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一張表梳理歷史朝代順序
我國(guó)高僧玄奘在印度的地位是怎樣的？印度人稱他為“神”
在世界上能完整記載歷史的國(guó)家就是中國(guó)，我國(guó)歷史是以各朝代記載歷史，甚至精確到某一事件的時(shí)間，這在世界上少有。相比較一些文明古國(guó)，雖然有遺跡，但卻沒(méi)有相關(guān)的歷史記載，即使有記載，也都是些神話故事，可信度很低。這個(gè)現(xiàn)象在印度和日本比較突出，特別是印度，該國(guó)古代的歷史基本是神話故事組成，故事講得很美妙，但真實(shí)度不可信。印度要尋找歷史，還要借助我國(guó)的歷史，那就是唐代高僧玄奘所寫(xiě)的《大唐西域記》。我國(guó)高僧玄奘在印度的地位是怎樣的？
感謝玄奘
玄奘在國(guó)人眼里，只是一個(gè)信佛的高僧而已。雖然《西游記》中神話了玄奘，但充其量也是一個(gè)僧人。如果在印度，他們最感謝的就是玄奘，與我們對(duì)玄奘的看法差距很大。印度人為什么感謝玄奘呢?
因?yàn)樾蕦?xiě)的那本《大唐西域記》精確記載了印度的一段歷史，印度人現(xiàn)在通過(guò)自己的神話故事，無(wú)法與歷史對(duì)接，但玄奘卻幫助他們解決了這一難題。讓印度有一種找到“根”的感覺(jué)。沒(méi)有玄奘，印度人不知道他們過(guò)去是什么樣子。
印度一處遺址叫那爛陀，已經(jīng)是廢墟，但如果沒(méi)有玄奘在《大唐西域記》中的記載，印度人不知道這片廢墟是何地。玄奘記載了那爛陀在1500年前是一個(gè)輝煌的佛教學(xué)術(shù)殿堂，玄奘就在這里苦讀佛經(jīng)，并翻譯佛經(jīng)。到地這片廢墟的人會(huì)看到，每一處遺址上都寫(xiě)著一句話：“什么時(shí)候挖掘，要根據(jù)玄奘的記載”。
那爛陀寺是什么地方?據(jù)說(shuō)是阿育王建的一處殿堂，后來(lái)經(jīng)過(guò)幾個(gè)地方政權(quán)的建造，到了玄奘取經(jīng)的年代，成為一處宏偉建筑，大殿高達(dá)9層，而寺廟套寺廟，俗稱“九寺一門(mén)”附近也有數(shù)十座寺廟。這里佛教的學(xué)府，古代常住的僧侶就達(dá)到四五千人。這里有佛教創(chuàng)始人蓮花大師，吸引世界各地佛教求學(xué)者。
那爛陀毀于12世紀(jì)突厥人入侵，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷史演變，他的遺跡被埋入地下，很少有人知道這里曾經(jīng)的輝煌，到近代，那爛陀甚至在地上沒(méi)有任何標(biāo)志性建筑，沒(méi)有人說(shuō)得清這是什么古跡。
直到英國(guó)殖民印度時(shí)，1861年，有一個(gè)英國(guó)考古學(xué)家康寧漢姆，他根據(jù)《大唐西域記》的記載，對(duì)那爛陀的文物及位置對(duì)照玄奘記載進(jìn)行了比對(duì)，才確定了這處遺跡的位置。此后經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的挖掘，只挖掘了十分之一，還有很多不為人知古跡待考古挖掘。
神話玄奘
印度人不僅感謝玄奘，而且把玄奘推到一種“神”的高度。俗話說(shuō)：“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”。通過(guò)記載看，玄奘在印度學(xué)教的確取得了成功。
玄奘在《大唐西域記》的記載，在那爛陀寺里有很多高僧，而且戒律非常嚴(yán)，并且有著不同等級(jí)。只有真正有大成者才可以進(jìn)入更高的廟堂。苦讀才能修成高僧，玄奘正是在這里修煉成高僧，并與寺內(nèi)各類(lèi)高手對(duì)決。
玄奘認(rèn)為寺內(nèi)能講經(jīng)書(shū)二十部的有千人，講三十部有五百人，講五十部只有10人，而玄奘就在10人之內(nèi)。也就是說(shuō)，在眾多修煉的高手中，玄奘排名前十，如此高深的佛教僧侶，玄奘當(dāng)然受到尊崇。
當(dāng)然印度人對(duì)玄奘的厲害之處除了是佛教的大成者，而且還因?yàn)樾试谇谴髸?huì)取得的壯舉，當(dāng)時(shí)印度摩揭陀國(guó)的君主戒日王邀請(qǐng)玄奘去主持全國(guó)辯論會(huì)，...
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玄奘在印度的地位從這件事就能看的出，玄奘也經(jīng)歷過(guò)眾人的挑戰(zhàn)
戒日王向印度思想界、宗教界的有識(shí)之士們發(fā)出召喚，邀請(qǐng)大家赴曲女城，參加他為來(lái)自中國(guó)的一位僧人舉辦的無(wú)遮大會(huì)。所謂無(wú)遮大會(huì)，就是不分僧俗、貴賤，一律都可以平等參加的大會(huì)。這位中國(guó)來(lái)的僧人是這次無(wú)遮大會(huì)的論主，他將接受來(lái)自各方學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的人們的挑戰(zhàn)。
無(wú)遮大會(huì)開(kāi)始了，參加法會(huì)者有一萬(wàn)多人，印度各地十八國(guó)的國(guó)王來(lái)了，佛教圣地那爛陀寺也派出了千余名僧人參加。
依照慣例，參加無(wú)遮大會(huì)者，很多都是想向論主挑戰(zhàn)的。在為期18天的大會(huì)上，如果有人對(duì)論主提出的論點(diǎn)提出質(zhì)疑，并且把論點(diǎn)駁倒，那么論主就一定要當(dāng)場(chǎng)割掉舌頭。
這位來(lái)自中國(guó)的僧人把自己的觀點(diǎn)《會(huì)宗論》、 《制惡見(jiàn)論》用大字書(shū)寫(xiě)好，高高掛在會(huì)場(chǎng)之上，接受眾人的挑戰(zhàn)。印度各屆的有識(shí)之士向這位東方僧人提出了許多問(wèn)題，而論主則就這些問(wèn)題一一作答。
18天的無(wú)遮大會(huì)終于結(jié)束了，這位中國(guó)僧人終于通過(guò)了辯論，他的思想被與會(huì)者所接受。
戒日王很高興，他命一些大臣，拿著這位中國(guó)僧人所穿的袈裟，到印度各地去巡游，把這位中國(guó)僧人在曲女城無(wú)遮大會(huì)上所取得的成就宣告世人。這位來(lái)自中國(guó)的僧人，就是著名的玄奘法師。
玄奘法師這位初唐的著名佛學(xué)家、翻譯家和旅行家，生于602年，卒于664年。他的俗名叫陳棉，洛州緱氏縣游仙鄉(xiāng)鳳凰谷陳村(今河南偃師縣陳河村)人。
為什么把他叫做唐三藏呢?是這樣的，在佛教，如果精通經(jīng)藏、律藏、論藏者，就被人們尊稱為三藏法師。這經(jīng)藏就是佛經(jīng)，律藏就是戒律，而論藏是佛家弟子著書(shū)立說(shuō)解釋佛經(jīng)及戒律的著作。
由于玄奘法師去印度取經(jīng)的事跡廣為傳播，以及他在佛教界的威望，使得他在后來(lái)逐漸地變成了神話傳說(shuō)中的人物之一。實(shí)際上到了唐朝中期關(guān)于他的傳說(shuō)就出現(xiàn)了，等到宋朝出現(xiàn)《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》和明朝吳承恩寫(xiě)了《西游記》，就使唐三藏成了家喻戶曉的神話人物。
玄奘法師去印度求取佛經(jīng)并進(jìn)行修行訪學(xué)，可是歷史上的一個(gè)重要的事跡，但是他為什么要去取經(jīng)呢?
同高僧法顯一樣，唐朝的僧人也想到佛國(guó)印度去看看，見(jiàn)識(shí)一下那里的佛教發(fā)展盛況，參拜佛教圣跡。另外由于語(yǔ)言的發(fā)展變化，前輩們所翻譯的佛經(jīng)到了唐朝時(shí)一些內(nèi)容就不容易理解了，就更不要說(shuō)梵文寫(xiě)成的佛經(jīng)了。玄奘法師也就是出于這樣的原由，就要去印度求取真經(jīng)，探索佛教的本原情況，把修行過(guò)程中遇到的一些問(wèn)題搞清楚。
玄奘法師在長(zhǎng)安，曾經(jīng)遇到了一位從天竺而來(lái)的僧人，在交往中，天竺僧人向他介紹了印度的佛教發(fā)展情況，其中還專(zhuān)門(mén)提到了那爛陀寺，這那爛陀寺可是一個(gè)非常了不起的佛教中心，算得上是佛學(xué)最高等級(jí)學(xué)府。為此玄奘更是下定了決心，一定要去印度，尤其是要去那爛陀寺學(xué)習(xí)。
當(dāng)時(shí)唐朝官員宋蕭璃十分賞識(shí)玄奘的才華，因此他就奏請(qǐng)皇帝，讓玄奘住持莊嚴(yán)寺，但這遭到了玄奘法師的婉辭，玄奘說(shuō)： “我曾經(jīng)走遍吳蜀、燕趙等各地，為的是學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)佛法。但我覺(jué)得中原佛理，派系紛爭(zhēng)激烈，而且對(duì)佛經(jīng)的譯文又不完備。因此我想去一回天竺，親自看一看那些真正的佛經(jīng)?！比缓?，...
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歷史上玄奘在印度的地位怎么樣？最后玄奘在印度成為了佛教思想界領(lǐng)袖
公元642年，五天竺的最高領(lǐng)袖戒日王向當(dāng)時(shí)的印度全境發(fā)布了一道敕命——他要在曲女城(今印度北方邦卡瑙季)舉行一場(chǎng)規(guī)模空前的無(wú)遮大會(huì)，即大型的佛教經(jīng)義辯論會(huì)。會(huì)議邀請(qǐng)了十八個(gè)國(guó)王，還有各國(guó)的大小乘佛教僧人三千多人、著名的佛教圣地那爛陀寺的僧人一千余人以及婆羅門(mén)教和其他宗教的僧人兩千余人，幾乎集中了當(dāng)時(shí)五天竺的所有政治和宗教精英。
而邀請(qǐng)這些人與會(huì)的目的只有一個(gè)，那就是——與一個(gè)來(lái)自中國(guó)的僧人進(jìn)行自由辯論。
大會(huì)正式舉行那天，整座曲女城人山人海，萬(wàn)頭攢動(dòng)，鑼鼓喧天。除了被邀請(qǐng)的代表外，云集于此的還有各國(guó)的大臣、衛(wèi)兵、侍從以及慕名而來(lái)的社會(huì)各界人士。會(huì)場(chǎng)內(nèi)外“或象或輿，或幢或幡，各自圍繞……若云興霧涌，充塞數(shù)十里間”(《大慈恩寺三藏法師傳》)。場(chǎng)面之盛大隆重可謂前所未有，百年不遇。
人們紛涌進(jìn)入會(huì)場(chǎng)后，看見(jiàn)高壇的寶床上靜靜地坐著一個(gè)面目清癯、膚色白皙的僧人，在會(huì)場(chǎng)的門(mén)樓前高懸著兩部用大字書(shū)寫(xiě)的大乘佛教論著——《會(huì)宗論》和《制惡見(jiàn)論》。
這位僧人就是論主，他寫(xiě)的這兩部論著就是本次大會(huì)的論題。與會(huì)的任何人都可以就這兩部論著的任何一個(gè)論點(diǎn)提出質(zhì)疑，進(jìn)行辯論和駁難。戒日王命人在會(huì)場(chǎng)前高聲宣布：大會(huì)為時(shí)十八天，在此期間，任何人只要能從這兩部論著中找出一個(gè)字不合義理，并且將論主駁倒，這個(gè)中國(guó)僧人就要當(dāng)場(chǎng)被砍掉腦袋，向眾人謝罪!
如果不是對(duì)自己的學(xué)識(shí)、智慧和辯才充滿自信，絕不敢做出如此承諾，夸下如此?？?。
可是，這個(gè)中國(guó)僧人真有那么厲害嗎?
要知道，在座的這些人絕非等閑之輩——“諸賢并博蘊(yùn)文義，富瞻辯才”(《大慈恩寺三藏法師傳》)。也就是說(shuō)，五天竺最有學(xué)問(wèn)、最有智慧、對(duì)佛法造詣最為精深的人都在這里了，難道以他們多年的修行和深厚的學(xué)養(yǎng)，果真挑不出這個(gè)中國(guó)僧人一個(gè)字的毛病?
這幾乎是不可能的!
然而，不可能的事情最后還是發(fā)生了。
在這十八天里，不斷有人站出來(lái)挑戰(zhàn)，提出了尖銳的質(zhì)疑，進(jìn)行了激烈的辯難。而這個(gè)中國(guó)僧人卻始終神色自若，從容應(yīng)對(duì)，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談。最后，挑戰(zhàn)者無(wú)不理屈詞窮，一一敗下陣來(lái)。到大會(huì)結(jié)束時(shí)，確實(shí)沒(méi)有一個(gè)人能攻破他的學(xué)說(shuō)，駁倒他的立論。與會(huì)的眾多高僧大德無(wú)不心服口服，對(duì)這個(gè)中國(guó)僧人佩服得五體投地。
戒日王非常高興，當(dāng)即賜給他大量的金銀和法衣，在場(chǎng)的十八個(gè)國(guó)王也紛紛供養(yǎng)各種珍寶。按照印度慣例，無(wú)遮大會(huì)得勝的論主可以乘坐瓔珞莊嚴(yán)的大象游行于各地，接受人們的禮敬和瞻仰?？蓪?duì)于這些賞賜、供養(yǎng)和尊貴的禮遇，這個(gè)中國(guó)僧人全都婉言謝絕了。
本來(lái)人們對(duì)這位精通三藏、智慧如海的法師已經(jīng)敬佩不已，而此刻他對(duì)名利的這種淡泊超然的態(tài)度越發(fā)贏得人們的崇敬。他的美名隨后就傳遍了五天竺，大乘僧眾盛贊他為“大乘天”，小乘僧眾尊稱他為“解脫天”。
這位來(lái)自東土大唐、名震五天竺并最終在世界佛教史上寫(xiě)下輝煌一頁(yè)的中國(guó)僧人，就是玄奘。
玄奘，俗姓陳，名袆，洛州緱氏(今河南偃師)人，世稱“唐三藏”。“三藏”是指佛教的經(jīng)藏、律藏、論藏...
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帶你看玄奘在印度的地位，玄奘回國(guó)時(shí)印度國(guó)王都給他送行
到達(dá)爛陀
接著玄奘來(lái)到了低羅磔迦寺，寺中有舉世著名的菩提樹(shù)。據(jù)說(shuō)佛就是在樹(shù)下突然領(lǐng)悟了無(wú)上等覺(jué)，樹(shù)莖黃白枝葉青潤(rùn)。到了秋冬也不掉些。只在如來(lái)涅槃的那一天。其葉紛紛凋落。但是過(guò)了一夜后，第二天葉子又復(fù)生如初。每年到了菩提復(fù)生的這一天，國(guó)王與臣僚都要在樹(shù)下集會(huì)，用乳對(duì)樹(shù)進(jìn)行澆灌清洗，然后燈散花，收集它的葉子然后離開(kāi)。因此菩提樹(shù)對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)是無(wú)比神圣的精神家園。
菩提說(shuō)佛在時(shí)高數(shù)百尺，后來(lái)因?yàn)樵馐艿綈和醯牟粩嗫撤ィF(xiàn)在只有五丈多高。玄奘認(rèn)真的參拜，菩提樹(shù)以及慈氏菩薩所作的佛成道時(shí)的石像。可以說(shuō)是虔誠(chéng)得五體投地。
一邊瞻仰圣物，玄奘一邊黯然神傷，最后不禁留著眼淚的說(shuō)：“佛成道時(shí)我不知還漂泊淪落在何處。而今這里只剩下佛像，我才來(lái)到?？梢?jiàn)我的罪孽是如此深重?！毙实竭_(dá)印度時(shí)，佛教已經(jīng)敗落，玄奘不禁有幾分失落，但是這不影響他對(duì)佛教的信仰，一個(gè)人很難有信仰，更難的是堅(jiān)持信仰。
戒賢大師派人迎接玄奘，當(dāng)玄奘拜見(jiàn)時(shí)，當(dāng)戒賢大師知道玄奘是從東土大唐而來(lái)，不禁感慨道：“我等的就是你”，原來(lái)這個(gè)戒賢大師曾經(jīng)身患重病，無(wú)法醫(yī)治，有一天他突然遇到了三位身發(fā)光環(huán)的人，三人自稱是觀自在菩薩、慈氏菩薩、曼殊室利菩薩，他們告誡戒賢要繼續(xù)鉆研傳揚(yáng)《瑜伽論》，另外不久將有一位從中國(guó)來(lái)的學(xué)生向你學(xué)習(xí)，你要收他為徒，并認(rèn)真教他?！苯邮苌袷竞蟮慕滟t大師疾病得以消除，因此一直在等待那位中國(guó)來(lái)的僧人，今天終于等到了玄奘。
于是戒賢大師正式收玄奘為徒。
玄奘在那爛陀寺安頓下來(lái)后，便開(kāi)始在印度四處拜訪圣跡。巡游接收后后玄奘回到那爛陀寺，開(kāi)始專(zhuān)心聽(tīng)戒賢大師講法，法師在寺中聽(tīng)戒賢大師講《瑜伽經(jīng)》三遍，《順正理經(jīng)》一遍?！讹@揚(yáng)》《對(duì)法》各一遍?！兑蛎鳌贰堵暶鳌贰都俊返日摳鞫?。可謂學(xué)的是孜孜不倦。
聽(tīng)完講座后，玄奘又開(kāi)始印度諸國(guó)的游歷，后來(lái)玄奘又拜訪了迦布路寺，寺中有一座檀木雕刻地觀自在菩薩像。傳說(shuō)學(xué)院這，倘若自己所灑的鮮花，能夠掛在菩薩的手和手臂上，那么一定能夠愿望能真。玄奘在這里再次想挑戰(zhàn)一下自己的運(yùn)氣，于是跪拜在菩薩之下許下了三個(gè)愿望，一能夠?qū)W成歸國(guó)，一路平安。如果這個(gè)愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，花將落在菩薩的手中。二愿來(lái)世投生在菩薩門(mén)下。如果能夠如愿，希望希望鮮花掛在菩薩的兩臂上。三是希望菩薩能夠提示自己能否成佛。自己如能成佛，希望鮮花能掛在菩薩的脖頸上。說(shuō)完以后，玄奘以花遙散?；ǘ浼婏w，有的落在菩薩的手上，有的掛在了菩薩的臂上與脖頸上。佛祖提示玄奘，你的愿望都能實(shí)現(xiàn)。
佛界大辯論
兩年后，玄奘又回到了那爛陀寺。
有一次玄奘在夜中，夢(mèng)見(jiàn)那爛陀寺房院荒穢，而且院子里系著水牛，卻沒(méi)有一個(gè)僧侶 。當(dāng)他走到院子里，卻發(fā)現(xiàn)塔頂上站著一金人。那人告訴玄奘，他是曼殊室利菩薩。他運(yùn)用神力，指引玄奘看到了未來(lái)，只見(jiàn)未來(lái)印度兵荒馬亂，寺廟紛紛淪為廢墟。金人告訴玄奘，要盡快離開(kāi)此處。十年后，戒日王將去世，印度將發(fā)生動(dòng)亂，而這座寺廟將變的一片荒蕪。因此從這個(gè)時(shí)候...
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玄奘在印度的地位是怎樣的？印度國(guó)王竟然還邀請(qǐng)了他坐大象
玄奘西天取經(jīng)，一路上逢廟必拜，于是一到印度便去拜見(jiàn)了釋迦摩尼佛出生之地，圓寂之地，舍利子存放之塔，才繼續(xù)前往那爛陀。
玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)之時(shí)28歲，到達(dá)那爛陀時(shí)32歲，整整五年，兩萬(wàn)多千里，他終于到達(dá)了印度還唯一閃耀如常的佛教圣地——那爛陀，見(jiàn)到了年逾百歲的戒賢大師，一位能通釋所有佛經(jīng)的智者，而當(dāng)時(shí)全國(guó)能識(shí)得50部佛經(jīng)的人，加上玄奘才只有十個(gè)。
天賦異稟、聰慧精密異于常人的玄奘得到了全國(guó)的肯定，他成功拜了戒賢大師為師，開(kāi)始如饑似渴的汲取佛教的精神。在專(zhuān)心地投入學(xué)習(xí)之前，玄奘去了佛教圣地鷲峰，也就是《西游記》中佛祖居住之地的靈山，其實(shí)就是一個(gè)在廣闊平原上略顯突兀的矮小土包。
這里的平臺(tái)上曾經(jīng)有一座精舍，佛陀當(dāng)初在這里為信徒釋疑解惑。史料記載，佛陀涅槃后，信徒們?cè)邡惙迮e行了歷史上的第一次結(jié)集，佛教最早的典籍就出自這里。
玄奘在那爛陀學(xué)習(xí)五年，多次在全世界的辯經(jīng)大會(huì)中奪得頭籌，對(duì)于他提出的論點(diǎn)，從無(wú)人能夠找到破綻。玄奘在印度佛教名聲大噪，無(wú)數(shù)信徒不遠(yuǎn)千里來(lái)聽(tīng)他講經(jīng)，他甚至被國(guó)王允許乘坐大象出行，在整個(gè)國(guó)家只有十個(gè)人可以享受這種殊榮。
玄奘學(xué)成之后，歸心似箭。離開(kāi)大唐十幾年，他急切地想回到自己的國(guó)家普及佛法。來(lái)的時(shí)候，孤孤單單幾個(gè)人;回去的時(shí)候，浩浩蕩蕩一大隊(duì)人馬，因?yàn)樾市枰獙⑺鸭姆鸾?jīng)和佛像以及舍利運(yùn)回大唐。
離別之日，千萬(wàn)教眾依依送行，戒賢大師更是老淚縱橫，舍不得這位得意門(mén)生就此離去。在歸程中，玄奘遇到無(wú)數(shù)次的盛情邀請(qǐng)，但他西行的目的本就為了有朝一日回到祖國(guó)傳播佛學(xué)，不敢不盡快返國(guó)。
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