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曹操殺呂伯奢屬于誤殺嗎？究竟是不是羅貫中憑空編造的
《三國(guó)演義》寫(xiě)曹操刺殺董卓不成，單騎逃出洛陽(yáng)，飛奔譙郡，路經(jīng)中牟縣時(shí)被擒，縣令陳宮慕曹操忠義，乃棄官與之一起逃亡。兩人行至成皋，投曹父故人呂伯奢家中求宿，受到熱情款待，呂伯奢并親往西村沽酒，然曹操聞堂后有磨刀之聲，疑其圖己，遂與陳宮將呂家八人全部殺死，其實(shí)呂家磨刀只是為了殺豬款客。操與陳宮無(wú)法，只好逃走，途中與沽酒而歸的呂伯奢相遇，曹操害怕暴露真相，干脆連呂伯奢也殺了。陳宮驚問(wèn)其故，操曰："寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!"羅貫中還賦詩(shī)兩句詩(shī)作為對(duì)這件事的評(píng)語(yǔ)："設(shè)心狠毒非良士，操卓原是一路人。"曹操作為極端利己主義者的形象由此形成。
其實(shí)，這件事的真實(shí)性是頗存疑問(wèn)的，當(dāng)然這并不是說(shuō)此事出于羅貫中憑空編造，事實(shí)上，曹操殺呂伯奢一事在史書(shū)中還是有其雛形的。
《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》稱(chēng)"董卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事。太祖乃變易姓名，間行東歸。"在這段話的下面，裴松之援引了三種材料，現(xiàn)開(kāi)列如下：
①《魏書(shū)》云："太祖以卓終必復(fù)敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里，從數(shù)騎過(guò)故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共動(dòng)太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。"
②《世說(shuō)新語(yǔ)》云："太祖過(guò)伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮，太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。"
③孔盛《雜記》云："太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之，既而凄愴曰：寧我負(fù)人，無(wú)人負(fù)我，遂行"。
陳壽在《三國(guó)志》本文中未提及此事，顯然是并不相信。至于曹操路經(jīng)中牟縣被擒事，雖有類(lèi)似記載，但并未指明該縣令便是陳宮，更沒(méi)有寫(xiě)下縣令與曹操一起逃亡的情節(jié)。羅貫中所寫(xiě)的曹操殺呂伯奢一事，顯而易見(jiàn)是從孫盛《雜記》中演化得來(lái)的。
其實(shí)，裴松之援引的三種資料，思想傾向并不一致。其中《魏書(shū)》的記載對(duì)曹操最為有利，它所寫(xiě)"太祖手刃擊殺數(shù)人"完全是正當(dāng)防衛(wèi)，無(wú)可指責(zé);《世語(yǔ)》則把曹操"夜殺八人"的行為歸結(jié)為誤殺，實(shí)質(zhì)上仍然是對(duì)曹操有利;相比之下，《雜記》中的描述對(duì)曹操來(lái)說(shuō)是最不利的，孫盛為人"好奇情多，而不知言之傷理"，他的著作很多地方并不能當(dāng)信史來(lái)看待，但即使孫盛，也用了"凄愴"這個(gè)詞，并且承認(rèn)這只是誤殺。這三種資料都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是強(qiáng)調(diào)呂伯奢本人并沒(méi)有被殺，而《演義》中情況正相反，羅貫中強(qiáng)調(diào)的恰恰是呂伯奢本人也被殺了。
從《三國(guó)演義》所寫(xiě)呂伯奢一事的內(nèi)容來(lái)看，羅貫中肯定詳細(xì)地研讀過(guò)裴注引用的三種資料，并作過(guò)歸納。因?yàn)樗麑?xiě)呂伯奢家的地點(diǎn)成皋顯然是從《魏書(shū)》得來(lái)，曹操的殺人數(shù)目八人則是從《世語(yǔ)》得來(lái)，而曹操的兩句話則是從《雜記》中演化得來(lái)。以上這三種資料均以誤殺為前題，并未提及呂伯奢本人，羅貫中可能認(rèn)為這樣寫(xiě)還足以表現(xiàn)曹操的"邪惡"，于是才...
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曹操殺呂伯奢全家的經(jīng)過(guò)是怎樣的？史書(shū)的記載各有不同
羅貫中老先生的《三國(guó)演義》，在第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻(xiàn)刀”中有寫(xiě)曹操殺呂伯奢一家的經(jīng)過(guò)，當(dāng)時(shí)是曹操欲拔刀刺殺董卓，不巧被董卓發(fā)現(xiàn)，曹操臨機(jī)一變改成獻(xiàn)刀，事后董卓心中起疑，派人去找曹操時(shí)曹操已經(jīng)逃離了洛陽(yáng)，途經(jīng)中牟縣時(shí)被抓，縣令陳宮感嘆其忠義所以放了曹操并跟其一起逃亡。到了成皋時(shí)天色已晚，曹操說(shuō)此地有一家父故人居住在此，可以借宿一晚，所以?xún)扇司腿チ藚尾菁摇?/p>
呂伯奢熱情招待了二人并出去買(mǎi)酒，這時(shí)候曹操聽(tīng)到磨刀聲并聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)“縛而殺之，何如?”，曹操以為是呂伯奢的家人想要?dú)⒘俗约?，所以就先下手殺了呂伯奢一家八人，待看到廚房綁了一只豬時(shí)才知道殺錯(cuò)了好人，沒(méi)有辦法只得逃走，途中遇到了買(mǎi)酒回來(lái)的呂伯奢，曹操害怕呂伯奢回家后發(fā)現(xiàn)家人被殺，所以也誘騙殺了呂伯奢，陳宮大驚問(wèn)其原因，這時(shí)曹操說(shuō)了流傳千古的名句：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！?/strong>
大家都知道《三國(guó)演義》是小說(shuō)，那么這件事情究竟是真是假呢?
《魏書(shū)》記載：“太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過(guò)故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人?！边@里是說(shuō)曹操主動(dòng)防衛(wèi)殺了呂伯奢一家，《魏書(shū)》是以曹魏為正統(tǒng)書(shū)寫(xiě)的，所以不可能給曹操抹黑，那么真實(shí)性就有待商榷了。
《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：“太祖過(guò)伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮，太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。”可以看出曹操是害怕呂伯奢的家人向董卓告密所以才殺了呂伯奢一家。
《雜記》記載：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之，既而凄愴曰：寧我負(fù)人，無(wú)人負(fù)我，遂行?！边@里的記載跟《三國(guó)演義》的描寫(xiě)就很相似了。
無(wú)論哪一種史書(shū)記載，可以明確的是曹操殺了呂伯奢一家，但呂伯奢本人史書(shū)并沒(méi)有記載是曹操所殺，也沒(méi)有相關(guān)死亡的記載。《三國(guó)演義》后來(lái)加上的曹操殺呂伯奢本人的情節(jié)，應(yīng)該是羅貫中為了凸顯出曹操的奸雄性格故意所加。
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曹操殺呂伯奢是真的么？曹操還殺害了哪些無(wú)辜的人
不可否認(rèn)，曹操是個(gè)才華蓋世的奸雄，不管在軍事上還是文學(xué)上他在三國(guó)時(shí)期都稱(chēng)得上是獨(dú)一無(wú)二的，其全面性更是無(wú)人可比。在整個(gè)中國(guó)歷史上與他才華成就并駕齊驅(qū)的人也很難找得到。但是我們并不能因?yàn)槌绨莶懿俚牟湃A和成就而掩蓋他的殘忍與罪惡。比如他殺呂伯奢一家的事情，其實(shí)并不是羅貫中忽悠的，它是史料中真實(shí)記載的。只是可能很多人為了平反而平反，覺(jué)得大英雄曹操不可能做出這種寧我負(fù)人，勿人負(fù)我的事情來(lái)。
呂伯奢，生卒年不詳，成皋(今河南滎陽(yáng))人。曹操的故人。曹操在離開(kāi)董卓返回鄉(xiāng)里的途中經(jīng)過(guò)呂伯奢家，因懷疑呂伯奢家人將要謀害自己而殺死呂伯奢的家人。明代羅貫中在歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》中將這段歷史進(jìn)行了加工，也成為小說(shuō)中曹操名言“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的出處。
據(jù)《三國(guó)演義》記載，呂伯奢是曹操父親的故交，他因殺董卓不成逃亡時(shí)經(jīng)過(guò)呂伯奢家，因?yàn)椴懿賮?lái)的時(shí)候，呂伯奢不在家，便由他的兒子及家人殺豬招待曹操。此時(shí)如驚弓之鳥(niǎo)的曹操，誤會(huì)了呂家人要害他，竟不問(wèn)情由先下手為強(qiáng)把呂家八口全部殺死，逃走時(shí)還說(shuō)了一句“寧我負(fù)天下人，不讓天下人負(fù)我”。
雖然這件事在《三國(guó)志》上沒(méi)有記載，但是根據(jù)裴松之注解《三國(guó)志》所采用王沈著《魏書(shū)》，郭頒著《世說(shuō)新語(yǔ)》和孫盛著的《異同雜說(shuō)》所記的史實(shí)，可以肯定曹操殺呂伯奢一家是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，羅貫中的《三國(guó)演義》就是根據(jù)以上三本史書(shū)寫(xiě)的，只是為了更好看，他加了一段曹操殺呂伯奢家人后在逃跑途中遇到呂伯奢打酒回來(lái)，把他也一起殺了。于是曹操猙獰的面目被渲染得活龍活現(xiàn)，從此數(shù)百年間無(wú)法在世人心目中消除。
另外上面所說(shuō)的三本書(shū)中記載的曹操殺呂伯奢的原因并不一樣。第一種《魏書(shū)》中說(shuō)曹操殺人是遭劫后報(bào)復(fù)殺人。而后兩種《世說(shuō)新語(yǔ)》和《異同雜說(shuō)》說(shuō)法則是曹操多疑而殺人。簡(jiǎn)直是兇殘無(wú)比。
尤其是孫盛在《異同雜說(shuō)》中記載的八個(gè)字“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”，可以作為曹操一生做事原則的概括。我們看曹操的一生，其殘忍毒辣幾乎是無(wú)人可比的，我們都知道以殘暴著稱(chēng)的董卓還知道愛(ài)惜德高望重的人才，善待蔡邕，對(duì)孔融也只是貶官外放。而曹操卻殺害了孔融、華佗和崔琰德高望眾的人。
曹操還大肆屠殺徐州城的無(wú)辜百姓，曹操的兒媳崔夫人就因?yàn)榇┝艘患烈路捅凰麣⒑Γ懿俚男℃驗(yàn)樾奶鬯麤](méi)有把他喊醒就被他殘殺等等，而被曹操殘殺的忠于漢朝的忠臣義士更是不計(jì)其數(shù)。所以這樣的曹操為了自己的利益殺死呂伯奢一家有什么稀奇呢？
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歷史上曹操殺呂伯奢全家有幾個(gè)版本？其實(shí)都是羅貫中陷害曹操
魏武帝曹操(155年-220年3月15日)，本名吉利，字孟德，小名阿瞞，謚號(hào)武皇帝(魏武帝)，沛國(guó)譙縣(今安徽亳州)人 。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家 ，曹魏政權(quán)的奠基人。
呂伯奢，生卒年不詳，成皋(今河南滎陽(yáng))人。曹操的故人。曹操在離開(kāi)董卓返回鄉(xiāng)里的途中經(jīng)過(guò)呂伯奢家，因懷疑呂伯奢家人將要謀害自己而殺死呂伯奢的家人。明代羅貫中在歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》中將這段歷史進(jìn)行了加工，也成為小說(shuō)中曹操名言“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的出處。
在三國(guó)演義中，曹操殺死呂伯奢全家后，說(shuō)出了：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”這句狠話，而這句狠話也是塑造曹操人物形象的點(diǎn)睛之筆。其實(shí)歷史上曹操?zèng)]有說(shuō)過(guò)這句狠話，但是殺呂伯奢一家人倒是確有其事，而且不止一個(gè)版本。
曹操?gòu)乃就酵踉誓抢锝璧狡咝菍毜逗螅痛蟛搅餍堑某肯喔s去。然而就在曹操剛拔出刀準(zhǔn)備刺殺董卓的時(shí)候，董卓碰巧從面前的銅鏡看到了曹操拔刀的身影，曹操急中生智，假裝獻(xiàn)寶欺騙董卓，并趁著董卓沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，牽馬出了相府，一路狂逃。待董卓反應(yīng)過(guò)來(lái)后，全國(guó)通緝曹操，并派了追兵去追趕曹操。
曹操逃出洛陽(yáng)后，飛奔譙郡，然而路過(guò)中牟縣時(shí)卻被抓住了，不過(guò)幸好中牟縣縣令陳宮是個(gè)忠良之輩，陳宮在曹操一通演講下，決定棄官與曹操一同逃往。
曹操和陳宮走了三天三夜，到達(dá)了牟縣境地，曹操指著遠(yuǎn)處的村莊說(shuō)：“我記得這個(gè)村我認(rèn)識(shí)一個(gè)姓呂的朋友，是我父親的結(jié)義兄弟，我們可以去借住一宿?！标悓m：“如此甚好?！?/p>
接下來(lái)，就是曹操殺呂伯奢全家的事情了，在三國(guó)演義中，曹操不僅殺了呂伯奢的家人，連呂伯奢也沒(méi)有放過(guò)，而在歷史記載中，卻有三個(gè)不同的版本。
《魏書(shū)》版本
《魏書(shū)》云："太祖以卓終必復(fù)敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里，從數(shù)騎過(guò)故人成皋呂伯奢，伯奢不在，其子與賓客共動(dòng)太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。"
這個(gè)版本的記載對(duì)曹操最為有利，大意是曹操到了朋友呂伯奢的家中借宿，沒(méi)想到呂伯奢的兒子與家中賓客對(duì)曹操起了歹意，強(qiáng)拿曹操的財(cái)物馬匹，于是曹操出于正當(dāng)防衛(wèi)，殺了好幾個(gè)人。但是要注意，呂伯奢不在，也沒(méi)有明確指出曹操殺了呂伯奢。
在這個(gè)版本的記載中，曹操的行為無(wú)可指責(zé)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》版本
《世說(shuō)新語(yǔ)》云："太祖過(guò)伯奢，伯奢出行，五子皆在，備賓主禮，太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。"
《世說(shuō)新語(yǔ)》中的說(shuō)法，因?yàn)椴懿龠`抗了董卓的命令，董卓也公布抓住曹操有賞，所以曹操懷疑呂伯奢的家人們對(duì)自己有圖謀。到了夜里，曹操殺了八個(gè)人就溜了。同樣的，沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明曹操是否殺了呂伯奢。
其實(shí)《世說(shuō)新語(yǔ)》這個(gè)版本對(duì)曹操也是有利的，他懷疑呂伯奢的家人對(duì)他圖謀不軌也是正常的，畢竟董卓的獎(jiǎng)勵(lì)那么豐厚，誰(shuí)能不動(dòng)心呢?況且曹操這也算是誤殺，殺完人也沒(méi)說(shuō)出“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”這種話。
《雜記》版本
孔盛《雜記》云："太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之...
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曹操殺呂伯奢是真的么？原來(lái)大家都誤會(huì)曹操了
《三國(guó)演義》里記載了這么一個(gè)故事，大意是曹操假借向董卓獻(xiàn)寶刀來(lái)刺殺董卓，結(jié)果事敗，曹操逃亡。在逃跑的過(guò)程中被陳宮識(shí)破身份，被抓。但陳宮敬重曹操敢于刺殺董卓就棄了官職追隨曹操而去，在路過(guò)中牟縣時(shí)，借宿在呂伯奢家中。呂伯奢和曹操的父親關(guān)系很好，可以說(shuō)是鐵哥們，呂伯奢見(jiàn)曹操來(lái)了，自然是好生招待，安排家里人殺豬宰羊，買(mǎi)酒買(mǎi)菜。
曹操在休息時(shí)聽(tīng)到外面有磨刀的聲音，認(rèn)為呂伯奢一家想殺死自己立功。曹操?zèng)Q定先下手為強(qiáng)，他和陳宮便手持利刃將呂伯奢一家全部殺死。當(dāng)曹操走到豬圈時(shí)，發(fā)現(xiàn)一頭豬被五花大綁，原來(lái)呂伯奢準(zhǔn)備殺豬燉肉款待曹操。曹操看到此景說(shuō)了一句流傳千古的話：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”。
《三國(guó)演義》把曹操錯(cuò)殺呂伯奢寫(xiě)得非常生動(dòng)，可以說(shuō)是惟妙惟肖。讀了這個(gè)故事的都不禁地認(rèn)為曹操生性多疑千真萬(wàn)確。在歷史上真有曹操殺呂伯奢這個(gè)事件嗎?
曹操殺呂伯奢的事件并沒(méi)有記載在陳壽的《三國(guó)志》里，原因很簡(jiǎn)單，陳壽是受晉朝官方授權(quán)作史，晉朝是禪魏所得江山，視魏為正統(tǒng)，所以陳壽就沒(méi)有記載這件拿不到臺(tái)面上的事兒。在裴松之為《三國(guó)志》所做的注里面則記載了三種說(shuō)法。
第一種說(shuō)法出自《魏書(shū)》，大概意思是董卓入京掌權(quán)后，要提拔曹操，曹操認(rèn)為董卓不是明主，早晚必?cái)。途芙^了董卓的提拔，官也不做了，帶領(lǐng)數(shù)人騎著馬從長(zhǎng)安(今陜西西安)回譙郡老家(今安徽亳州)，在路過(guò)成皋時(shí)投宿在了老友呂伯奢家。不巧的是呂伯奢不在家，他的兒子和家中的賓客看中了曹操一行人的馬匹和財(cái)物，要搶劫，曹操拿起兵器當(dāng)場(chǎng)殺死數(shù)人。
《魏書(shū)》曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過(guò)故人呂伯奢;伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。”
第二種說(shuō)法出自《世語(yǔ)》，說(shuō)的是曹操路過(guò)呂伯奢家，恰巧呂伯奢出遠(yuǎn)門(mén)去了，但是他的五個(gè)兒子都在家，曹操和呂伯奢的家人行了賓主之禮后。曹操因?yàn)樽约菏沁`背董卓的命令逃出來(lái)的，懷疑呂伯奢的家人要害自己，于是殺了呂伯奢一家八口離開(kāi)了。
《世語(yǔ)》曰：太祖過(guò)伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍八人而去。
第三種說(shuō)法出自孫盛的《雜記》，大意是曹操在呂伯奢家休息時(shí)聽(tīng)見(jiàn)刀盆相撞的聲音，曹操認(rèn)為是要謀害自己，就趁著夜色殺了他們。隨即心情悲涼地嘆著氣說(shuō)“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”。
《雜記》曰：“太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我!”
羅貫中在寫(xiě)《三國(guó)演義》時(shí)雜糅了《世語(yǔ)》和《雜記》的兩種說(shuō)法，并虛構(gòu)了曹操刺殺董卓不成變獻(xiàn)刀的故事情節(jié)。羅貫中這樣設(shè)計(jì)一是可以增加小說(shuō)的跌宕起伏，使故事情節(jié)更加曲折。二是曹操刺殺董卓是死罪，要被通緝，曹操心里有鬼，誰(shuí)都不敢相信，試想一個(gè)逃跑的死刑犯什么事做不出，看見(jiàn)誰(shuí)想的第一件事就是他會(huì)不會(huì)告密抓我，這就為曹操殺死呂伯奢一家作了完美的鋪墊。
《世語(yǔ)》和《雜記》的說(shuō)法都不可信，《魏書(shū)》的說(shuō)法比較符合邏輯。理由主要是從有無(wú)殺死呂伯奢家人的必...
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曹操殺呂伯奢全家是真的嗎？其實(shí)和真正的歷史有著很大的差距
當(dāng)人們?cè)诳慈龂?guó)演義的時(shí)候，總是會(huì)覺(jué)得曹操這個(gè)人非常的奸詐。因?yàn)樗粌H僅的只為自己著想，而且為了個(gè)人的利益，他甚至能殺了旁邊的人。就比如說(shuō)，在三國(guó)演義這部文學(xué)作品的一開(kāi)始，曹操為了保全自己的性命，他為了能夠成就大事，竟然親手殺死了自己父親的朋友，親手殺死了收留自己的呂伯奢?？墒窃谡嬲臍v史上，曹操真的殺死了呂伯奢嗎?
在三國(guó)演義中，大概給我們講述了曹操如何刺殺了無(wú)辜的呂伯奢，最終受到罵名的情節(jié)。曹操因?yàn)榇虤⒍繀s沒(méi)有成功，最終落得個(gè)逃跑的下場(chǎng)，但是在逃跑的路途上非常的艱難，而在這路上，卻意外的遇到了自己父親的至交，也就是呂伯奢。看到曹操的到來(lái)，年紀(jì)非常大的呂伯奢非常的激動(dòng)，連忙招呼著自己的家人，好好的款待曹操，為他備酒，為他殺豬。家中沒(méi)有酒，所以這位主人公親自到集市上為曹操買(mǎi)酒，照顧家人在家里為他做好飯。然而曹操卻把家人的殺豬當(dāng)成了刺殺自己，因此錯(cuò)殺了全家人，最終甚至殺死了為他買(mǎi)酒的呂伯奢。
三國(guó)演義這部文學(xué)作品自然受到很多人關(guān)注的，他在很大程度上還原了三國(guó)時(shí)期的政治權(quán)力方面的斗爭(zhēng)，也為我們塑造了一個(gè)又一個(gè)的英雄故事，一個(gè)又一個(gè)鮮活的人物形象。但是畢竟歷史和文學(xué)是有著一定的差距的，當(dāng)人們都在痛恨三國(guó)演義里的曹操的時(shí)候，又是否想過(guò)，在真正的歷史之上，是否的確發(fā)生了曹操殺死呂伯奢的故事?曹操真的是這樣的一位連至親都不認(rèn)的人嗎?
其實(shí)三國(guó)演義畢竟是文學(xué)，它和真正的歷史有著很大的差距，在三國(guó)演義的情節(jié)敘述和當(dāng)時(shí)的真正的人們的生活狀態(tài)來(lái)講，還是有著很大的差距的。呂伯奢身為一個(gè)家中的主人，對(duì)于家里的情況自然是非常的了解，在何況在當(dāng)初算得上是一個(gè)亂世，很多人都并沒(méi)有一個(gè)安定的生活，因?yàn)榇蛘?，所以需要在各處搬?lái)搬去，然而呂伯奢，家大業(yè)大，不僅僅定居在那里，而且，全家上下還有十幾口人。但是，盡管如此，身為一家之主，他也應(yīng)該懂得家中還有多少財(cái)產(chǎn)，更何況像酒肉這些東西在古代更是非常的珍貴。
所以在文學(xué)作品中說(shuō)，他并不知道家里沒(méi)有酒，所以才去買(mǎi)酒，在這一點(diǎn)上就和古人的日常的生活習(xí)慣有著很大的差異，在另外一點(diǎn)，古代要?dú)⒇i吃肉，只有在那些比較重要的節(jié)日的時(shí)候才會(huì)舉行，像平時(shí)客人來(lái)到的話，一般只會(huì)在集市上去買(mǎi)一些豬肉。所以在三國(guó)演義的情節(jié)當(dāng)中，他的家人們?yōu)榱撕煤玫目畲懿?，而?zhuān)門(mén)去殺豬，這一故事情節(jié)也是違背于常理的。再者說(shuō)，在殺豬的時(shí)候，豬叫聲那么大，而曹操又是一個(gè)非常細(xì)心謹(jǐn)慎的人，就算睡著了，也應(yīng)該隱約的聽(tīng)到豬叫的聲音才對(duì)。而故事情節(jié)中，曹操僅是判斷家人們說(shuō)話的聲音，就覺(jué)得那些人是為了來(lái)刺殺自己，在這一點(diǎn)上也是有著很大意義漏洞。
其實(shí)在正史上，對(duì)于曹操的描述當(dāng)中，并沒(méi)有他刺殺呂伯奢這一橋段。而人們所謂的，從這一橋段里，發(fā)現(xiàn)曹操的奸詐，不仁慈等等，也僅僅是人們對(duì)于文學(xué)的認(rèn)可，人們把文學(xué)錯(cuò)當(dāng)成了歷史。三國(guó)志中，對(duì)于曹操的形象進(jìn)行了另外的一種改寫(xiě)。曹操在那樣的艱苦的環(huán)境之下，算得上是忍辱負(fù)重，一直不被人...
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曹操殺呂伯奢全家是三國(guó)史爭(zhēng)議最大的，真正的原因到底是什么樣的？
一部《三國(guó)演義》留下了無(wú)數(shù)爭(zhēng)議，他雖然是小說(shuō)，但很多時(shí)候?qū)懙膮s是歷史事實(shí)，你把它當(dāng)成歷史讀，有很多細(xì)節(jié)卻張冠李戴，荒唐無(wú)比。不過(guò)真正三國(guó)的歷史在哪里呢?是《三國(guó)志》嗎?《三國(guó)志》也可能比《三國(guó)演義》真實(shí)不了特別多，因?yàn)椴还苁裁礃拥臍v史，所有的細(xì)節(jié)，通常都是一個(gè)個(gè)的羅生門(mén);換一句話來(lái)講，同樣的一件事，由于作者的不同，時(shí)代的不同記錄下來(lái)，它肯定存在著很大的差別，能相信的可能只是一些基本事實(shí)吧。
所以看歷史很多時(shí)候我們還是要擺正自己的心態(tài)，用自己的思想去觀察、分析和梳理，不要因?yàn)槟骋环菔妨现杏涊d著是什么樣，就確認(rèn)是什么樣，而把其它的全部否認(rèn)了。比如曹操殺呂伯奢一家這件事，這也是三國(guó)史上爭(zhēng)議最大的事。
首先因?yàn)樵凇度龂?guó)演義》里寫(xiě)得很精彩，在以前時(shí)代，文化娛樂(lè)都是說(shuō)書(shū)看戲的時(shí)候，相信好幾百年來(lái)中國(guó)絕大多數(shù)人都是相信曹操殺了呂伯奢全家。因?yàn)檠萘x里記載曹操是個(gè)疑心重的人，在逃亡時(shí)誤以為父輩的世交老友呂伯奢的家人要謀害他，于是先下手為強(qiáng)，把呂伯奢全家給殺了。事后雖然知道殺錯(cuò)了，也很懊惱。但在逃離作案現(xiàn)場(chǎng)的路上，又遇到呂伯奢為招待他興沖沖地打酒回來(lái)，曹操無(wú)法面對(duì)，與其讓呂伯奢回家承受不能承受之痛，或者報(bào)警，或者尋仇，何不干脆來(lái)個(gè)錯(cuò)上加錯(cuò)，一了百了，于是曹操把呂伯奢也給殺了。
如果你去看三國(guó)歷史，比如說(shuō)那個(gè)代表三國(guó)史的《三國(guó)志》，當(dāng)你把整本書(shū)都看完以后，可能會(huì)產(chǎn)生這樣一種疑問(wèn)，曹操怎么可能殺呂伯奢全家，因?yàn)椤度龂?guó)志》里根本就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)呂伯奢這個(gè)人物。這是一個(gè)演義里虛構(gòu)的現(xiàn)象。但是老兵覺(jué)得，有這個(gè)想法的人很有可能也錯(cuò)了，因?yàn)椤度龂?guó)志》沒(méi)有講呂伯奢，其它史料卻有講。而且還不是孤立的。
我們知道，關(guān)于三國(guó)歷史的記述，不但有《三國(guó)志》，還有《魏書(shū)》和《世語(yǔ)》等等很多史書(shū)，有些細(xì)節(jié)《三國(guó)志》不敢記，并不等于其它史書(shū)也不敢記，而曹操殺呂伯奢全家這件事，在以上三本史書(shū)上都出現(xiàn)過(guò)。只是它們表述的都不一樣罷了。
比如在《魏書(shū)》上寫(xiě)著：太祖從數(shù)騎過(guò)故人成皋呂伯奢;伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。
而在《世語(yǔ)》上寫(xiě)著：太祖過(guò)伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。
還有一部叫《雜記》的史書(shū)則講了曹操說(shuō)的那句經(jīng)典名言：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我!”遂行。
以上三個(gè)版本雖然細(xì)節(jié)都不一樣，但有一個(gè)事實(shí)是一樣的，那就是曹操確實(shí)殺了呂伯奢的家人，至于是什么原因，每個(gè)人的理解不一樣。
其實(shí)，曹操是個(gè)才華蓋世的奸雄，他的才華的全面性不僅在三國(guó)時(shí)期是第一人，在整個(gè)中國(guó)歷史上也很難找到。但是這些英雄事跡和絕代才華并不能掩蓋他的殘忍與過(guò)錯(cuò)。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)曹操如果不殘忍狡詐，他能為兒孫們打下江山嗎?
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曹操殺呂伯奢是真的么？看看正史是怎么記載的
《三國(guó)演義》廣為人知，其中如“桃園三結(jié)義”、“三英戰(zhàn)呂布”、“火燒博望坡”等等情節(jié)，大家都耳熟能詳。此外，作者羅貫中還塑造了許多深入人心的人物形象，如劉備的“仁”，關(guān)羽的“義”，諸葛亮的“智”……而其中曹操，則被塑造成了“大奸大惡”之人，其中他殺呂伯奢，更是為他的“奸”奠定了基礎(chǔ)。
那么，在歷史上，曹操到底有沒(méi)有殺過(guò)呂伯奢呢?如果有，是不是如小說(shuō)里寫(xiě)的那樣呢?
羅貫中在《三國(guó)演義》的第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻(xiàn)刀”里寫(xiě)道：
行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深處，謂宮曰：“此間有一人，姓呂，名伯奢，是吾父結(jié)義弟兄;就往問(wèn)家中消息，覓一宿，如何?”宮曰：“最好。”二人至莊前下馬，入見(jiàn)伯奢。奢曰：“我聞朝廷遍行文書(shū)，捉汝甚急，汝父已避陳留去了。汝如何得至此?”操告以前事，曰：“若非陳縣令，已粉骨碎身矣。”伯奢拜陳宮曰：“小侄若非使君，曹氏滅門(mén)矣。使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍?！闭f(shuō)罷，即起身入內(nèi)。良久乃出，謂陳宮曰：“老夫家無(wú)好酒，容往西村沽一樽來(lái)相待?！毖杂?，匆匆上驢而去。操與宮坐久，忽聞莊后有磨刀之聲。操曰：“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽(tīng)之?！倍藵摬饺氩萏煤?，但聞人語(yǔ)曰：“縛而殺之，何如?”操曰：“是矣。今若不先下手，必遭擒獲。”遂與宮拔劍直入，不問(wèn)男女，皆殺之，一連殺死八口。搜至廚下，卻見(jiàn)縛一豬欲殺。宮曰：“孟德心多，誤殺好人矣。”急出莊上馬而行。行不到二里，只見(jiàn)伯奢驢鞍前鞒懸酒二瓶，手?jǐn)y果菜而來(lái)，叫曰：“賢侄與使君何故便去?”操曰：“被罪之人，不敢久住?！辈菰唬骸拔嵋逊指都胰嗽滓回i相款，賢侄、使君何憎一宿?速請(qǐng)轉(zhuǎn)騎?！辈俨活?，策馬便行。行不數(shù)步，忽拔劍復(fù)回，叫伯奢曰：“此來(lái)者何人?”伯奢回頭看時(shí)，操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也?”操曰：“伯奢到家，見(jiàn)殺死多人，安肯干休?若率眾來(lái)追，必遭其禍矣?！睂m曰：“知而故殺，大不義也。”操曰：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！标悓m默然。
這段文字，便是曹操殺呂伯奢一家的全過(guò)程了。要想知道曹操究竟有沒(méi)有殺呂伯奢一家，小說(shuō)是不足為據(jù)的，我們還需從正史里尋找答案。
《三國(guó)志·魏書(shū)一·武帝紀(jì)第一》是這樣寫(xiě)的：
太祖乃變易姓名，間行東歸。出關(guān)，過(guò)中牟，為亭長(zhǎng)所疑，執(zhí)詣縣，邑中或竊識(shí)之，為請(qǐng)，得解。
這一段文字里，陳壽只字未提曹操殺呂伯奢之事，我以為最主要的原因是曹操殺呂伯奢之事真?zhèn)尾槐妗?/p>
記載曹操殺呂伯奢一事的是裴松之的注。裴松之在“間行東歸”注解道：
《魏書(shū)》曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過(guò)故人成皋呂伯奢。伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。《世語(yǔ)》曰：太祖過(guò)伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。孫盛《雜記》曰：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我!”遂行。
版本一說(shuō)的是曹操在逃命的過(guò)程...
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