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專家們對(duì)開(kāi)元盛世的評(píng)價(jià)是怎樣的？該如何去客觀評(píng)價(jià)開(kāi)元盛世
唐玄宗前期重用賢臣，勵(lì)精圖治，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了封建社會(huì)前所未有的盛世景象。但在繁榮強(qiáng)盛的背面，深刻的社會(huì)及政治危機(jī)也在發(fā)展。土地兼并激烈，大量農(nóng)民逃亡，均田制，府兵制和租庸調(diào)制都瀕于崩潰，特別是節(jié)度使統(tǒng)轄的軍事力量加強(qiáng)而內(nèi)地軍備廢馳，導(dǎo)致內(nèi)輕外重，成為后來(lái)安史之亂的伏因。
杜甫親身經(jīng)歷了開(kāi)元盛世，對(duì)當(dāng)時(shí)的太平景象留下了深刻的印象：憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。官中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百余年間未災(zāi)變，叔孫禮樂(lè)蕭何律。
清代史學(xué)家趙翼在《唐女禍》中寫(xiě)道：“開(kāi)元之治，幾于家給人足，而一楊貴妃足以敗之?！?/p>
1300年后，全國(guó)六十余位史學(xué)專家云集西安分析出現(xiàn)盛世的原因，共同認(rèn)為唐朝的改革和開(kāi)放是鑄就“開(kāi)元盛世”最根本原因。
首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師王永平說(shuō)，如果說(shuō)唐朝是中國(guó)歷史上最輝煌的一個(gè)樂(lè)章，那么“開(kāi)元盛世”就是樂(lè)章里的最強(qiáng)音。他認(rèn)為，“開(kāi)元盛世”的成功在于改革，改革為“開(kāi)元盛世”的形成提供了有力保障。唐玄宗即位后，先后任用姚崇、宋璟、張嘉貞、張九齡、韓休等人為相，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等進(jìn)行一系列改革，使唐王朝走上了盛世之路。
著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家、山東大學(xué)博士生導(dǎo)師劉玉峰說(shuō)，“開(kāi)元盛世”和唐玄宗的輕徭薄賦、均田制、公私兼營(yíng)山澤之利、基本不征工商業(yè)稅等改革政策分不開(kāi)?？梢哉f(shuō)改革花開(kāi)，加上博大的開(kāi)放胸襟，終于結(jié)出了盛世之果。
我們?cè)撊绾稳タ陀^評(píng)價(jià)開(kāi)元盛世？正是緣于改革與開(kāi)放，唐朝對(duì)文化極為重視和推崇，這也是造成盛世的另一個(gè)秘密武器。陜西師大博士生導(dǎo)師王雙懷教授說(shuō)，唐玄宗當(dāng)政時(shí)，先后注釋儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》、佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》和道教經(jīng)典《道德經(jīng)》，并將它們頒行天下。為讓社會(huì)大眾更好地學(xué)習(xí)“三經(jīng)”、掌握“三經(jīng)”，日理萬(wàn)機(jī)的帝王唐玄宗還采取了靈活多變的方法，有時(shí)解讀經(jīng)文、注釋掌故，有時(shí)分析經(jīng)義、闡發(fā)妙理，娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍，顯示出很高的文化修養(yǎng)，這是一項(xiàng)前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的文化創(chuàng)舉，也對(duì)如今的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。
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我們要如何客觀評(píng)價(jià)開(kāi)元盛世？開(kāi)元盛世的背后也是危機(jī)四伏
我們要如何客觀評(píng)價(jià)開(kāi)元盛世？開(kāi)元盛世不僅是唐朝歷史上的頂峰時(shí)刻，同時(shí)也是華夏大地自有文字記錄的夏商時(shí)期至封建社會(huì)破滅之間五千年的發(fā)展巔峰。這不僅僅體現(xiàn)在大唐經(jīng)濟(jì)和軍事力量的強(qiáng)大，本土文化也是空前繁榮。一度吸引了全世界的國(guó)家前來(lái)學(xué)習(xí)。
而任誰(shuí)也想不到，就在這盛世之后不久，一場(chǎng)災(zāi)難降臨到唐王朝之上，它幾乎改變了唐朝的命運(yùn)，從那以后，原本統(tǒng)一的帝國(guó)事實(shí)上走向了政治分裂，開(kāi)始了軍閥割據(jù)、民不聊生的數(shù)百年戰(zhàn)火紛飛的歷史歲月。
而那場(chǎng)災(zāi)難就是著名的"安史之亂"。為何安史之亂會(huì)發(fā)生在唐朝最強(qiáng)大的時(shí)候?這時(shí)就有智者指出，"開(kāi)元盛世"不過(guò)史書(shū)編撰者自我陶醉的一場(chǎng)華麗演出而已，它背后的巨大危機(jī)早已顯露出來(lái)。
社會(huì)風(fēng)氣奢靡盛行
開(kāi)元盛世之初，整個(gè)社會(huì)確實(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，糧帛豐富，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，但是從上到下興起的奢靡之風(fēng)卻籠罩全國(guó)?；视H國(guó)戚與文武大臣們紙醉金迷，不思進(jìn)取。史書(shū)中爆光的大多是李林甫等所謂奸臣的奢靡，其實(shí)帝國(guó)的官員基本上是一丘之貂。
李隆基的二哥申王李成義在外邊醉酒，就讓宮妓用錦緞結(jié)成一個(gè)兜子抬回來(lái)，美其名曰"醉輿"，冬天讓宮妓們圍在周圍為其取暖，所謂"妓圍"。
商人王元寶家用金銀砌墻，為了防止路滑，就把銅錢鋪在地上。最能反映全民同樂(lè)的，怕是要算斗雞了。
李隆基不但成立了"樂(lè)坊"，養(yǎng)一堆歌妓供其取樂(lè)，以裝點(diǎn)所謂太平盛世，還成立了所謂"雞坊"，養(yǎng)了幾千只從全國(guó)挑選的斗雞。
民間的斗雞就更為瘋狂，為斗雞不惜一擲千金，甚至為斗雞傾家蕩產(chǎn)。
這種奢靡之風(fēng)揮霍了不斷累積的社會(huì)財(cái)富和社會(huì)前進(jìn)的勃勃生氣，全社會(huì)完全缺乏危機(jī)意識(shí)，自然也喪失了危機(jī)處理的能力。所謂"生于憂患，死于安樂(lè)"，表面上氣象萬(wàn)千，其實(shí)從上到下、從里到外開(kāi)始爛透了。
租庸制度瀕臨崩潰
唐初首要收入就是農(nóng)業(yè)稅，征收的對(duì)象是地盤(pán)和生齒。唐代的地盤(pán)軌制繼續(xù)自隋朝，而更早則是從北魏孝文帝改造的時(shí)候起頭的。簡(jiǎn)潔說(shuō)，就是每當(dāng)有新增生齒出生，當(dāng)局就會(huì)分給他們地盤(pán)，當(dāng)然夫妻妾等分得的地盤(pán)分歧，上繳的稅也分歧。這就極端依靠對(duì)地盤(pán)和生齒的統(tǒng)計(jì)與治理。而當(dāng)人死之后，當(dāng)局會(huì)將地盤(pán)收受。
隋朝的時(shí)候?qū)艏卫磉€對(duì)照好，然則地盤(pán)上的清查根基上就已經(jīng)對(duì)照亂了。到了唐代，地盤(pán)和生齒清查都變得非常雜沓了。究竟這套軌制到了唐玄宗時(shí)代，已經(jīng)成長(zhǎng)了300多年了。
好多人身后都瞞報(bào)，地盤(pán)也不交歸去，然后民間也顯現(xiàn)了地盤(pán)的私下生意，于是當(dāng)局可以分的地也越來(lái)越少。而唐代的稅制也很復(fù)雜，稱為"租庸調(diào)制"，也就是三種，租就是地盤(pán)稅，首要是糧食;調(diào)就是手工稅，首要是絲麻;庸則是勞役。
后后世的經(jīng)濟(jì)改造，往往都邑簡(jiǎn)化稅制，好比張居正的"一條鞭法"，以及雍正時(shí)代的"攤丁入畝"，都取得了不錯(cuò)的成績(jī)。 所以到了唐...
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