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拼音查成語(yǔ) 成語(yǔ)解釋
陽(yáng)春白雪和下里巴人最初指的是什么
我們常用到陽(yáng)春白雪和下里巴人來(lái)比喻高雅和粗俗，有的人追求陽(yáng)春白雪曲高和寡，以表與眾不同，有的人更喜歡下里巴人的通俗易懂，陽(yáng)春白雪和下里巴人最初指的是什么？陽(yáng)春白雪是什么意思？對(duì)此還不熟悉的小伙伴來(lái)看看本篇介紹吧。
陽(yáng)春白雪和下里巴人最初指的是什么
“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”最早指的是兩首曲子。
1、《陽(yáng)春白雪》又名《陽(yáng)春古曲》。著名古琴曲，相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的師曠或齊國(guó)的劉涓子所作。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代成為楚國(guó)的高雅樂(lè)曲;亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。
出處：戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》
《陽(yáng)春白雪》是春秋時(shí)期“樂(lè)圣”晉國(guó)的師曠所作。
《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意;
《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。
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2、《下里巴人》
出處：戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉·《對(duì)楚王問(wèn)》
原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)民間流行的一種歌曲?，F(xiàn)在則代表通俗易懂的文藝作品。
陽(yáng)春白雪和下里巴人的故事
宋玉是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)的一位有主見(jiàn)的文官，從不隨聲附和別人的主張。
楚王聽(tīng)別人說(shuō)了他一些壞話，就把宋玉找問(wèn)道：“你是不是有些地方做得不對(duì)啊?為什么有許多人都對(duì)你不滿(mǎn)意呢?”
宋玉答道：“先讓我說(shuō)件事吧!有一個(gè)歌唱家在京城唱歌。開(kāi)始唱的是楚國(guó)最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時(shí)圍觀的人中有好幾千人跟著唱。接著他又唱起比較高深的《陽(yáng)阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當(dāng)他再唱起高雅的歌曲《陽(yáng)春白雪》時(shí)，跟著唱的就僅剩幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級(jí)的歌曲。能跟著一塊唱的人就僅僅幾個(gè)人了。可見(jiàn)歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊!”
接著，宋玉又說(shuō)：“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠(yuǎn)大、行為高尚，一般人當(dāng)然不會(huì)理解了，我的情況正是這樣的啊!”楚王聽(tīng)了宋玉這番話，覺(jué)得很有道理。就沒(méi)有再追問(wèn)下去。
成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”“下里巴人”由此得來(lái)?！瓣?yáng)春白雪”后來(lái)就用來(lái)代表高雅的文藝作品，而“下里巴人”則代表通俗易懂的文藝作品。
如何看待陽(yáng)春白雪和下里巴人
其實(shí)說(shuō)到這里，陽(yáng)春白雪和下里巴人，的確在某一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，流行程度完全不一致，但是如果在很多年之后呢?高雅的仍舊是高雅，是社會(huì)名流們爭(zhēng)相往前擠，也要沾一沾光的高雅;而當(dāng)時(shí)極其流行過(guò)后的通俗，生命力或許就沒(méi)那么強(qiáng)了，因?yàn)闀?huì)有更新的，人們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的流行，來(lái)取代曾經(jīng)的流行。
但是，陽(yáng)春白雪和下里巴人，也并非不可融合，而這樣的必然會(huì)成為傳世的經(jīng)典，比如《三都賦》。很多人曾經(jīng)因?yàn)樽笏嫉拿麣獠桓?，而拒絕了他，但是總有伯樂(lè)，皇甫謐看過(guò)之后大加贊賞，親自作序，一下子就給《三都賦》抬了身價(jià)，人們爭(zhēng)相傳閱抄寫(xiě)，在當(dāng)時(shí)可謂是極度流行，造成洛陽(yáng)紙貴的局面。
而傳至今日，《三都賦》已然成為現(xiàn)代人研究三國(guó)時(shí)期各個(gè)國(guó)家不同的風(fēng)俗地貌、政治經(jīng)濟(jì)等情況的重要的資料，它的價(jià)值早已經(jīng)超越的它的體裁“文章”，成為史學(xué)資料，這就是陽(yáng)春白雪與下里巴人非常完美的結(jié)合。
陽(yáng)春白雪和下里巴人不分優(yōu)劣，你可以是陽(yáng)春白雪，也可以是下里巴人，一切就取決于自己快樂(lè)不...
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伯牙和子期的故事你了解多少？音樂(lè)不分陽(yáng)春白雪還是下里巴人
伯牙，又作伯雅，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)上大夫，著名的音樂(lè)家、琴師。
《琴操》記載，伯牙跟隨成連先生學(xué)琴，歷經(jīng)三年，琴藝取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。然而伯牙雖然琴藝精進(jìn)了，卻還沒(méi)有達(dá)到“移情”①的境界。老師成連便對(duì)他說(shuō)：“在音樂(lè)的表情達(dá)意方面，你還是有所欠缺。我的老師方子春是一代宗師，琴藝高超，對(duì)音樂(lè)有獨(dú)特的理解。他現(xiàn)住在東海的蓬萊仙島上，我?guī)闳グ菀?jiàn)他，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎?”伯牙聞聽(tīng)大喜，連連稱(chēng)善!
兩人充分準(zhǔn)備后，便乘船往東海進(jìn)發(fā)。一天，船行至東海蓬萊山，成連對(duì)伯牙說(shuō)：“你先在此處?kù)o候，我去接方子春先生，不久就會(huì)回來(lái)?！闭f(shuō)完便劃船離開(kāi)了?？墒沁^(guò)了十多天，成連也沒(méi)回來(lái)，伯牙心中十分煩悶。他抬頭望向大海，但見(jiàn)大海波濤洶涌，海風(fēng)凜冽;回望島內(nèi)，山林幽暗，晚歸的鳥(niǎo)兒發(fā)出陣陣悲鳴。面對(duì)此情此景，不由得使人心曠神怡，浮想翩翩。伯牙心中豁然一亮，感慨道：“這是成連先生在教我“移情”啊!”于是由感而發(fā)，創(chuàng)作了一首琴曲《水仙操》。從此，伯牙的琴藝更為精進(jìn)。原來(lái)，老師成連是讓伯牙以自然為師，在大自然中親身感受，這樣既陶冶了性情，又真正體會(huì)到了藝術(shù)的本質(zhì)。后來(lái)，伯牙成了一代杰出的琴師，人人都夸贊他的琴藝高超，連荀子都贊嘆：“伯牙鼓琴，六馬仰秣?，鳥(niǎo)獸猶感之，況于人乎!”但伯牙卻覺(jué)得真正能聽(tīng)懂他琴曲的人卻不多。
直到有一次，伯牙乘船沿江游玩。傍晚，行到一座高山旁時(shí)，天上突然下起了小雨，伯牙便泊船江邊，以避風(fēng)雨。這時(shí)，伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲，眼望遠(yuǎn)處巍峨的高山和朦朧的江面，不禁觸景生情，撫琴一曲。
正彈到盡興時(shí)，突然聽(tīng)到岸邊有人贊嘆道：“美妙啊，多么巍峨的高山!”伯牙心中一動(dòng)，遂曲調(diào)一轉(zhuǎn)，又彈奏了一曲《流水》。不一會(huì)兒，又聽(tīng)到外面稱(chēng)贊道：“美妙啊，多么浩蕩的江水!”伯牙真是又佩服又激動(dòng)，出得船來(lái)，看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著一位打柴人。兩人互通了姓名，打柴人說(shuō)他叫子期。
伯牙的對(duì)子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的琴曲與心聲，你真是我的知音啊!”兩人心意相通，結(jié)為莫逆。臨別，伯牙與子期約定，待自己周游完畢，要前往家中去拜訪他。一年之后，伯牙如約前來(lái)子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞聽(tīng)悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿(mǎn)懷念和悲傷的曲子，然后將自己的琴砸碎于子期墓前，這便是“伯牙碎琴謝知音”的故事。相傳，從此之后，伯牙再也沒(méi)有彈過(guò)琴、奏過(guò)曲。
在前文中，成連先生讓伯牙以自然為師“移情”的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中筆者也偶遇過(guò)。記得那是在2000年初，余自鎮(zhèn)江坐輪渡過(guò)江之揚(yáng)州。當(dāng)船行至江心處，看到天水一色，無(wú)盡長(zhǎng)江滾滾東逝。那江水雖然平靜舒緩地向前流淌，但卻充滿(mǎn)了一種內(nèi)在的無(wú)法遏制的力量，這種流淌仿佛可以帶走世間的時(shí)光與滄桑。剎那間，頓感個(gè)人渺小，仿佛滄海一粟;頓感人生短暫，仿佛彈指揮間。此后，再?gòu)椚纭傲魉薄ⅰ盀t湘水云”之類(lèi)的琴曲，便感到言之有物了。
今天，伯牙借景移情的學(xué)琴技巧只為專(zhuān)業(yè)人士知曉，而讓人們津津樂(lè)道、...
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