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《伯牙絕弦》讀后感匯總14篇
書籍是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣愛好，讀好書則是我們的做人指南，當我們閱讀完作品后，一起討論時會變得更加自信。有哪些撰寫作品讀后感的竅門呢？如果您需要“《伯牙絕弦》讀后感”相關的推薦請查看下面的內容。
昨天，我們學了一篇課文——《伯牙絕弦》。這篇文章主要講的是：俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于聽琴，鐘子期就成了俞伯牙的一個知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再鼓琴了。
我很了解他的這種心情，因為我也想找到我自己的知音，我的手風琴已經練到八級了，可是還是沒有遇到我的知音，我好傷心呀。
俞伯牙學琴時還有一個小故事呢，這個故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學琴，可是他鼓得音準了，卻沒有感情。他的師傅就把他帶到一座島上，讓他感受大自然。十幾天后他的師傅來接他，他不但鼓得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來比喻知音難覓了。
讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀！
學習了《伯牙絕弦》這篇課文，我感到非常的惋惜，伯牙只因為失去了知音，就放棄了他的藝術生涯，失去信心，從此精神一蹶不振，決不彈琴。我覺得他應該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音，雖然這樣，但是他的精神是可貴的，他是一個對朋友誠心誠意的人。
知音是默契。因理解而默契。每個人在人生旅途的不同時期，有著不同 的心路歷程。不一定有相同的經歷，但應該有心心相印或同病相憐的情感共鳴。是因理解自己而彼此理解。是心有靈犀一點通.知音是信任。是你可以暢所欲言傾訴心聲的朋友。是那種淋漓盡致的傾訴，你的喜悅會掛在他（她）的眉梢；你的憂傷會籠罩在他（她）的心頭。
課文主要講述了伯牙很擅長彈琴，琴藝很高超，而鐘子期有很高的音樂鑒賞能力，伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說：“好啊，你彈的琴聲好象泰山一樣巍峨。”伯牙心里想到河流，鐘子期說：“好極了！這琴聲宛如奔騰不惜的江河?！辈浪氲摹ｇ娮悠谝欢〞?，子期死后，伯牙很悲痛，覺得世界上再也找不到像鐘子期那樣的知音了，于是把心愛的琴摔碎了，終生不彈琴！
琴斷心斷,心琴本為一體,伯牙子期也本為一體,若分開其中一方,必定無法再彈.如果在生活中沒有一個能真正理解自己、體貼自己的知音,那么在這世上會很難過.正所謂“高山流水覓知音,千古知音最難覓”,我如果有像子期一樣的朋友相伴,我一定會好好珍惜他這個知音.當然,如果換做我的知音失去了,我當然也會心碎,從此隱居山林,再也不想觸碰與知音有關的東西.
《伯牙絕弦》是六年級上冊第八單元的第一篇課文.第八單元主要是讓我們感受藝術的魅力.讀了這組課文,讓我們的心靈受到熏陶和啟迪也讓我們倍感親切,深受啟發(fā),也應正了海頓說的那名話：“藝術的真正意義在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量.
伯牙絕弦,所喻示的是一種...
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伯牙絕弦原文翻譯及原文加注釋
漫長的學習生涯中，相信大家一定都記得文言文吧，其實，文言文是相對現今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。為了幫助更多人學習文言文，下面是小編幫大家整理的文言文伯牙絕弦原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好啊!這琴聲就像巍峨的泰山!”伯牙彈琴時，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的'江河!” 無論伯牙想到什么，鐘子期都能準確地說出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也沒有比鐘子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。
原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
注譯
絕 ：斷絕
善 ：擅長，善于。
鼓 ：彈。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :語氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。
峨峨 :高
兮 :語氣詞，相當于“啊”。
若 ：像~~一樣。
洋洋 ：廣大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。 謂 ：認為。
知音 ：理解自己心意，有共同語言的人。
乃 ：就?！ 停涸?又。
弦：在這里讀作“閑”的音。
詞句解析
(1)對句子的理解。
①伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!” “善哉”，太好了?！叭簟?，好像。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了(贊嘆)道：“你彈得太好了!簡直就像巍峨的泰山屹立在我眼前!
伯牙心里想到流水，鐘子期(如癡如醉，擊節(jié)稱妙)：“好極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過!”伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。教學時，可通過反復吟誦，體會鐘子期發(fā)自內心的贊嘆以及伯牙遇到知音時欣喜若狂的心情。讀了這個句子，我們對“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”有了更真切、更形象的了解。
②伯牙所念，鐘子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。情投意合，這才是知音啊!
③伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
“破琴”，把琴摔碎?！爸簟保斫庾约盒囊?、有共同語言的人。這里指伯牙把鐘子期當做他的知音。“復”，再，重新。伯牙(悲痛欲絕)，覺得世界上再也找不到(比鐘子期更了解他的)知音了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地“破琴絕弦”，這是何等悲壯而又感人的行為!朋友間的深情厚誼令人動容。千百年來，“知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚海外。
(2)對詞語的理解。
伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為...
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伯牙絕弦讀后感悟合集8篇
怎么才能寫出一篇優(yōu)秀的感言呢？當我們見證非常撼動人心靈的時刻時。感言可以傳達我們的真情實感，讓心靈得到撫慰，感言可以傳達我們的真情實感，讓心靈得到撫慰。希望這份"伯牙絕弦讀后感悟"能夠讓您對相關問題有更清晰的認識，我們提供的模板僅供參考您可以根據需要自行修改！
近幾天，我們學***篇文言文《伯牙絕弦》，我的感觸頗深。
著名的**大師俞伯牙擅長彈鋼琴，但沒人能聽懂。沒有人能理解他創(chuàng)作的深刻內涵。在眾多欣賞者的面前，他聽到的只是表面的夸獎與贊揚，他為此感到很寂寞，很苦惱。于是他就來到了飛瀉的瀑布、茂密的樹木面前宣泄自己的孤寂。
他輕輕地撫摸著琴弦，面對面前巍峨的群山和呼嘯的瀑布，靈感瞬間就來了。他創(chuàng)作了一首優(yōu)美的**——山水。就在這時，樵夫鐘子期上山打柴歸來，正悠哉游哉地走在山間小路上，隱隱約約聽到了琴聲，不禁放慢了腳步，細細聆聽著，他覺得這琴聲真是天籟之音，便贊嘆道：
“此曲只應天上有，人間能得幾回聞?！庇旨涌炝四_步，急于想看看是哪位高人奏出了這神奇的樂曲。
俞伯牙的琴藝多嫻熟，鐘子期在**演奏方面多有造詣！終于兩個素昧平生的人相見了。真是相見恨晚。
一個忘我地彈奏著，一個如癡如醉地傾聽著，忘記了一天的疲倦，甚至忘記了身上擔柴的沉重……伯牙一曲終了，鐘子期擊節(jié)稱快：“妙極了！如同巍峨的泰山矗立在眼前，仿佛有滔滔大河從此地涌過！
”伯牙喜出望外，于是和子期促膝談心，他們越說越高興，直到天色將晚，這對志同道合的知音約定二年后再來此地相見，這才依依惜別。
光陰荏苒，轉瞬間過了兩年。可是對伯牙而言卻是度日如年，在宮廷中，還是那幫紙醉金迷的庸碌之徒，讓他厭倦。但那時候，我沒有問子期的具體住址，只能把思念深深地埋在心里。
終于，兩年的預約到了。一大早，他興奮地趕去赴約。但他焦急地等了一天，也沒看到紅顏知己的身影，他真的活了一年，坐立不安。直到傍晚時分，才從小路上起來一個身影，伯牙急急地迎上前去，卻原來不是子期，他焦急地打探子期的消息，可是聽到了卻是噩耗：
子期已經不幸去世了！這真是一個晴天霹靂，好半天沒有回過神來。
經過多方打聽，伯牙終于找到了兒子的永陵，一層黃土，陰陽相隔，再也看不到了！伯牙淚如泉涌，心都要碎了。眼前是兩年前子期和他暢談**的情景，而今，斯人已去，歡樂難再……我這**還有誰能夠真正聽得懂呢？
他撫摸著自己心愛的古琴，泣不成聲。忽然，伯牙站起身，口中念念有詞：“子期啊，沒有你，我活在這世間，也只能是行尸走肉了。
讓我們共同的愛古琴代替我和你一起去！”說完，舉起這把如同伯牙第二條生命的古琴，重重地摔了下去，琴應聲粉身碎骨！
我真的為伯牙寧愿破琴絕弦來報答子期的知遇之情而感動，這個俞伯牙痛心疾首懷念子期,摔琴謝知音的故事,就是后來人們感嘆的知音難覓。讀完之后，我覺得眼中有晶瑩的淚花。是啊，就讓我們吟誦著這千古佳話，為中華民族感天動地的友情而高歌吧！
伯牙，你所做的一切...
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《伯牙絕弦》讀后感十二篇
筆者創(chuàng)作這份“《伯牙絕弦》讀后感”時充分考慮了您的喜好和口味，因此所寫之作成為了我們真心的伙伴。發(fā)布讀后感，可與他人分享我們對作品的理解和感受，如何寫出更好的讀后感？對于大家的支持和鼓勵，我們由衷地表示感謝，希望能夠多多分享，讓更多人有機會欣賞到這篇作品！
琴斷心斷,心琴本為一體,伯牙子期也本為一體,若分開其中一方,必定無法再彈.如果在生活中沒有一個能真正理解自己、體貼自己的知音,那么在這世上會很難過.正所謂“高山流水覓知音,千古知音最難覓”,我如果有像子期一樣的朋友相伴,我一定會好好珍惜他這個知音.當然,如果換做我的知音失去了,我當然也會心碎,從此隱居山林,再也不想觸碰與知音有關的東西.
《伯牙絕弦》是六年級上冊第八單元的第一篇課文.第八單元主要是讓我們感受藝術的魅力.讀了這組課文,讓我們的心靈受到熏陶和啟迪也讓我們倍感親切,深受啟發(fā),也應正了海頓說的那名話：“藝術的真正意義在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量.
伯牙絕弦,所喻示的是一種真知己的境界.伯牙想到什么、彈到什么,子期都能答出來,而且子期等到伯牙彈完一首曲子,他就真心的夸贊或鼓勵他.伯牙琴技出神入化,子期欣賞水平同樣高超,只有子期能真正聽懂他琴里的故事和情感,并不是所有的人都能這樣心心相通.伯牙與子期的交友真情成了千古典范.通過讀這篇文章讓我知道了：知音難求.純真友誼的基礎是理解,一句話“高山流水覓知音,千古知音最難覓.”
學習了《伯牙絕弦》這篇課文,我感到非常的惋惜,伯牙只因為失去了知音,就放棄了他的藝術生涯,失去信心,從此精神一蹶不振,決不彈琴.我覺得他應該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音,雖然這樣,但是他的精神是可貴的,他是一個對朋友誠心誠意的人.
課文主要講述了伯牙很擅長彈琴,琴藝很高超,而鐘子期有很高的音樂鑒賞能力,伯牙彈琴,心里想著高山,鐘子期說：“好啊,你彈的琴聲好象泰山一樣巍峨.”伯牙心里想到河流,鐘子期說：“好極了!這琴聲宛如奔騰不惜的江河.”伯牙所想的.鐘子期一定會知道,子期死后,伯牙很悲痛,覺得世界上再也找不到像鐘子期那樣的知音了,于是把心愛的琴摔碎了,終生不彈琴!
自從學過《伯牙絕弦》一文之后，我心中便有一絲惋惜久久無法散去。因為知音的逝去，伯牙就毅然放棄了自己的大好前程，再也不用他那雙妙手奏出天上仙音，真是個重情重義的音樂家！
本文記敘了春秋時期俞伯牙與鐘子期之間的故事：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長欣賞，即使兩人并沒有相識多久，但是卻像相處多年的老友一般。鐘子期雖是一介樵夫，但伯牙琴聲中的遠大抱負，他都能聽出來。只可惜來年相約之時，鐘子期已經歸于九泉。伯牙悲憤不已，選擇了最極端的方式：斷琴絕弦。
一首絕妙的曲子，只要有一位名家演奏一次，便能在漫漫歷史長河中脫穎而出，流傳千古。伯牙這位當時的音樂大家，只因一介山野樵夫的逝去，便將自己的第二生命——琴摔得稀爛！讓...
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伯牙絕弦的故事是真的嗎？兩人是如何成為知音的
俞伯牙與鐘子期是春秋戰(zhàn)國人士，通過資料記載得知，俞伯牙是春秋時期的楚國人，一生最愛彈琴。歷代史書資料關于俞伯牙的記載頗多，最早見于春秋戰(zhàn)國時期鄭國人列御寇所著的《列子·湯問》篇。列御寇在這篇文章中，不僅提到了俞伯牙的簡介，還提到了俞伯牙與鐘子期的故事。除此之外，荀子在《勸學篇》中，也提到了俞伯牙，書中寫到“伯牙鼓琴而六馬仰科”。
由此可見，俞伯牙的琴藝非常高超。話說，俞伯牙自幼聰慧靈敏，并且有著極高的音樂天賦。值得一提的是，俞伯牙的老師是當時名氣頗大的琴師成連。和俞伯牙相比，史書對鐘子期的簡介少之又少。只知鐘子期和俞伯牙一樣，是楚國人。以今天的地名來說，鐘子期是湖北漢陽人。相傳，鐘子期是一位身披蓑衣，頭戴斗笠的一位樵夫。俞伯牙與鐘子期能遇見，得益于俞伯牙出使楚國一事。有一年，俞伯牙奉晉君之命出使楚國。中秋節(jié)那天，俞伯牙坐船來到了漢江口。
由于風浪很大，俞伯牙便停泊在一座小山下，等待風浪的平息。晚上，云開月出，景色十分美麗迷人。俞伯牙望著頭上的明月，不禁琴興大發(fā)，便席地而坐專心致志的彈起琴來。優(yōu)美的琴聲，剛好讓鐘子期聽見了。鐘子期沉醉在俞伯牙的琴聲中難以自拔。隨后，俞伯牙又為鐘子期演奏了《高山》和《流水》兩首曲子，兩人隨即結為知音。
俞伯牙摔琴謝知音
“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈?春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!”這首詩歌講述的就是俞伯牙摔琴謝知音的故事。俞伯牙摔琴謝知音出自馮夢龍的《警世通言》一書，作者旨在通過這則故事，告知世人好友難尋的道理。話說，俞伯牙遇到樵夫鐘子期之后，俞伯牙將鐘子期視為知音。畢竟，鐘子期能聽得懂自己用琴聲表達的心意。
俞伯牙演奏結束后，便和鐘子期談天論地，把酒言歡。兩人越聊越投機，互相都有相見恨晚的感覺。于是，俞伯牙和鐘子期拜為兄弟，并且約定每年的中秋節(jié)都要來此相會。和鐘子期灑淚而別的第二年中秋，俞伯牙按照約定來到了漢陽江口。俞伯牙等了很久，依然沒有見到鐘子期的影子。于是，俞伯牙席地而坐，希望通過自己的琴聲能召喚來這位知音。俞伯牙彈了很久，依然不見人來。到了第二天，俞伯牙向一位過路的老人打聽鐘子期的下落，這位老人告訴他，鐘子期在不久之前因身染重病而去世了。
臨終前，鐘子期留下遺言，讓后人把墳墓修在江邊，等到每年八月十五相會時，都可以聽到俞伯牙的琴聲了。聽了老人的一席話，俞伯牙萬分悲痛。按照老人的指引，俞伯牙來到了鐘子期的墳前。俞伯牙席地而坐，用凄楚的琴聲演繹了一曲《高山流水》。彈完，俞伯牙挑斷了琴弦，并長嘆一聲，把自己心愛的瑤琴摔在了青石上，他悲傷地說：“我唯一的知音已經不在人世了，那么我彈琴還能給誰聽呢?”
俞伯牙和鐘子期的故事
“高山流水遇知音”講述的就是俞伯牙和鐘子期的故事。在古代文學典故中，俞伯牙和鐘子期的故事被奉為知音難覓的典范。胡說，俞伯牙酷愛練琴，為了成為聲名顯赫的琴師，俞伯牙曾拜成連為師，跟隨他學習彈琴技巧。學習了三年，俞伯牙的琴...
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如何理解伯牙絕弦的行為？為何伯牙終生不再碰琴
《伯牙絕弦》，講的是伯牙和鍾子期以琴曲相知相識的故事。伯牙和子期這兩個人可以說是鼎鼎有名，很大程度上已經成了“知音”的代名詞。后世很多詩人都在詩中用此典故，表達對友人的懷念或對知音難覓的慨嘆。迄至當代，表現二人友情的古曲《高山流水》被刻在一張銅質光盤上，跟許多民族的經典曲目一道，隨著宇宙飛船飛向了太空，更體現出現代人對知音故事的褒揚。
伯牙(前387年—前299年)，伯氏，名牙，后訛傳為俞氏，名瑞，字伯牙，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。
鐘子期(前413年—前354年)，鐘氏，名徽，字子期，春秋戰(zhàn)國時代楚國漢陽(今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村)人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
伯牙與子期的故事
伯牙、子期的故事在典籍中分別見于《呂氏春秋》《韓詩外傳》《列子》《新序》及《說苑》中，情節(jié)大同小異，區(qū)別只在細節(jié)。統(tǒng)編教材選用的是《呂氏春秋》的版本，出自《本味》篇。我們先來看看這篇課文吧：
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
伯牙是古代一位善長彈奏古琴的藝術家，據說當年跟成連先生學琴，成連對他說：“吾能傳曲，不能移情?！币馑际?，琴曲的彈奏是技藝與情感的融合，我能傳給你曲子和彈奏技藝，但不能將我參悟的情感轉移給你。于是帶他去東海之濱，讓他自行體悟。伯牙“聞海水汩沒漰澌之聲，山林窅冥，群鳥悲號”，觸景生情，悟出了彈琴的奧秘。這樣一位彈琴高手，必然如武俠小說中的武林高手那樣孤獨，蓋因“其曲彌高，其和彌寡也”。因此，當他遇到善聽的鍾子期，該是一件怎樣的幸事。
伯牙剛開始彈奏，心中充滿著對高聳、莊嚴的泰山的向往，鍾子期就能第一時間送上贊美：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山?！碑敳佬闹谐錆M對浩浩蕩蕩的長江的贊頌，鍾子期也立刻會意：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水?！笨梢娮悠谥坡牶投诵囊庵嗤ā?/strong>
鐘子期之死
故事的結局，無論是《呂氏春秋》還是《警世通言》，記載的都是鐘子期先于俞伯牙而死。然而，比較歷史，我們可以發(fā)現是俞伯牙先結束了自己的生命。公元前354年，楚國參與了戰(zhàn)國時期最熱血的一段故事圍魏救趙，同年，俞伯牙去世，從此之后，對于鐘子期來說，再也沒有人彈七弦琴彈得這么好聽了。
子期去世了，伯牙自然是悲痛欲絕，伯牙做出一件令世人意想不到的舉動：摔破古琴，剪斷琴弦，從此終身不再彈琴。因為他覺得世間已經沒有一個人足以讓他為之彈奏了。
伯牙絕弦終生不再碰琴
這無疑是一個令人傷感的故事，那些敏感的讀者也許要為生命的無常和美好事物之易逝而嘆息，但更多的讀者會為二人的友情所感動，生發(fā)出對真摯友情的渴慕。古往今來，交友無非幾個因由：或以利相交，或以勢相交，或以心相交。以利相交者，“利盡則...
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俞伯牙和鐘子期：高山流水易譜，世上知音難覓
古語有“高山流水”一詞，出自《列子》及《呂氏春秋》。其意很容易讓人誤解為是詠贊山水之詞，其實真正用意是比喻高妙的作品或知音難覓的意思。我們可以深入解析一下，為什么一個“高山流水”之詞，卻不關乎山水，而關乎知己。
《呂氏春秋》中有記載:
春秋戰(zhàn)國時期，楚國有一名為俞伯牙的樂師，在晉國為官。俞伯牙自小研習音律，琴技精湛，聲名在外。俞伯牙琴技雖已聞名天下，但是一直追求精益求精，總感覺自己彈奏的曲子缺少靈魂，相當于處在一個瓶頸期，距離登峰造極還有很大的差距。
俞伯牙的恩師成連知道后，讓他前去東海蓬萊山仙境求學，多與大自然接觸，看高山巍峨壯闊，大海洶涌澎湃，走過天涯海角，感受大自然的奇妙生命和人間冷暖。伯牙尊師命前往蓬萊，走遍山川大河，觀四季更替，風云變幻，碧浪磅礴，鳥獸嘶鳴。在大自然生命的奇妙之中頓悟，彈琴音隨意轉，終悟得大自然的樂章與琴音融合一體，琴技更加爐火純青。
后伯牙奉晉王之命出使楚國修樂譜，夜間乘船游覽而下，于漢陽江口遇驟雨，風起云涌，江水大漲，遂停于江邊。雨過天晴之后，風平浪靜，月色皎皎，杜鵑夜啼，伯牙對著清風明月有感，思緒萬千，對著江水取琴彈奏。伯牙專心彈奏，琴音繞耳，曲尤未終，漸入佳境之際，琴弦斷裂，后發(fā)現有一樵夫立于岸邊，聽著琴音沉醉不已。俞伯牙本是晉國上大夫，又是樂師，是名流風雅之士，見樵夫，心生不喜。彈琴之人最忌諱弦斷，被一鄉(xiāng)野之人打斷自己彈奏的性質，很是不悅。但見樵夫談吐不凡，態(tài)度不卑不亢，知自己一葉障目了。當即請樵夫移駕上船，對坐彈琴。俞伯牙琴音高亢，樵夫便道：“峨峨兮若泰山(此調仿若雄偉而莊重的高山!)” 暗指伯牙意在高山。俞伯牙彈奏曲調變得悠遠綿長時，樵夫又說：“洋洋兮若江河(如綿延不斷的長江流水般源遠流長!)”，知曉他志在流水，幾句話便闡盡伯牙心中的憂結與志向。
俞伯牙一曲終罷，驚嘆不已：“先生當真無愧為知音啊!”自己苦心鉆研琴技，雖已悟得與自然相融合，被世人稱贊登峰造極。但是以往以情入琴聲，并無人知曉心意，無人可說，而一個名不見經傳的鄉(xiāng)野樵夫居然聽懂他了的琴音，并與之共鳴。遂問于樵夫，曰名為鐘徽，字子期。相邀對坐，與之舉杯暢飲相談甚歡，相見恨晚，當即結拜兄弟。而后伯牙即興彈奏樂曲，不管伯牙彈的是何曲子，鐘子期都能道出伯牙的所想及彈奏的心境。
伯牙琴藝高超，子期對音樂有著很高的鑒賞能力。伯牙彈琴入情于樂曲中，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期對琴音的理解正好與他產生了共鳴。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”漢陽江口，知音對坐一夜開懷暢飲。惺惺相惜的二人就此約定，來年中秋再于此地相會，不醉不歸，后各自揮淚拜別。
來年期至，俞伯牙如約而至漢陽江口，卻未曾見到鐘子期赴一年之約，呼喊知音許久未得回音，獨自坐于江邊，彈琴相候。后來輾轉跟一老翁打聽，知悉...
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伯牙和子期的故事你了解多少？音樂不分陽春白雪還是下里巴人
伯牙，又作伯雅，春秋戰(zhàn)國時期晉國上大夫，著名的音樂家、琴師。
《琴操》記載，伯牙跟隨成連先生學琴，歷經三年，琴藝取得了長足進展。然而伯牙雖然琴藝精進了，卻還沒有達到“移情”①的境界。老師成連便對他說：“在音樂的表情達意方面，你還是有所欠缺。我的老師方子春是一代宗師，琴藝高超，對音樂有獨特的理解。他現住在東海的蓬萊仙島上，我?guī)闳グ菀娝?，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎?”伯牙聞聽大喜，連連稱善!
兩人充分準備后，便乘船往東海進發(fā)。一天，船行至東海蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在此處靜候，我去接方子春先生，不久就會回來。”說完便劃船離開了。可是過了十多天，成連也沒回來，伯牙心中十分煩悶。他抬頭望向大海，但見大海波濤洶涌，海風凜冽;回望島內，山林幽暗，晚歸的鳥兒發(fā)出陣陣悲鳴。面對此情此景，不由得使人心曠神怡，浮想翩翩。伯牙心中豁然一亮，感慨道：“這是成連先生在教我“移情”啊!”于是由感而發(fā)，創(chuàng)作了一首琴曲《水仙操》。從此，伯牙的琴藝更為精進。原來，老師成連是讓伯牙以自然為師，在大自然中親身感受，這樣既陶冶了性情，又真正體會到了藝術的本質。后來，伯牙成了一代杰出的琴師，人人都夸贊他的琴藝高超，連荀子都贊嘆：“伯牙鼓琴，六馬仰秣?，鳥獸猶感之，況于人乎!”但伯牙卻覺得真正能聽懂他琴曲的人卻不多。
直到有一次，伯牙乘船沿江游玩。傍晚，行到一座高山旁時，天上突然下起了小雨，伯牙便泊船江邊，以避風雨。這時，伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望遠處巍峨的高山和朦朧的江面，不禁觸景生情，撫琴一曲。
正彈到盡興時，突然聽到岸邊有人贊嘆道：“美妙啊，多么巍峨的高山!”伯牙心中一動，遂曲調一轉，又彈奏了一曲《流水》。不一會兒，又聽到外面稱贊道：“美妙啊，多么浩蕩的江水!”伯牙真是又佩服又激動，出得船來，看見岸上樹林邊坐著一位打柴人。兩人互通了姓名，打柴人說他叫子期。
伯牙的對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的琴曲與心聲，你真是我的知音啊!”兩人心意相通，結為莫逆。臨別，伯牙與子期約定，待自己周游完畢，要前往家中去拜訪他。一年之后，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后將自己的琴砸碎于子期墓前，這便是“伯牙碎琴謝知音”的故事。相傳，從此之后，伯牙再也沒有彈過琴、奏過曲。
在前文中，成連先生讓伯牙以自然為師“移情”的事情，在現實生活中筆者也偶遇過。記得那是在2000年初，余自鎮(zhèn)江坐輪渡過江之揚州。當船行至江心處，看到天水一色，無盡長江滾滾東逝。那江水雖然平靜舒緩地向前流淌，但卻充滿了一種內在的無法遏制的力量，這種流淌仿佛可以帶走世間的時光與滄桑。剎那間，頓感個人渺小，仿佛滄海一粟;頓感人生短暫，仿佛彈指揮間。此后，再彈如“流水”、“瀟湘水云”之類的琴曲，便感到言之有物了。
今天，伯牙借景移情的學琴技巧只為專業(yè)人士知曉，而讓人們津津樂道、...
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俞伯牙和鐘子期，在社會不同階級的兩人，卻在音樂上有著共鳴
春期時期，有一個叫伯牙的人，他從小就酷愛音樂，跟隨他的老師成連學琴，不到三年，琴藝大長。但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了幾分情感和意境，不能引起聽者的共鳴。為了精進伯牙的琴藝，有一天，成連先生要帶伯牙去東海尋找老師，讓他提點伯牙，伯牙大喜。于是師徒兩人備了充足的干糧，駕船出發(fā)。
到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說："你留在這里練琴，我去尋師父。"說罷，就搖船漸漸遠離。過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜。伯牙不禁觸景生情，有感而發(fā)，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。浩瀚的大海、澎湃的濤聲、蔥郁的山林、不時的鳥鳴都成為了他曲中的景色，伯牙產生了創(chuàng)作激情，一氣呵成，譜寫成了一曲《高山流水》。
經過東海的游歷，伯牙終于成為了天下最出色的琴師。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。
知音難尋
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國，船駛到漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，"啪"的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說："先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。"
俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢?于是他就問："你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子?"
那打柴的人笑著回答："先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。"
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說："這是瑤琴，!相傳是伏羲氏造的。"接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說："這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。"當琴聲變得清新流暢時，打柴人說："這琴聲，表達的是無盡的流水。"
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分!自己用琴聲所表達的已經終于有人懂了!在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他激動地問打柴人的名字。打柴人說"鐘子期"。兩人喝起酒來，越談越投機，相見恨晚...
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俞伯牙和鐘子期的故事是怎樣的？知己難尋，弦斷有誰聽
伯牙子期知音之交。伯牙子期故事出自《列子·湯問》。成語"高山流水"，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
春秋時，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。
伯牙(前387年—前299年)，伯氏，名牙，后訛傳為俞氏，名瑞，字伯牙，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。
鐘子期(前413年—前354年)，鐘氏，名徽，字子期，春秋戰(zhàn)國時代楚國漢陽(今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村)人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
伯牙總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受.老師知道后，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲.伯牙只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂.他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比.
一夜，伯牙乘船游覽.面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船。
伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫道:"雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說:"寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!"伯牙激動地說:知音。這樵夫就是鐘子期，后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。
伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著.
世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了.孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞";岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?"蘇軾自比孤鴻，寫下了"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷"句子.賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流.知音如不賞，歸臥故山丘."的辛酸.
而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢.知音難覓，知己難尋,無論紅顏還是藍顏"人生得一知己已足矣!"成了人們永遠的思求.
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