的內(nèi)容從狩獵、宗教信仰到戰(zhàn)爭、農(nóng)事甚至民族婚俗等，極具文化教育內(nèi)涵和藝術(shù)研究價值。
起名源于宗教信仰
擺手舞產(chǎn)生于宗教信仰。我們知道，土家族的擺手舞是一項(xiàng)由多人參與的群眾舞蹈，一般于春節(jié)或大型活動時期在土司王廟前舉行，而此廟在土家語中又名“擺手堂”，“擺手舞”便由此而來。在土家語中，擺手舞即“舍巴舞”、“舍巴日”、“舍巴駱駝”等，與古時土家族人民祭祀先祖，請求神靈保佑相關(guān)，舞蹈中也包含如“觀音打坐”、“十指合十”等動作。古時樸實(shí)勤勞的土家人民充分發(fā)揮他們的聰明才智將這些求神拜佛時經(jīng)常要用的祭祀動作融入到舞蹈之中，創(chuàng)造了集健身、娛樂功能于一體的民間體育活動。
內(nèi)容源于生產(chǎn)勞動和生活習(xí)俗
從內(nèi)容上看，擺手舞除了反映宗教祭祀外，還體現(xiàn)了土家人民一年四季的勞作過程。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，古時的土家人民其實(shí)通過模仿播種、漁獵和收割，以及喜慶豐收的情形才創(chuàng)造了這種極具特色的舞蹈，其中包含了撒種動作、割草動作、擦汗動作、挑擔(dān)擔(dān)動作和篩簸箕動作等等。
形式源于戰(zhàn)爭
據(jù)考證，擺手舞還是一種軍功戰(zhàn)舞。其中的“大擺手”就是起源于土家族先民巴人應(yīng)邀參加楚王伐紂時所跳的“巴渝舞”。士兵們凱旋歸來令土家父老鄉(xiāng)親們甚是興奮，大家便在夜晚舉辦酒席慶祝，并在原先的舞蹈中融入了戰(zhàn)場殺敵的場面，此后土家人每三年都會舉行一次“大擺手”的典儀。所以，現(xiàn)在的擺手舞中還包含拳腳、刀槍、騎射、摔跤等動作，軍功戰(zhàn)舞特點(diǎn)突出。
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土家族的傳統(tǒng)文化有哪些？土家族的傳統(tǒng)文化介紹
1.飲食
土家族日常主食苞谷、稻米，輔以紅薯、馬鈴薯等。菜肴以酸辣為其主要特點(diǎn)，尤喜將黃豆磨細(xì)，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟，制成合渣。其它較有特點(diǎn)的食物還有粑粑、臘肉、油茶、合菜、團(tuán)馓等。土家族喜歡飲酒，其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒。咂酒，一般把薛曲和雜糧置于壇中密封，少則半年，多則二、三年，久之成酒。待客人到來時，取置堂案正中，以細(xì)竹通節(jié)為竿，插壇底，堂中置案，兩旁分放雞、鴨、魚、肉等，各置筷子一雙，而不設(shè)坐，由主婦開壇，主人請客人上前依次輪流咂酒，后舉筷而食，彼此不以為嫌，邊吸邊食，邊唱邊跳，載歌載舞。
2.戲曲
跳“毛古斯”是土家族民間古老的集歌、舞、話為一體的“似劇似舞”的祭神戲劇。演劇者渾身用稻草、茅草、樹葉包扎著，扮成祖輩兒孫一家人，動作粗狂滑稽，或碎步進(jìn)退，曲膝抖身，或左右跳擺，渾身顫動，或搖頭聳肩，且自始至終伴講語詞怪誕的土話，唱土語歌。儺戲是舊時迎神賽會、驅(qū)逐疫鬼的一種儀式，又稱地戲、儺堂戲、儺愿戲、還儺愿，事主家有所求之事即向神許下愿心，愿心已了就由巫師代事主家向神還愿。演出時以三五人頭戴木制面具，一人主唱，眾人合之，隨著鑼鼓的伴奏且唱且跳，雖動作呆板但不失風(fēng)趣詼諧，歌腔單調(diào)卻也詞粗理正。土家族的儺戲，被稱為“中國戲劇的活化石”。
3.戲曲
跳“毛古斯”是土家族民間古老的集歌、舞、話為一體的“似劇似舞”的祭神戲劇。演劇者渾身用稻草、茅草、樹葉包扎著，扮成祖輩兒孫一家人，動作粗狂滑稽，或碎步進(jìn)退，曲膝抖身，或左右跳擺，渾身顫動，或搖頭聳肩，且自始至終伴講語詞怪誕的土話，唱土語歌。儺戲是舊時迎神賽會、驅(qū)逐疫鬼的一種儀式，又稱地戲、儺堂戲、儺愿戲、還儺愿，事主家有所求之事即向神許下愿心，愿心已了就由巫師代事主家向神還愿。演出時以三五人頭戴木制面具，一人主唱，眾人合之，隨著鑼鼓的伴奏且唱且跳，雖動作呆板但不失風(fēng)趣詼諧，歌腔單調(diào)卻也詞粗理正。土家族的儺戲，被稱為“中國戲劇的活化石”。
4.工藝
土家族的傳統(tǒng)工藝有染織、編織、刺繡、雕刻、繪畫、剪紙等，尤以“西蘭卡普”最為典型。土家族婦女善紡細(xì)布，自織自染的“土布”、“土錦”經(jīng)久耐用，編織的“土花鋪蓋”，土家語稱“西蘭卡普”，以深色錦線為經(jīng)線，各種色彩的粗絲、棉、毛絨線為緯線，進(jìn)行手工挑織。西蘭卡普織工精巧，色彩絢麗，圖案新穎，多達(dá)幾百種，一般分為三種類型：一是自然景物、禽獸、家什器具、鮮花百草；二是幾何圖形，最常見的是“卍”字圖，單八勾、雙八勾等；三是文字圖案，如喜、福、壽等。整體效果古樸典雅，層次分明，惟妙惟肖，光彩奪目，是中國三大名錦之一。
5.服飾
在服飾方面，土家人尚儉樸，喜寬松。傳統(tǒng)衣料多為自織自紡的青藍(lán)色土布或麻布，史書上稱為“溪布”、“峒布”。女裝上衣矮領(lǐng)右衽，領(lǐng)上鑲嵌三條花邊（俗稱“三股筋”），襟邊及袖口貼三條小花邊欄桿；下穿“八幅羅裙”，裙褶多而直，后改為褲腳上鑲?cè)龡l彩色花邊的大筒褲...
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土家族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些？土家族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹
1.節(jié)日
土家族民間非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，自年始至年終，可謂月月有節(jié)。正臘月間的年節(jié)（過趕年）、元宵節(jié)，二月社日、花朝節(jié)，三月寒食節(jié)、清明節(jié)，四月初八牛王節(jié)，五月端午節(jié)，六月初六向王節(jié)，七月乞巧節(jié)、女兒會、月半節(jié)，八月十五中秋節(jié)，九月初九重陽節(jié)，十月初一“寒衣節(jié)”等等，都是較為重大的節(jié)日。在眾多節(jié)日中，以“過趕年”最具特色，現(xiàn)只有部分地區(qū)保留這一習(xí)俗。過趕年，也稱過蓑衣年，即逢月大臘月二十九過年，月小臘月二十八過年，因比漢族提前一天過年，故名。屆時家家戶戶都要?dú)⒛曦i，做綠豆粉、煮米酒或咂酒等。
2.喪葬
土家族過去多行火葬。送葬時，請土老師念經(jīng)，道士開路。祭吊死者，由土老師椎牛祭神，牛頭歸土老師獨(dú)占，貧苦者往往借牛為祭。后來，因受漢族影響，均改為土葬，程序分為入殮、葬禮、送葬、安葬、葬后事等部分。在清江流域以北的土家族地區(qū)，流傳著一種特有的古老葬俗歌舞“跳喪鼓”，又稱“跳撒爾嗬”。山寨里，無論誰家老人去世，必請師傅到家里來打喪鼓。當(dāng)夜，嗩吶高奏，鑼鼓喧天，鞭炮不停。喪鼓一響，相鄰村寨的人們齊來奔喪?！疤鴨使摹笔窃陟`柩前由擊鼓師傅擊鼓，歌師叫歌，跳者接歌而起的舞蹈。一般以兩人以上的雙數(shù)舞者在棺木前對舞，跳至高潮時少則可達(dá)百人，多則可達(dá)上千人前來或舞或觀。舞者交替上場直至天明。
3.婚戀
土家族歷史上的婚姻比較自由，男女雙方經(jīng)過自由戀愛，征得雙方父母同意，經(jīng)土老師（巫師）作證，即可結(jié)為夫妻。在恩施石窯、大山頂?shù)鹊兀小芭畠簳钡牧?xí)俗，即每年農(nóng)歷七月十二日，青年男女通過“女兒會”，唱歌跳舞，彼此愛慕，結(jié)為終身伴侶。結(jié)婚前一天，男女雙方舉行盛大的成年禮。清《長陽縣志》卷三記載：“古冠婚為二事，長邑則合而為一。于嫁娶前一二日，女家束發(fā)合笄，曰‘上頭’。設(shè)席醮女，請幼女九人，合女而十，曰‘陪十姊妹’；男家命字，親友合錢為金匾，鼓樂導(dǎo)送，登堂稱賀，曰‘賀號’，不謂字也。是日設(shè)二（宴）席，其一，子弟九人，合新郎而十，曰‘陪十兄弟’，又曰‘坐十友’?！薄芭闶⒚谩?、“陪十兄弟”的活動，在整個土家族地區(qū)至今遺風(fēng)猶存。土家新娘出嫁時興“哭嫁”，有的在結(jié)婚前半個多月就開始哭，有的要哭一月有余，至少三、五日?？藜薷栌小翱薷改浮?、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等。
4.禁忌
土家族的禁忌事項(xiàng)很多，幾乎涵蓋了生產(chǎn)與生活的方方面面，包括農(nóng)業(yè)耕作、歲時節(jié)日、婚喪嫁娶、生兒育女、飲食起居、祭祀行事等等。比如：歲時農(nóng)事方面，“正月忌頭，臘月忌尾”。除夕之日，婦女忌推磨舂碓，忌梳頭、洗衣，怕來年下雨洗刷掉地里的泥土；臘月二十九到正月初一，婦女忌動針線，以免犁田耙齒釘著牛腳和稻禾，苞谷長鉆心蟲；忌湯泡飯，防止天下雨沖毀莊稼。立春之日，忌挑井水；立秋一日，忌摘蔬菜。春耕開始，須看日子，忌羊日下種，下種后至小暑節(jié)，逢龍日不動土；等等。日常...
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土家族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？土家族的傳統(tǒng)節(jié)日簡介
土家族節(jié)日一：趕年
土家有過趕年的習(xí)俗，即比漢族提前一天，月小臘月二十八，月大臘月二十九，吃團(tuán)年飯，到臘月三十同樣除夕守歲，因此有土家過兩個年的說法。
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套過年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。
趕年的傳說故事
土家族節(jié)日二：二月初二
土地菩薩生日，這天以酒和粑粑敬土地神，家家戶戶住屋的當(dāng)頭，都有一座土地廟，也叫當(dāng)坊土地，有“不怕客人來得遠(yuǎn)，也服當(dāng)坊土地管”的說法。這一天，人們對天氣晴雨十分關(guān)注，農(nóng)諺有云：“土地公公曬出汗，一碗蕎子打一石；土地公公打了傘，一斗蕎子打一碗”。
土家族節(jié)日三：清明節(jié)
上墳掛青，節(jié)日這天，一般的家庭，都要吃豬腦殼肉，有“清明酒醉，豬腦殼有味”的說法。
土家族節(jié)日四：牛王節(jié)
四月十八日這天，傳說是牛王菩薩生日，耕牛要放假休息一日，并給牛喂好料，如黃豆等，打掃牛欄，人們還要?dú)㈦u、宰豬，祭祖先。
土家人牛王節(jié)的傳說故事
傳說天湖旁有一頭因犯天條被玉帝罰下凡間受罪的神牛，它被土家族青年舍命渡天湖的精神所感動。一天深夜，它潛水偷渡過天湖，進(jìn)入仙谷田里一陣亂滾，讓身上粘滿了谷粒，但在潛回時身上的仙谷被水沖走了。幸好，神牛鼻子尖尖上和耳朵里還有幾十粒仙谷沒被沖走，它把谷種送給了當(dāng)?shù)氐耐良易?、苗族人。從此土、苗人民有了谷種，年年五谷豐登，過上了好日子。但神牛卻因身受重傷和苦累，死于農(nóng)歷四月初八，土、苗人非常悲哀，他們將神牛按照安葬土、苗老人的儀式進(jìn)行了厚葬。并在每年的農(nóng)歷四月八日這天，給所有的牛披紅掛彩，用最最隆重的禮儀來祭奠神牛。由此形成了“牛王節(jié)”。
相傳很久以前，居住在這里的土家族、苗族人民都靠捕獵野獸和采摘野果度日，長年身受饑餓的威脅。寨子旁邊有一個天湖，據(jù)說天湖那邊種有金燦燦的仙谷，人們對于能吃到天湖那邊的仙谷米非常向往。但天湖深而無際，波濤洶涌，無法渡過。為了生存，一些年輕人冒著生命危險，扎起木排想渡過天湖去盜仙谷，可總是一去不歸，葬身湖底……土家山寨的強(qiáng)壯小伙子越來越少，剩下的都是老弱病殘、孤寡年幼者，只能在饑餓和野獸的威脅中苦苦掙扎。...
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