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貞觀之治的主要措施你了解過嗎？看他是怎么掌控官員的
貞觀之治的主要措施你了解過嗎？
唐太宗李世民是中國古代杰出而有作為的政治家。他在位期間，選賢任能，精簡機(jī)構(gòu)，考核官吏，懲治腐敗，提倡節(jié)儉，以身作則，從而提高了官員的素質(zhì)，增強(qiáng)了國家各級機(jī)構(gòu)的效能，開創(chuàng)了"君臣一心、和衷共濟(jì)"的良好風(fēng)氣，呈現(xiàn)出了吏治清明的大好局面。
唐太宗選賢任能的標(biāo)準(zhǔn)就是德才兼?zhèn)?，因為他明?亂世時重才不重德，太平時必須德才兼?zhèn)?的道理，清楚地認(rèn)識到要想國家強(qiáng)盛，社會安定，就必須選拔和重用德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/strong>他認(rèn)為治理國家的根本在于選拔官吏，而選拔官吏在于保證質(zhì)量。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)說："致安之人，惟在得人"，"為官擇人，唯才是用"，同時，"用得正人，為善者皆勸;誤用惡人，不善者競進(jìn)。"可見唐太宗把握住了用人的本質(zhì)。因此，唐太宗即位后求賢若渴，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，只要"才行俱兼"，就及時提拔與重用，因而選拔了一批正直無私、才華橫溢的文臣武將，如房玄齡、杜如晦、魏征等，都是一時之俊，竭其智、盡其能、畢其力，深受太宗的信賴和重用，從而開創(chuàng)了貞觀年間的清明盛世。
精簡機(jī)構(gòu)，裁汰冗員，以解決機(jī)構(gòu)臃腫，責(zé)權(quán)不清，互相推諉，效率低下，貪腐成風(fēng)等問題和亂象，唐太宗在這方面為我們做出了榜樣，也成為后人學(xué)習(xí)的表率。唐太宗在位期間，大刀闊斧地精簡官僚機(jī)構(gòu)，雷厲風(fēng)行地進(jìn)行改革，裁減了冗官余吏，震懾了官員，提高了工作效率。
唐太宗對官員腐敗深惡痛絕，因為他親自參加了隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭，也了解隋朝滅亡的原因。所以唐太宗即位以后，從隋朝因吏治腐敗而短命而亡的歷史教訓(xùn)中，深刻體會到官吏廉明對于穩(wěn)定政局、鞏固政權(quán)的極端重要性。貞觀二年(628)，唐太宗告訴大臣說："為主貪，必喪其國;為臣貪，必亡其身。"貞觀四年(630)，又告誡朝臣們說："若徇私貪濁，非止壞公法，損百姓，縱事未間發(fā)，心中豈不常懼?恐懼既多，亦有因而致死者。大丈夫豈得茍貪財物以害及性命，使子孫每懷愧恥也?"可見，唐太宗始終把政治的清明廉潔放在首位，要求為政者居官清廉，廉潔奉公，造福百姓。
唐太宗李世民在當(dāng)時的歷史條件下，采取了一系列整頓吏治的措施，充分表現(xiàn)出了他非凡的才能和無所畏懼的膽魄，在一定程度上選拔了大批廉潔謹(jǐn)慎、有所作為的官吏，鞏固了封建統(tǒng)治，開創(chuàng)了"貞觀之治"，為大唐"盛世"的出現(xiàn)奠定了堅實基礎(chǔ)。
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李世民開起貞觀之治的措施有哪些？他對國家統(tǒng)治的認(rèn)識真的很厲害
李世民開起貞觀之治的措施有哪些？
唐朝時期，唐太宗李世民登上最高統(tǒng)治者的位置，在他統(tǒng)治期間，唐朝的社會經(jīng)濟(jì)有利進(jìn)一步的發(fā)展和完善，唐太宗由此也被后世稱為一代賢主，他統(tǒng)治的唐朝繁榮現(xiàn)象也被稱為“貞觀之治”，唐太宗李世民之所以能夠帶領(lǐng)國家步入“貞觀之治”的繁盛局面，這與他本人以及當(dāng)時的社會環(huán)境等方面都是分不開的。
社會生活相對穩(wěn)定。
唐朝在經(jīng)歷過開國皇帝唐高祖的統(tǒng)治和管理之后，社會逐漸的穩(wěn)定發(fā)展起來，到了唐太宗李世民時期，社會經(jīng)濟(jì)和文化方面都有了更進(jìn)一步的發(fā)展，社會風(fēng)氣十分良好，根據(jù)司馬遷在《史記》當(dāng)中的記載，唐太宗李世民統(tǒng)治時期出現(xiàn)了“商旅野次，無復(fù)盜賊”的狀況，由此可以直接的展現(xiàn)出當(dāng)時人們生活的繁榮景象。
同時在經(jīng)過唐高宗時期對于邊境地區(qū)的收服戰(zhàn)爭之后，也進(jìn)一步穩(wěn)定了唐朝了邊境秩序，為人們提供了一個和平發(fā)展的環(huán)境，人們的生活也十分的富足，因此百姓對于唐太宗的統(tǒng)治十分的支持，社會經(jīng)濟(jì)也有了更加快速的發(fā)展，從而為“貞觀之治”局面的出現(xiàn)奠定了社會方面的良好基礎(chǔ)。
民族之間有了進(jìn)一步的融合發(fā)展。
在唐太宗統(tǒng)治時期，唐朝的之中的漢族人民與少數(shù)民族的人民有了更進(jìn)一步的融合發(fā)展，民族之間的關(guān)系十分的融洽。唐太宗對于少數(shù)民族地區(qū)也是和睦對待，他在朝廷中還任用了一部分少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀人才，并且將文成公主嫁給了少數(shù)民族地區(qū)的首領(lǐng)松贊干布，根據(jù)《新唐書》中的記載：“西北君長請上號為天可汗?！?/p>
由此 可見少數(shù)民族地區(qū)對于唐太宗的認(rèn)可程度之高漢族與少數(shù)民族之間的頻繁往來，也進(jìn)一步帶動了漢族和少數(shù)民族地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)往來和文化的傳播，文成公主就帶了許多唐朝的先進(jìn)技術(shù)幫助藏族地區(qū)發(fā)展起來，促進(jìn)了我國多民族地區(qū)之間的融合、交流和發(fā)展。
除了本國之中的少數(shù)民族地區(qū)之外，國外的許多民族也紛紛來到唐朝，出現(xiàn)了許多的留學(xué)生以及僧人，使得當(dāng)時唐朝的都城長安一度成為了世界名城。國外的人們來到唐朝，為唐朝帶來了許多新鮮的發(fā)展內(nèi)容，同時也將我國唐朝的各種先進(jìn)工藝技術(shù)傳播到國外，使得當(dāng)時的唐朝在世界上都十分的有名，直到現(xiàn)在，國外依舊有唐人街，由此可見當(dāng)時唐朝的繁榮景象，充分的帶動了當(dāng)時唐朝的各方面的發(fā)展，為“貞觀之治”局面的出現(xiàn)提供了充分發(fā)展的環(huán)境氛圍。
唐太宗所實行的正確政治措施。
唐太宗李世民曾經(jīng)說過，百姓是水，而君主是舟，“水能載舟，亦能覆舟”，他充分的認(rèn)識到了民眾對于國家的統(tǒng)治的重要意義和重要作用，因此他認(rèn)為，要想保證國家的長治久安，必須要采取適合百姓發(fā)生的政治措施。因此唐太宗針對當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實狀況，在國家中推行了均田制和租庸調(diào)制度，通過這兩項政策的實行，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了進(jìn)一步的發(fā)展，農(nóng)民的生活也有了進(jìn)一步的提升。
同時唐太宗本人十分崇尚節(jié)儉，因此他強(qiáng)調(diào)一切從簡，禁止國家的官員鋪張浪費(fèi)，李世民在位期間，沒有像其他統(tǒng)治者那樣建設(shè)大型的工程建筑，避免給農(nóng)民帶來過重的負(fù)擔(dān)，后宮的嬪妃們也需要同樣的節(jié)儉。為了減少朝廷中政府部...
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貞觀之治的主要措施是什么？難怪李世民統(tǒng)治的時候人才輩出
李世民，是唐朝第二位皇帝，隴西狄道(今甘肅省臨洮縣)人，李淵之嫡次子，唐朝杰出政治家、軍事家及詩人。他從小果敢聰明，善于騎馬和射箭術(shù)，隋末隋煬帝暴虐無道，隨父親晉陽起兵，并親自領(lǐng)軍破長安，封為秦國公、趙國公。唐朝建立后，先后平定劉武周、竇建德等武裝割據(jù)勢力，封為秦王。公年626元，面對李建成、李元吉兄弟殘害，李世民決定先下手為強(qiáng)，發(fā)動了“玄武門之變”，射死了兩兄弟，三年之后，李淵冊封李世民為太子。在位期間，籠絡(luò)天下人才，虛心納諫，對政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸方面進(jìn)行改革，國泰民安，史稱“貞觀之治”。貞觀之治的主要措施是什么？
李世民知人善任
李世民開創(chuàng)了唐朝第一個盛世“貞觀之治”，在治理國家的同時，深深知道人才的重要性，所以即位后，不拘一格地網(wǎng)羅天下英才，甚至不計個人恩怨，只要才德兼?zhèn)洌愦竽懙丶右允褂?。唐太宗同歷史上其他賢明皇帝一樣，在考察與任用人才時，重視其德行與才華的兼而有之，在選拔官員時“用得正人，為善者皆勸;無用惡人，不善者競進(jìn)。”主張用人必須考察品德與才華方可用之，可見德行高低在唐太宗心里占有多重要位置。
無論一個人才華有多高，身上都具有短處，于是唐太宗提出用人時應(yīng)該揚(yáng)長避短，盡量發(fā)揮長處，發(fā)揮個人能動性和創(chuàng)造性。在剛即位時，即發(fā)布求賢令，名尚書所屬部門舉薦人才，但是很久未能向上舉薦一人，唐太宗覺此事蹊蹺，便詢問之，相關(guān)部門答辯：“所見未有奇才奇能?！碧谟谑侵厣辏骸叭酥心?，不能兼?zhèn)?。朕常棄其所短，取其所長?！?/p>
唐太宗推行人才政策，使得“貞觀”年間人才輩出
1.完備學(xué)校教育制度，推行一系列新舉措
人才培養(yǎng)基本上靠兩種途徑，一種是家庭教育，一種是學(xué)校教育，其中學(xué)校教育是培育人才搖籃的主要地方。鑒于此，唐太宗一心打造完備的學(xué)校教育制度，從上而下，設(shè)置中央、州、縣一體的教育體系。將國子監(jiān)定位全國最高學(xué)府，下設(shè)國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)等六種學(xué)校，共收學(xué)生名額2210人。
唐太宗推行的教育新舉措包括四點(diǎn)，第一是在全國招聘教師，充實教師隊伍;第二是編撰《五經(jīng)正義》為統(tǒng)一國學(xué)教材;第三是擴(kuò)大學(xué)校招生名額滿足庶族子弟入門學(xué)習(xí)要求;第四是接受外國留學(xué)生。
2.繼承與完善科舉制，以才選用官員
隋朝開創(chuàng)出了科舉制，打破了門閥士族壟斷教育與官員局面。而科舉制的出現(xiàn)使得做官不看門第看才華，將選拔官員人事員集中到朝廷手上，加強(qiáng)了中央集權(quán)制，使得封建統(tǒng)治政權(quán)基礎(chǔ)進(jìn)一步牢固。唐太宗完善了科舉制，給封建地主甚至寒門進(jìn)階做官提供了機(jī)會，受到了廣大讀書人的歡迎，這種以才為用的人才選拔制度具有歷史進(jìn)步性，為以后各朝各代選拔官員提供了制度藍(lán)本。
結(jié)論
唐太宗由于重視教育與人才選拔任用，所以在“貞觀”年間人才輩出，他的一系列教育改革與創(chuàng)新為國家的強(qiáng)盛提供了先決條件，也為教育的普及，打破門閥士族教育壟斷提供了政策保障。
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唐朝的貞觀之治的措施有哪些？李世民被少數(shù)民族稱為“天可汗”
唐朝的貞觀之治的措施有哪些？
唐太宗李世民的文治武功，自古就為人所津津樂道，頌揚(yáng)備至。學(xué)界對他的雄才偉略和他對中國歷史所作出的重大貢獻(xiàn)都給予積極的肯定。李世民是一位有作為的政治家和軍事家，在反隋建唐的斗爭中起著領(lǐng)導(dǎo)作用，唐太宗玄武門之變的勝利，在客觀上對唐初社會歷史的發(fā)展起著積極作用。唐太宗不歧視少數(shù)民族，除對突厥的侵?jǐn)_用兵外，主要是采用懷柔的政治手段處理民族問題，方法妥當(dāng)，政策開明，有利于民族的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一。
首先政治上，李世民即帝位不久，按秦王府文學(xué)館的模式，新設(shè)弘文館，進(jìn)一步儲備天下文才。李世民知人善任，用人唯賢，不問出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，后期任用長孫無忌、楊師道、褚遂良等，皆為忠直廉潔之士;其他如李勣、李靖等，亦為一代名將。此外，李世民亦不計前嫌，重用建成舊部魏徵、王圭，降將尉遲恭、秦瓊等，人才濟(jì)濟(jì)。又命高士廉、令狐德棻等人重修《氏族志》，著重立德、立言、立功，以功臣代替世胄;又通過科舉，吸納有才干的庶族士人，用科舉代替門第。從而，寒門子弟入仕機(jī)會大增，為政壇帶來新氣象。此外，更接納封德彝之議，命宗室出任官吏，以革除其坐享富貴的惡習(xí)。還有李世民以隋煬帝拒諫亡國為戒，即位后盡力求言，他把諫官的權(quán)力擴(kuò)大，又鼓勵群臣批評他的決策和風(fēng)格。其中魏徵廷諫了200多次，在朝堂上直陳皇帝的過失，在早朝時多次發(fā)生了使李世民尷尬、下不了臺的狀況。又如王圭、馬周、孫伏伽、褚遂良皆以極諫知名。晚年的李世民因國富民強(qiáng)，納諫的氣度不如初期，偶爾也發(fā)生誤殺大臣的遺憾，但是大致上仍克制、保有納言的風(fēng)范。
在經(jīng)濟(jì)上，貞觀時期是中國歷史上少有的不歧視商業(yè)的王朝，不但不歧視，還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件，這進(jìn)一步地體現(xiàn)了李世民將眼光放到很遠(yuǎn)。在李世民政府的倡導(dǎo)下，貞觀王朝的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了迅速和長足地進(jìn)展，新興的商業(yè)城市像雨后春筍般地興起。當(dāng)時世界出名的商業(yè)城市，有一半以上集中在中國。除了沿海的交州、廣州、明州、福州外，還有內(nèi)陸的洪州(江西南昌)、揚(yáng)州、益州(成都)和西北的沙州、涼州。首都長安和陪都洛陽則是世界性的大都會。 除此之外，李世民在經(jīng)濟(jì)上實行均田制和租庸調(diào)制，使農(nóng)民有可能安定生產(chǎn)，耕作有時，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。重視農(nóng)業(yè)，減輕農(nóng)民賦稅勞役?！敖渖輳暮啞?，節(jié)制自己的享受欲望;革除“民少吏多”的弊政，利于減輕人民的負(fù)擔(dān)。 自漢開辟的“絲綢之路”一直是聯(lián)系東西方物質(zhì)文明的紐帶，唐朝疆域遼闊，在西域設(shè)立了安西四鎮(zhèn)，西部邊界直達(dá)中亞的石國(今屬哈薩克斯坦)，為東西方來往的商旅提供了安定的社會秩序和有效的安全保障，結(jié)果絲綢之路上的商旅不絕于途，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來傳遞，使絲綢之路成了整個世界的黃金走廊。
軍事上，貞觀二年四月二十六壬寅日(628年6月3日)，朔方人梁洛仁殺夏州割據(jù)勢力首領(lǐng)梁師都，歸降唐朝，唐朝統(tǒng)一全國。貞觀四年(630年)，李世民令李靖出師塞北，挑戰(zhàn)東突...
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貞觀之治的主要措施是哪個？這個措施衍生的制度最后成了笑柄
唐太宗李世民執(zhí)政的貞觀年間，在隋末廢墟上崛起的大唐王朝體現(xiàn)出一副生機(jī)勃勃的新氣象：對內(nèi)政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、社會安定，短短幾年內(nèi)路不拾遺、夜不閉戶;對外積極開拓、四面出擊，以最小的代價，將周邊游牧民族牢牢壓制。
不可否認(rèn)的是，大唐的巔峰當(dāng)屬唐玄宗李隆基的開元盛世;但貞觀年間，唐王朝政治之清明、社會之和諧、向心力之強(qiáng)，在中國數(shù)千年的封建歷史上實屬少見;李世民君臣緊密協(xié)作，大唐政府的內(nèi)外政策從未出現(xiàn)過大的失誤，這在權(quán)力壟斷的封建時代堪稱奇跡。
那么，面對絕對的權(quán)力誘惑，李世民是如何做到從諫如流、“親賢臣遠(yuǎn)小人”的呢?
簡而言之：吸取隋朝二世而亡的慘痛教訓(xùn)，是精神動力;制度的創(chuàng)新，則是現(xiàn)實保證。被玩出了新花樣的古老諫官制度，為魏征這樣的諫官提供了生存的土壤。
貞觀之治的主要措施是哪個？
服務(wù)于封建王權(quán)的古老諫官制度
從秦漢兩朝起，結(jié)合秦國變法實踐打造起來的專制主義中央集權(quán)制度，成了中國封建社會的標(biāo)準(zhǔn)政體。這種體系下，國家全部大權(quán)悉數(shù)集于帝王一身，保證了思想與行動的統(tǒng)一，既為維護(hù)大一統(tǒng)的中原王朝提供了制度支持，也方便集中力量辦大事，客觀上促進(jìn)了封建社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
但權(quán)力的過于集中，風(fēng)險也很明顯：方向正確的獨(dú)斷專行，誠然可以擺脫各方面的阻礙辦成大事;反之，則會對統(tǒng)治階級自身以及整個王朝利益造成不可挽回的損害。因此，為了減少負(fù)面情況的出現(xiàn)，歷代封建王朝都采取了一些列的舉措，來補(bǔ)正高度集中的封建皇權(quán)帶來的負(fù)面效應(yīng)。其中，諫官制度成了最主要的選擇?！爸G官”也被稱作“諫臣”，是指專門規(guī)諫君主過錯的官員/臣子。
不過諫官的出現(xiàn)，并不是秦朝首創(chuàng)，可以往上追溯到春秋戰(zhàn)國時期，齊桓公設(shè)立的大諫、晉國的中大夫、趙國的左右司過、楚國的左徒，都可以被視為諫官。
然而秦朝是首次以正式官職的形式將諫官制度確立下來，并為后世提供了參考依據(jù);漢隨秦制，完整沿用了這一官職，到了東漢時期，由于賦予了諫官議政職能，正式對其改名為諫議大夫;三國時期，對這一官職也進(jìn)行了保留。
到了兩晉及南朝階段，諫議大夫這一名稱被取消，其職能被侍中、散騎常侍等職務(wù)承擔(dān)。令人意外的是，少數(shù)民族色彩濃厚的北朝反而完整繼承了漢代的“諫議大夫”官職。
隋朝是我國封建社會制度創(chuàng)新的時代，公元581年楊堅代隋之初，就根據(jù)崔仲方的建議改革官制，設(shè)置了尚書、門下等五省，這就是三省六部制的雛形。其中，門下省設(shè)侍中(為避楊堅父親楊忠名諱改為“納言”)、尚書省設(shè)散騎常侍，兩者的職能一樣：諫官。
諫官一職自出現(xiàn)之日起，就不斷涌現(xiàn)出許多帝王虛心納諫的佳話。但所謂“諂諛易合，正直難親”，并不是每個帝王都愿意聽取不同意見，由于剛愎自用、一意孤行而導(dǎo)致人亡政息的案例比比皆是。其中最為典型的，當(dāng)屬隋煬帝楊廣。
“隋氏以主驕臣諂亡天下”，諫官的缺位，見證了隋朝的二世而亡。
隋氏以主驕臣諂亡天下，朕即位以來，每虛心求諫
公元619年，在朝廷考核群臣后舉行宴會時，唐高祖李淵對裴寂等人說出了...
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你知道貞觀之治的主要措施嗎？這些措施讓唐朝在歷史上大放光彩
你知道貞觀之治的主要措施嗎？
當(dāng)風(fēng)起云涌的戰(zhàn)爭之后，大唐王朝急需將重心放在治理國家和改善民生上。唐太宗總結(jié)前朝的教訓(xùn)，不敢輕易對外言戰(zhàn)，只為給百姓更安穩(wěn)的生活。柏楊先生曾經(jīng)這樣評價過唐太宗李世民“自從盤古開天辟地，李世民大帝是中國帝王中第一個被中國人真心稱頌崇拜的人物，他沒有讓世人失望。成就了豐功偉業(yè)，造就了大唐盛世，給世界留下了一個永恒的背影。”
李世民富國、利民之路
治理天下、富國強(qiáng)軍必須以民為本，唐太宗能開創(chuàng)大唐盛世，在于他深刻的認(rèn)識到這一點(diǎn)。貞觀初年，李世民力排眾議，采納魏征以“王道”治國的政策，這足以看出李世民以民為本的態(tài)度。孟子云：“民為貴，社稷次之，君為輕。”唐太宗曾今在朝上說過：“凡是皆須務(wù)本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。”
唐初，因隋末戰(zhàn)爭的影響，經(jīng)濟(jì)、民生、生產(chǎn)等各方面社會問題都嚴(yán)重受損，可謂是百廢待興。針對此種社會問題，高祖李淵也做出了很大的努力，可是因為在位時間較短，當(dāng)時唐朝初定，周邊割據(jù)勢力都虎視眈眈，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，所以在社會問題上效果并不明顯。
而貞觀初年，唐朝的社會問題依然沒有得到很好的解決，于是，李世民首要要做的就是休養(yǎng)生息，恢復(fù)生產(chǎn)。天下以百姓為本，百姓以衣食為本，對于百姓來說，土地才是最重要的。為此，太宗下令繼續(xù)推行“均田令”，“均田令”雖然起源于高祖李淵，但是由太宗李世民徹底推向全國。與此同時，太宗下令各地官員在所在地勸課農(nóng)桑，并派遣官員到各地視察。這樣一來可以督促各地官員對朝廷政策的實施力度，也可以隨時理解各地民生問題，針對這些問題做出相對的政策調(diào)整。
開放“計劃生育”，實施“裁員”
百姓有了土地固然是好，但另外一個問題出現(xiàn)在李世民的面前，那就是生產(chǎn)的主體過少，過年的戰(zhàn)亂，導(dǎo)致人口銳減。在以農(nóng)耕為主體的封建社會，充足的勞動力是社會經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的體現(xiàn)?？墒翘瞥醯娜丝诓蛔闼宄瘯r的四分之一，根本滿足不了生產(chǎn)。為了改變?nèi)丝诓蛔愕膯栴}，李世民可謂是絞盡腦汁，于是開放“計劃生育”，首先，他下令“裁員”，將宮內(nèi)三千多人放歸民間。鼓勵百姓多生多育，獎勵婚嫁的政策在貞觀年間得以實施。不僅如此，太宗還將人口增長率放在了官員政績考核中，經(jīng)過二十年全國上下共同的努力，貞觀二十三年(649年)，唐朝人口增加了一倍，從原有的二百多萬戶增加至四百萬戶。
“計劃生育”成功的實施，離不開太宗的另一個決策，那就是減少百姓的負(fù)擔(dān)，太宗下令裁并州縣，為了防止各地豪強(qiáng)形成割據(jù)的形式。豪強(qiáng)林立與土地割據(jù)的現(xiàn)象源自于隋文帝時期，隋文帝為了改變各地“十養(yǎng)九牧”的現(xiàn)象，下令將東漢末年延續(xù)下來的州郡縣三級地方制度改成州縣兩級地方制度。這一制度的改革在當(dāng)時很有成效，但是隨著隋末戰(zhàn)亂的爆發(fā)，各地豪強(qiáng)紛紛割地自立，郡縣制也就形同虛設(shè)了。唐高祖為了避免豪強(qiáng)各地自立，恢復(fù)了郡縣制，這一舉措不是唐高祖昏聵，而是為了安撫當(dāng)時的各地勢力，但是高祖設(shè)置的郡縣數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了隋朝。李世民...
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歷史上的貞觀之治的措施有哪些？李世民的所作所為擔(dān)得起仁君二字
歷史上的貞觀之治的措施有哪些？
第一、“安人寧國”，刪削繁苛
李世民是借助農(nóng)民起義的力量而起家的，認(rèn)識到老百姓的力量完全可以決定一個國君的命運(yùn)。為了避免重蹈覆轍，他從貞觀初年就開始注意處理好與老百姓的關(guān)系。李世民引古人的話說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”(《貞觀政要?論教戒太子諸王》)“國以民為本”，民心向背乃是國家存亡的關(guān)鍵。為了做到“安人寧國”，必須刪削繁苛，先存百姓，“安諸黎庶”，使其“各有生業(yè)”。李世民實行了“省徭賦”，“務(wù)積于人”的政策，盡量減輕人民的徭役和賦稅的負(fù)擔(dān)，讓老百姓能生存下去。他說：“治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎!”(《貞觀政要?政體》)只有“徭役不興，年谷豐稔”，百姓才能安樂，國家才有安寧的基礎(chǔ)。他從歷史的教訓(xùn)中認(rèn)識到，“徒益其奢侈”，乃是危亡之本。為此，他于貞觀之初，采取一系列厲行節(jié)約、限制奢侈的措施，如停止諸方進(jìn)貢珍貴異品，限制營造宮室，破除厚葬的陳規(guī)舊俗，規(guī)定葬制一律從簡，如有違反，依法問罪。在他的影響下，當(dāng)時有許多重臣，一般也都崇尚儉約的生活和簡肅的作風(fēng)。與此同時，李世民也比較體察民間疾苦，并采取一些相應(yīng)的“恤民”措施。所有這些都是服務(wù)于他“安人寧國”這一治國的總的指導(dǎo)思想。
第二、“為官擇人”，“唯才是與”
李世民的所作所為，在這方面比歷代帝王有著較突出和罕見的才華和創(chuàng)舉。他強(qiáng)調(diào)“為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識為本?！?《貞觀政要?崇儒學(xué)》)他確實能夠“拔人物則不私于黨，負(fù)志業(yè)則咸盡其才?！?《舊唐書?太宗紀(jì)》)早在統(tǒng)一戰(zhàn)爭時，他就重視人才的搜羅，每擊敗一個武裝集團(tuán)之后，房玄齡就“先收人物，致以幕府。及其謀臣猛將，皆與之潛相申結(jié)，各盡其死力”。(《舊唐書?房玄齡傳》)武德四年(公元621)，尚為秦王的李世民，“以海內(nèi)浸平，乃開館于宮西，延四方文學(xué)之士”，如杜如晦、房玄齡等，“并以本官兼文學(xué)館學(xué)士，分為三番，更日直宿，供給珍膳，恩禮優(yōu)厚。世民朝謁公事之暇，輒至館中，引諸學(xué)士討論文籍，或夜分乃寢?！?《資治通鑒》卷189，武德四年十月)。貞觀時期的文武大臣，既有早年追隨他的秦府幕僚房玄齡、杜如晦、長孫無忌等，也有他的政敵李建成的舊部魏征、王 、韋挺等;既有原屬各個武裝集團(tuán)的人物岑文本、戴胄、張玄素等，也有農(nóng)民出身的將領(lǐng)李 、秦叔寶、程知節(jié)等;既有出身貴族的李靖等，也有出身寒微的尉遲敬德、張亮、馬周、劉洎等;此外，還有出身少數(shù)民族的契 何力、阿史那社爾等。李世民對他們不講門戶，不分親疏，不避仇嫌，不論前后，任人唯賢，只要確有才能，忠誠于唐，都能委以重任。為了選拔人才，他還建立了一套比較完整的制度，如通過科舉制度把選拔人才的權(quán)力集中到中央，以網(wǎng)羅人才，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。據(jù)史料記載，李世民“嘗私幸端門，見新進(jìn)士綴進(jìn)而出，喜曰：‘天下英雄盡入吾...
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貞觀之治的措施有哪些？從他的治國方略看出他的治國之術(shù)
唐太宗時期
唐太宗時期可謂唐朝的一個盛世，“貞觀之治”正是描述唐太宗的政績。唐太宗李世民是李家天下的第二位皇帝，為了登上帝位，他發(fā)動玄武門之變，殺了哥哥李建成和弟弟李元吉，成功當(dāng)了皇帝。
李世民并沒有讓大家失望，在他任內(nèi)，重用魏征等賢臣，對內(nèi)實行仁治，讓百姓休養(yǎng)生息，減輕賦稅，聽取各方大臣意見，知人善用，也注重吏治，要求官員廉潔，自己也吸取隋亡的教訓(xùn)，勤儉節(jié)約，而且還會親自選派一些地方官員。所以說，唐太宗時期是一個政治清明，百姓安居的時期。在此期間，李世民還平定了東突厥、薜延陀等部落，成功的擴(kuò)大唐朝疆土。因為百姓得以安居，所以唐朝在李世民的努力下，人口大面積增長，而且民風(fēng)很好，貞觀四年一共被判處死刑的罪犯只有29人，基本上是路不拾遺，夜不閉戶，這一時期的百姓因為豐衣足食，對國家沒有怨氣，所以不會涉險犯罪，形成了良好的社會風(fēng)氣。
唐太宗時期，對于商人來說也是個不錯的時期，自古士農(nóng)工商，商人排最末，太宗卻給商業(yè)發(fā)展提供便利，設(shè)立安西四鎮(zhèn)，維護(hù)商人利益，保護(hù)商人安全，也使得唐朝在海外聲名遠(yuǎn)播。
這樣看來，唐太宗時期真正算得上鼎盛時期，可以說是百姓之福，百姓好了，太宗自然也得好處，他奠定了大唐盛世，為李唐子孫開辟了一個全新的時代。
唐太宗知人善任
唐太宗原名叫做李世民，有人說他的名字暗藏著濟(jì)世安民的意思，他是漢族人，除了是當(dāng)時著名的政治家和軍事家之外，還是非常有名的詩人和書法家。他一生有很多功績，其中被很多人稱道的就是他非常知人善任。
他推行了眾人皆知的貞觀之治，在他繼承皇位之后，對大臣們非常尊重，努力學(xué)習(xí)治理國家的方法，非常積極地向愛卿們吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，貞觀年間，他主張削弱地方割據(jù)勢力，但是又不是強(qiáng)迫他們服從他，而是知道包容的力量是無窮的，他積極聽取各個小國的治國方法，盡量讓他們都滿意，從而達(dá)到長治久安的目的。
他在位的時候為了能夠得到更多的人才，設(shè)立了讓人才們自由學(xué)習(xí)的弘文館，以備不時之需，希望在國家需要他們的時候，他們能夠盡自己的一份力。他受文人們敬仰的另一大原因是他不分貴賤，用人的時候以賢德為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這就為非官宦子弟的廉潔之士提供了為國家效力的機(jī)會。這些寒門弟子也為政界帶來了一些新鮮空氣。這對整頓政績有不可磨滅的作用。在對待大臣方面，李世明以隋煬帝為戒，成為皇帝之后積極鼓勵各位大臣給自己提意見，而且把諫言的權(quán)利放寬，這樣可以有力的減少他決策的失誤。有時候甚至有些大臣在朝堂之上都讓李世民有些下不來臺的狀況發(fā)生了，他也不會因此怪罪他們而是與他們共同商討解決辦法。就是因為他這樣的清明政策和用人之道才為國家?guī)砹藝┟癜驳臅r期。
唐太宗時期以直言 失去一面鏡子的是誰
李世民在位非常的重用一名大臣，這個人就是魏征。而他和魏征兩個人在歷史故事中一直是明君與賢臣的代表，一個敢不畏生死直言進(jìn)諫，一個不拘九五之尊虛心接受，不得不說，大唐的盛世與這二人的相輔相成不無關(guān)系。
李世民信任魏征，甚至于在...
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貞觀之治的主要措施都體現(xiàn)在哪？出現(xiàn)這個盛世也是有原因的
貞觀之治，是李世民把大唐王朝推向了一個小高峰，同時也為后來的“開元盛世”奠定了政治基礎(chǔ)。出現(xiàn)這個繁榮盛世的原因是多方面的，貞觀之治的主要措施都體現(xiàn)在哪？
第一：李世民當(dāng)政后所進(jìn)行的制度設(shè)計
唐太宗當(dāng)政后，總結(jié)歷代得失，從而制定了比較合理的國家權(quán)力結(jié)構(gòu)。在政事上君權(quán)的范圍有了明確的劃定，這不得不承認(rèn)是一個歷史的進(jìn)步。
李世民時期的宰相制度，是把相權(quán)分別操掌于幾個部門，由許多人來共同負(fù)責(zé)，凡事經(jīng)各部門之會議而決定。
政府一切最高命令，皆由中書省發(fā)出，此種最高命令，名義上是皇帝的詔書，叫做“敕”，凡屬重要政事之最高命令，一定要皇帝下敕行之。但實際上皇帝自己卻并不擬“敕”，而系中書省擬定，此所謂“定旨出命”。
三省之中的中書省按照皇帝旨意草擬詔書，然后呈送門下省審議，諫官即負(fù)責(zé)審察詔書，如果詔書中決策內(nèi)容違背禮記綱常或是存在不妥之處，諫官此時有權(quán)將其加封并退回原處，要求加以修正并重新起草，直至通過門下省的審議之后，方可交尚書省予以執(zhí)行。
如果是皇帝直接發(fā)出詔命，沒有加蓋“中書門下”之印，在當(dāng)時便被視為違法，各個下級機(jī)關(guān)可以不予承認(rèn)。由此封駁制度是伴隨三省制形成而產(chǎn)生。
后來果然發(fā)生了一件事情，讓當(dāng)年李世民所制定的制度接受了一次嚴(yán)峻的考驗。
司戶柳雄假冒隋朝所授官資，唐太宗已經(jīng)下了“敕令”要?dú)⒌羲鞴苄谭ǖ拇麟袌猿忠苑蔀闇?zhǔn)繩進(jìn)行審判，最后唐太宗的“敕令”作廢。
雖然戴胄沒有得到物質(zhì)獎勵，但當(dāng)著群臣的面，李世民對戴胄大加褒揚(yáng)，說：“朕法有所失，卿能正之，朕復(fù)何憂也!”
其實在此種情況下，這種精神獎勵，還要勝似物資獎勵。
這個事件看起來很普通，但在歷史的進(jìn)程中，特別是在中國法制史上具有典型意義。它凸顯了皇權(quán)與法權(quán)的沖突，并且以皇權(quán)的妥協(xié)告終，最后使得法律的尊嚴(yán)得到了維護(hù)。
唐太宗通過這件事情，看到皇權(quán)和法權(quán)的矛盾之處。后來聽從魏征、王珪這些大臣的建議，責(zé)令房玄齡、杜如晦等人重新修訂了國家權(quán)力架構(gòu)，使一切國事政令行使起來更加順暢。
第二：李世民善于納諫
有一次唐太宗皇孫降生，在東宮大擺酒席，宴請五品以上官員。在喜慶的歡宴上， 唐太宗念念不忘褒獎為李氏江山做出貢獻(xiàn)的有功人員，他總結(jié)道：“貞觀年以前，跟隨朕奪取并治理天下，以房玄齡的功勞最大。貞觀年以來，糾正朕的過失，主要是魏徵的功勞?！睂@兩位建立殊勛的大臣，御賜他們佩刀，以示皇恩浩蕩。
酒到高潮時，李世民有些飄飄然，他問魏徵說：“朕治理國政與往年相比如何?”
魏徵據(jù)實回答：“威德加于四方，則遠(yuǎn)超過貞觀初年;人心悅服則不如從前?！?/p>
這話說的，褒中帶貶啊，唐太宗有些不理解的問道：“朕自當(dāng)‘天可汗’以來，遠(yuǎn)方民族畏懼皇威羨慕圣德，所以前來歸服。說威德加于四方，公正客觀。但是怎么又說不如以前，是什么原因?qū)е碌哪?”
魏征回答：“陛下以前以天下未能大治為憂慮，所以注意修德行義，每天都有新的作為，如今既得到治理又較安定，所以說不如以前勤勉了?！?/p>
在這歡樂祥和的氛圍中...
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貞觀之治的措施有哪些？他發(fā)布這些有利于民族的政策你知多少
貞觀之治的措施有哪些？
隋煬帝在位沒有繼承其父親隋文帝的治國道路與思想，采取殘酷毫無仁道的統(tǒng)治，同時又好大喜功，連年對外用兵，激起了人民的強(qiáng)烈反抗。唐代李世民，唐太祖李淵之嫡二子，目睹大隋王朝歷二世而亡，又經(jīng)歷了隋末農(nóng)民大起義，因此，在推翻隋朝，建立大唐后，開始以"仁義"廣攬賢能，即位后更是以"仁義"治天下，使得唐朝成為當(dāng)時世界上最繁華的國家，史稱"貞觀之治"，由于他的"仁與義"，也受到各族人民的尊崇。
仁義的思想加上天下形勢的發(fā)展促成了唐太宗"德政"產(chǎn)生
唐太宗李世民，玄武門兵變后殺死太子李建成即登位，開創(chuàng)了大唐第一個盛世"貞觀之治"。其知人善任，四夷咸服。由于出身貴族，聰敏好學(xué)，青年時期就通曉儒家學(xué)說，傳統(tǒng)儒學(xué)貴在以"仁義"治天下，強(qiáng)調(diào)天下大一統(tǒng)思想，唐太宗就是在如此文化熏陶下成長為一代賢君。而且佛教在太宗時期盛行，經(jīng)常與唐著名僧法師玄奘一起談佛論道，與民休息，實行"德政"，在勵精圖治下，江山日益穩(wěn)固，人民安居樂業(yè)。
隋文帝楊堅結(jié)束南北朝分裂割據(jù)局面，在他的有力統(tǒng)治之下，國家風(fēng)調(diào)雨順，國家儲糧豐碩。人民渴望已久和平局面實現(xiàn)了，奈何隋煬帝楊廣殘暴不得人心，又好大喜功，"務(wù)巡游、事四夷"，完全拋棄了父親治國之主張。對于無道昏君，人人想誅殺之，終于釀成了隋末農(nóng)民大起義。
唐高祖李淵身為隋朝太原太守趁天下大亂之際，四處招攬賢士，攻破長安，易幟將國號改為"唐"，又平定四方割據(jù)勢力，于是大唐江山定矣!作為唐朝建立大功臣，李世民目睹隋朝二世而亡的歷史教訓(xùn)，知道了民眾的力量，于是很想做一番利國利民的大事。在登上皇位后，于是不拘一格任用賢才，在國家大一統(tǒng)的形勢下，施行開明的政策，以免重蹈前車之鑒。
中國史由隋朝入大唐時，中國的外部環(huán)境也悄然發(fā)生改變，先是印度佛教興盛，印度國王想利用佛教染指西藏吐蕃，吐蕃地處西南邊陲，與印度相距不遠(yuǎn)，為了控制這一塊地區(qū)，策動當(dāng)?shù)鬲?dú)立，并發(fā)生交兵事件;再次是東北方有朝鮮、日本，朝鮮自隋煬帝東征失敗就有點(diǎn)忘乎所以，和當(dāng)時百濟(jì)一起不斷侵犯新羅，此時日本也想越越試試，與高句麗一起抗拒大唐;最后是大唐依然受突厥族的侵害，在唐太宗時期，開始對西域各國進(jìn)行戰(zhàn)爭，大敗突厥汗國后開始加強(qiáng)對西域的軍事管理，以重新恢復(fù)其對西域的控制，在完全恢復(fù)統(tǒng)治之前，唐太宗出現(xiàn)過幾次征伐戰(zhàn)爭。
唐太宗"以史為鑒"，以"仁義"感化四夷，各族成為一家
自秦始皇修筑長城起，華夏與少數(shù)民族在心理上產(chǎn)生不信任與隔閡，為了打破彼此心理間距離，促進(jìn)兩族經(jīng)濟(jì)和文化交流，唐太宗于是沖破"貴華夏，賤四夷"的民族觀念，一者因為唐太宗相信在"貞觀之治...
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