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一張表梳理歷史朝代順序
晚年的班昭為什么寫《女誡》 班昭這本書為誰而寫
班昭(約45年-約117年)，又名姬，字惠班，是東漢著名的女史學(xué)家和文學(xué)家。她曾經(jīng)接替長兄班固續(xù)寫《漢書》，晚年作了《女誡》流傳后世，此外她還擅長散文和賦，以《東征賦》、《上鄧太后疏》等作品較為出名。
班昭出身于文學(xué)世家
班昭身儒學(xué)世家，父親班彪當(dāng)時(shí)已是遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者，在父輩的影響熏陶下，班昭學(xué)問廣博，很有才干。十四歲時(shí)，班昭嫁于同郡人曹世叔。 [3] 丈夫早年去世后，班昭清守婦規(guī)，舉止合乎禮儀，氣節(jié)品行非常好。
祖父曾任太守，父親班彪和長兄班固都是著名的史學(xué)家和文學(xué)家，而二兄就是出使西域的班超。受他們的影響，班昭從小就聰慧好學(xué)，博覽群書。她在十四歲的時(shí)候嫁為人妻，不過丈夫很早就去世了，可班昭一直堅(jiān)守婦道。據(jù)說，班超后來能夠回國，也是這個(gè)妹妹上書感動(dòng)了皇帝才達(dá)成的。
因?yàn)閷W(xué)識(shí)淵博，在班固未完成《漢書》就撒手人寰后，皇帝就下旨讓班昭到東觀臧書閣進(jìn)行續(xù)寫。之后，皇帝又多次召其入宮，讓其教導(dǎo)自己的后妃，因?yàn)樗煞蛐詹?，所以稱她為“曹大家”。每次有珍寶獻(xiàn)上，皇帝都會(huì)讓班昭作賦，比如《大雁賦》。等到太后臨朝聽政，班昭就深受她的器重，被允許參與政事。有次太后的哥哥想要辭官還鄉(xiāng)，就是因班昭上疏諫言才得到太后的同意。
班昭為什么寫女誡
班昭作為東漢著名的女史學(xué)家和文學(xué)家，她晚年見家中女子都到了出嫁的年齡，就寫了《女誡》來教導(dǎo)她們身為婦女的禮節(jié)和道理。當(dāng)時(shí)這本書不僅廣為傳抄，甚至連后宮女子也競(jìng)相閱讀，后來成為古代女子的行為規(guī)范，尤其是對(duì)于讀書的女子，更是啟蒙讀物。班昭去世時(shí)已七十有二，據(jù)說太后都穿上素服來表示哀悼。
班昭寫的女誡講了什么
班昭的《女誡》并不長，只有兩千多字，與其說是一本書，不如說是一篇文章。全文共八段，第一段為解釋作此文章的原因和目的。班昭十四歲嫁到曹家，雖然丈夫早亡，但一直堅(jiān)守婦道，已經(jīng)四十多年。如今家中女子正當(dāng)出嫁的年紀(jì)，可是沒有受過好的教誨，不懂婦女的禮儀。班昭擔(dān)心她們以后會(huì)令夫家失面子，更辱沒了自己家族，于是在閑暇之余寫了這篇文章，希望她們各自抄寫一份，能夠所有幫助。
后七段是真正論述的內(nèi)容，被稱為是《女誡》的七章，分卑弱、夫婦、敬順、婦行、專心、曲從和叔妹。比如，第一章講的是婦女要謙卑待人、手腳勤快、完成祭祀，如此才能有好的名聲;第二章講的是丈夫有德才能駕馭好妻子從而有威嚴(yán)，妻子賢惠才能侍奉好丈夫從而符合道義;第五章講的是男人可以再娶，女人不能再嫁，丈夫是妻子的天，所以要正色專心。
班昭寫的女誡提倡的女性觀
班昭提倡婦女要有“三從之道”和“四德之儀”，其女性觀主要包括兩個(gè)方面：強(qiáng)調(diào)男尊女卑思想和強(qiáng)調(diào)順從。
班昭認(rèn)為女人首先應(yīng)該從思想上認(rèn)識(shí)到自己處于卑微的地位，清醒自己的性別角色，由此出發(fā)，主張婦女應(yīng)承擔(dān)在家辛勤勞作，操持家務(wù)，侍奉丈夫等由性別角色而決定的社會(huì)責(zé)任。并對(duì)婦德、婦言、婦容、婦功等作了具體解釋。
班昭強(qiáng)調(diào)男尊女卑的思想，由此認(rèn)為女人的天地在于家庭，不必有才，如有...
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才女班昭為什么寫《女誡》 《女誡》一書到底寫了什么
從卓文君，到蔡文姬，再到謝道韞，縱觀中國古代的諸多才女，班昭或許不是最著名的，但一定是對(duì)后世影響最大的。
李清照雖有“千古第一才女”美譽(yù)，但她的詞作縱然再絕妙，陶冶的也只是世人的情操，而班昭影響的卻是世人的思想，這是因?yàn)樗膬身?xiàng)壯舉——續(xù)《漢書》和著《女誡》。
班昭是東漢時(shí)期著名的史學(xué)家、文學(xué)家，她出身于書香門第，官宦世家，父親班彪和哥哥班固都是享譽(yù)天下的著名史學(xué)家，班昭天資聰穎，加上自幼在父兄身邊耳濡目染，長大后也出落成一代曠世才女，在史學(xué)和文學(xué)上均有卓越成就。
“二十四史”中，《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱為為“前四史”，年代最久遠(yuǎn)，史學(xué)價(jià)值最高，而其中的《漢書》正是班昭與哥哥班固的合著。
班固嘔心瀝血二十多年著《漢書》，怎奈大業(yè)未成而卻因受到竇憲一案牽連慘死獄中。班固死后，之前就一直參與編修《漢書》的班昭，便接過了續(xù)寫大任。又是若干年后，《漢書》驚艷出世，班昭功不可沒。
班昭續(xù)《漢書》功在千古，流芳百世，也反映出她的學(xué)識(shí)之廣，文采之美。但是，班昭的另一部著作《女誡》在影響深遠(yuǎn)的同時(shí)，卻也爭(zhēng)議頗多。
班昭十四歲即嫁同郡曹世叔為妻，但不幸的是，曹世叔早亡，班昭年輕守寡，她孀居后謹(jǐn)守婦道，未曾有逾，終身不改嫁。班昭晚年，突發(fā)奇想著《女誡》，其初衷本來只是教育家中女子恪守婦道，不辱沒門風(fēng)，但由于她出身高、成就大，名滿天下，無人不知，所以此書一經(jīng)問世便迅速風(fēng)行，影響后世兩千年，至今仍有余熱。在整個(gè)封建王朝時(shí)期，《女誡》一直是名門閨秀的必讀書籍。
《女誡》一書，分為《卑弱》、《夫婦》、《敬慎》、《婦行》、《專心》、《曲從》和《叔妹》七章，是一本專門教育女性做人道理的“奇書”，其中心思想就是“男尊女卑”，強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)該無條件順從男性，并要求女性守貞守節(jié)。“夫有再娶之義，婦無二適之文”這種認(rèn)可男子再娶，卻唾棄女子改嫁的言論，就是出自《女誡》中的《專心》篇。
在班昭生活的兩漢時(shí)期，對(duì)于女子壓迫遠(yuǎn)沒有宋明理學(xué)后那么嚴(yán)重，比如，漢武帝的生母王娡，她在嫁給漢景帝前已經(jīng)結(jié)婚生女，但這不影響她成為皇后?；实廴⑵奚星胰绱?，民間就更加開明了。但是，班昭的《女誡》問世后，由于得到了統(tǒng)治階層和士大夫階層的推崇，進(jìn)而在民間和后世影響極大，從此以后，中國女性的思想自由徹底被禁錮，人性也被徹底地壓制和摧毀。
身為一位有地位、有文化的高知女性，班昭卻心甘情愿被男人踩在腳下，并呼吁全天下女性要做到她一樣的謙卑和恭順，這實(shí)在令人匪夷所思，很多人因此詬病班昭、唾罵班昭，認(rèn)為她自卑自賤，毫無尊嚴(yán)。
我們不該以今人眼光評(píng)說古人是非，畢竟，班昭生活在距今將近兩千年前的東漢時(shí)期，特定的歷史背景滋生特定的思想，養(yǎng)育特定的人格，班昭的《女誡》之所以能形成如此大的影響，絕非她一人之因，更非她一人之過。
一方面，《女誡》的誕生，成了統(tǒng)治階級(jí)的利用工具，故而被大力推崇，甚至被過分解讀，目的就是通過對(duì)女性的徹底壓制，實(shí)現(xiàn)徹底的男...
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才華橫溢的班昭為什么寫《女誡》 為何要禁錮女性的思想地位
班昭(約45年-約117年)，又名姬，字惠班，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽東北)人，東漢史學(xué)家、文學(xué)家。史學(xué)家班彪之女、班固之妹，十四歲嫁同郡曹世叔為妻，故后世亦稱“曹大家”。
班昭博學(xué)高才，其兄班固著《漢書》，未竟而卒，班昭奉旨入東觀臧書閣，續(xù)寫《漢書》。其后漢和帝多次召班昭入宮，并讓皇后和貴人們視為老師，號(hào)“大家”。鄧太后臨朝后，曾參與政事。
絲綢之路的締造者班昭，她本人才華橫溢，還是東漢的政治家，她所寫的《女誡》成為了后世女性學(xué)習(xí)的主要書本。
班昭是一個(gè)寡婦，在和自己丈夫曹世叔過了一段良好的婚宴后，丈夫不幸病故，只留下了他們孤兒寡女。但因?yàn)楸旧淼牟湃A，加上自己家的輝煌，平時(shí)自己持家井井有條，經(jīng)常到皇宮里教授皇后以及妃子們的禮儀。
在與皇宮女人的接觸中，班昭逐漸形成了自己的一種封建女子的三觀，她總結(jié)了女子在封建時(shí)期應(yīng)該遵守的道德底線，規(guī)定了女性應(yīng)該干什么。于是在她一個(gè)人沒事干的時(shí)候，寫下來后世女子必讀的經(jīng)典《女誡》。
我們來看看《女誡》到底說了什么?首先《女誡》一共有七篇文章，每一篇都各有含義。她的本意是教導(dǎo)自己家女孩的家規(guī)，但不慎外流，其他世家爭(zhēng)相傳抄，最終傳向全國。第一篇：《卑弱》，這篇內(nèi)容極力太高男性在社會(huì)上的地位，女性生來就比不上男性，只有日夜工作，才能做好一個(gè)女人的本分。
第二篇：《夫婦》，家中丈夫就是權(quán)威，女性應(yīng)該毫無條件的信任丈夫，丈夫讓干嘛就干嘛，對(duì)待丈夫，應(yīng)該任勞任怨，也就是嫁雞隨雞嫁狗隨狗。第三篇：《敬慎》，對(duì)待丈夫應(yīng)該有一種敬佩之心，不能沒大沒小的，女性不能暴躁，像母老虎那樣。第四篇：《婦行》，主要說的是女性平時(shí)自己的言行舉止應(yīng)該恰到好處，要會(huì)紡織，要會(huì)燒飯。
第五篇：《專心》，女性應(yīng)該真心對(duì)待丈夫，不得對(duì)其他男人有意思，一心一意，男人可以再娶，女人只能守寡。第六篇：《曲從》，對(duì)待自己的婆婆和公公應(yīng)該孝順，凡事應(yīng)該讓著他們，自己多忍忍。第七篇《叔妹》，在與丈夫的兄弟姐妹中發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該及時(shí)承認(rèn)錯(cuò)誤，避免家庭之間的不愉快。
這七篇文章，班昭這樣寫，應(yīng)該是因?yàn)樗薜降牟芗覒?yīng)該是一個(gè)明是非的家族，對(duì)待她同樣敬重，互相體諒。所以班昭才以此寫下《女誡》，讓后代們能夠承襲這種良好的品質(zhì)。
但是這確實(shí)禁錮了女性的思想以及地位，這對(duì)男性確實(shí)挺好的，如果男性也能體諒女性，女性學(xué)《女誡》還可以，如果本身就有家暴，或者家族成員等不是個(gè)講道理的人的話，學(xué)《女誡》，無異于自尋煩惱!女人何必為難女人啊，真是應(yīng)了這句話。
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班昭為什么寫《女誡》號(hào)召男尊女卑 她的初衷到底是什么
班昭(約45年-約117年)，又名姬，字惠班，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽東北)人。東漢女史學(xué)家、文學(xué)家，史學(xué)家班彪之女、班固之妹，十四歲嫁同郡曹世叔為妻，故后世亦稱“曹大家”。
班昭博學(xué)高才，其兄班固著《漢書》，未竟而卒，班昭奉旨入東觀臧書閣，續(xù)寫《漢書》。其后漢和帝多次召班昭入宮，并讓皇后和貴人們視為老師，號(hào)“大家”。鄧太后臨朝后，曾參與政事。
班昭出身于一個(gè)東漢世家大族，家學(xué)淵博。班昭的曾祖班況曾是橫掃匈奴的漢武大帝的猛將，祖父班稚是太守級(jí)的封疆大吏，姑婆是漢成帝的妃子班婕妤，也是當(dāng)時(shí)的著名才女。她家更是“一門四杰”，父親班彪是著名史學(xué)家，大哥是修《漢書》的班固，二哥是馳騁西域幾十年的著名軍事家、外交家班超，“投筆從戎”和“不入虎穴，焉得虎子”兩大成語的版權(quán)所有者，可謂是顯貴大儒之家，據(jù)說金星上的班昭隕石坑便是以其名命名。
班昭作為古代才女，首先就是著述頗豐。著有賦、文等16篇，其作品存世僅七篇，而《東征賦》及《女誡》等對(duì)后世影響頗大。
博學(xué)多才的班昭緊跟同是漢代文學(xué)家的父親班彪深研賦體，著名的《東征賦》據(jù)說就是仿照她父親班彪寫的《北征賦》而成，是她隨其子到長垣就縣長之職而寫的一篇出游賦。正所謂“歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成皋之旋門?！笨芍^是浮光掠影、浮想聯(lián)翩，思緒萬千，跨越今古，也生動(dòng)地記錄了河南新鄉(xiāng)當(dāng)時(shí)的地形地貌和人文特征，很有歷史價(jià)值。
班昭曾有一個(gè)幸福的家庭，十四歲便嫁與同郡人曹世叔為妻，據(jù)說丈夫開朗活潑，幽默風(fēng)趣;而妻子溫柔體貼，舉止得體，兩人夫唱婦和，互相包容，小日子過得很舒心很美滿?？赡苁翘於视⒉?，讓班昭的丈夫英年早逝，從此她謹(jǐn)守婦道，注重氣節(jié)，深研學(xué)問，尤其是對(duì)史學(xué)進(jìn)行了不遺余力的研究，與《史記》齊名的我國的第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》，就是“歷史世家”班家兩代人共同接力編撰而成，父親班彪打好基礎(chǔ)，大哥班固完成主體工程，在班固因政治案件受牽連意外死于獄中之后，頗有歷史功底的班昭便忍痛接過大哥未竟的事業(yè)，獨(dú)立完成了大哥未寫就的《百官公卿表》和《天文志》，還參與了《漢書》的推廣工作。
班昭的另一個(gè)歷史功績就是在晚年病中寫就的古代“女四書”之首《女誡》。
班昭《女誡》全書包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。
班昭原本是想用來教導(dǎo)自家正當(dāng)出嫁年齡的女子要恪守婦道，注重禮節(jié)，是一本私家道德教材，不料卻先在朋友圈內(nèi)流傳，最后是京城世家爭(zhēng)相傳抄，進(jìn)而紅遍全國，且在統(tǒng)治者的推動(dòng)下，成了中國古代女子“三從四德”("三從"指幼從父、嫁從夫、夫死從子;"四德"指婦德、婦言、婦容、婦功)男尊女卑思想的源頭。
這正如某些歷史研究者所言：“極大地禁錮了女性的思想和自由，影響了中國歷史一千多年?！笔剂喜患笆且?/strong>。
當(dāng)時(shí)外戚專權(quán)、女人干政，清守婦規(guī)的班昭怕自家女子在夫家失面子，辱沒祖宗，于是想了這一大通說教，卻極大地壓抑了女...
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班昭為什么寫《女誡》 女性應(yīng)該逆來順受和忍氣吞聲嗎
現(xiàn)在社會(huì)上流行一種學(xué)問，就是國學(xué)，其實(shí)很多人都是當(dāng)生意在做，并沒有任何價(jià)值和營養(yǎng)可言，大多都是糟粕而已。
說到其中最缺德的一種，就是女德班，他們開展歪理邪說的理論基礎(chǔ)，就是近2000年前班昭寫下的《女誡》。
說起《女誡》，大家可能會(huì)有點(diǎn)陌生，但如果說到其中的部分內(nèi)容，比如“三從之道”和“四德之儀”，逆來順受和忍氣吞聲，相信大部分女子都會(huì)憤怒，很多男同胞也會(huì)聲援。
現(xiàn)在還在用《女誡》來束縛女性的思想和行動(dòng)，甚至騙取錢財(cái)，這不僅僅是道德問題，更是法律問題。
不過，要想歸根結(jié)底來說，我們還是得談?wù)劇杜]》的寫作背景，這肯定要從班昭這個(gè)人來說說。
班昭是古代著名的才女，她不僅幫助哥哥班固續(xù)寫了《漢書》，還為二哥班超求情，使得他得以葉落歸根，更重要的是，她還在鄧太后臨朝聽政時(shí)期，成為太后非常信任的女官，參與了一系列朝廷大事。
可以說，這是東漢時(shí)期的女強(qiáng)人，絕對(duì)是周圍人羨慕的焦點(diǎn)，也是群臣嫉妒的角色。
但在生活里，班昭卻是一個(gè)非常傳統(tǒng)的女人，她早年守寡，除了含辛茹苦帶大兒子，還盡心盡力照顧婆家人，直到婆家的人都過世了，才出了一口氣。
當(dāng)時(shí)，班氏家族中的小輩里，有幾個(gè)姑娘正值出嫁的年齡，班昭擔(dān)心她們不懂禮儀，令未來的夫家失面子，辱沒了宗族顏面，就在閑暇時(shí)寫就《女誡》七章，強(qiáng)調(diào)男尊女卑的思想和女性對(duì)男人的絕對(duì)順從。同郡學(xué)者馬融讀完班昭的《女誡》后，認(rèn)為她寫得非常好，并讓自己的妻子、女兒學(xué)習(xí)理解。而班昭丈夫曹世叔的妹妹曹豐生，對(duì)《女誡》的觀點(diǎn)卻不能認(rèn)同，還寫了文章反駁她，文字也很得體。
班昭寫《女誡》的初衷，當(dāng)然有為家族年輕女子著想，因?yàn)樗某砷L過程里，肯定有婆家和周圍人的磕磕絆絆，畢竟是一個(gè)寡婦多年，這也是難免的。
但她還有一層重要的意義，就是有鑒于鄧太后“女主當(dāng)政”的教訓(xùn)，來進(jìn)行隱晦的勸諫。
鄧太后可不是一般的女人，她雖然沒有和武則天一樣稱帝，但在漢和帝去世后，就牢牢地控制了朝政，鄧氏家族飛黃騰達(dá)，而且還兩次擁立皇帝，都是小孩子，這就能確保權(quán)力在自己手里。
鄧太后對(duì)班昭很信任，不僅讓她參與朝政，而且還給她的兒子加官晉爵，帶來了很多榮譽(yù)，在給她晚年的安排上，可以說是溫情脈脈。
但鄧太后以女主身份控制朝堂，這是與儒家的傳統(tǒng)相悖的，班昭寫出《女誡》，也是一種反抗。
然而，不管怎么樣，班昭倡導(dǎo)的女性觀念，最終成為了我國古代婦女的行為準(zhǔn)則，極大地禁錮了女性的思想和自由，影響了一千多年。
但到了現(xiàn)在，悅史君認(rèn)為，實(shí)在不應(yīng)該再有《女誡》什么事了，大家還是要牢記教訓(xùn)第一。
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