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一張表梳理歷史朝代順序
史書(shū)上說(shuō)夏朝存在471年，其實(shí)這個(gè)記載并不可靠
根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》的記載，夏朝經(jīng)歷了14代，17王，共471年的歷史。其中17王分別是大禹—啟——太康——仲康——相——少康——杼——槐(芬)——芒(荒)——泄(世)——不降——扃(局、禺)——胤甲——孔甲——皋(昊、皋茍)——發(fā)(發(fā)惠)——履癸(桀)。其中在仲康和相實(shí)際上已經(jīng)失去了王位，實(shí)權(quán)掌握在了后羿和寒浞的手中，所以古本《竹書(shū)紀(jì)年》的記載為夏“有王無(wú)王，用歲四百七十一年”。
根據(jù)今本《竹書(shū)紀(jì)年》的記載，夏朝諸王在位時(shí)間分別是：大禹7年，啟16年，太康4年，仲康7年，相28年，少康21年，杼17年，芬44年，芒58年，泄25年，不降59年，扃18年，胤甲8年，孔甲9年，皋3年，發(fā)7年，桀31年?？偣矠?62年，那是為何會(huì)出現(xiàn)471年的數(shù)據(jù)呢?
有人認(rèn)為，夏朝的在相被寒浞殺害后，出現(xiàn)了王位真空期，這一段時(shí)間也就是“無(wú)王”時(shí)期。根據(jù)史料記載，相被殺之時(shí)，其懷孕的妻子逃走了，生下了少康，后來(lái)少康復(fù)國(guó)成功，并沒(méi)在位了21年。那么少康的年齡不可能超過(guò)130歲，因此，這里的記載依然有問(wèn)題。
另外有古儒認(rèn)為，先王去世后，第二個(gè)國(guó)王先要守喪三年，才能繼位。那么大禹到桀，共經(jīng)歷了14代，其中少康不用守孝算入守孝的三年。因而總共有12個(gè)王需要守孝后繼位，總共有36年。但是，就算把這36年算入其中，少康的年齡依然會(huì)接近100歲，這是十分難以理解的。
如果我們將471年平均分配到18個(gè)國(guó)王(包括寒浞)，那么平均每一個(gè)夏王在位26年。這個(gè)數(shù)據(jù)可以說(shuō)是中國(guó)歷朝歷代平均在位時(shí)間最長(zhǎng)的朝代了。西周經(jīng)歷了280年左右，共12位君主，中間并未發(fā)生政變和混亂，然而平均每位君主在位時(shí)間也只有23年。而西漢有227年，共有15位皇帝，平均每位皇帝在位僅有15年。唐朝經(jīng)歷了289年，22位皇帝，平均每位皇帝在位13年。宋朝共319年，19位皇帝，平均每位皇帝在位16年。明朝共276年，16位皇帝，平均在位時(shí)間為17年。清朝共296年，12位皇帝，平均在位時(shí)間為24年。
實(shí)際上，在夏朝時(shí)期，人類(lèi)的壽命也是相對(duì)較低的。根據(jù)公開(kāi)的資料顯示，夏朝時(shí)期的中國(guó)人平均壽命為18歲。當(dāng)然，貴族的壽命更長(zhǎng)一點(diǎn)，應(yīng)該能夠到達(dá)50歲左右。不過(guò)，就算如此，夏朝君主的平均在位時(shí)間能夠達(dá)到26年也是相當(dāng)值得懷疑的。這里面有可能會(huì)有兩種狀況，一是夏朝的年限可能被拉長(zhǎng)了，二是可能出現(xiàn)了國(guó)王漏記的情況。
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為什么說(shuō)夏朝在考古學(xué)方面并沒(méi)有存在過(guò)？
夏朝到底是否真的存在過(guò)?想要知道這個(gè)問(wèn)題，我們必須要先明白什么叫做夏朝，什么叫做存在?可能不少的朋友看到這句話會(huì)覺(jué)得我是在抬杠，但這兩個(gè)問(wèn)題真的非常重要，包括我接下來(lái)要說(shuō)到的所有事情，其實(shí)都是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的深思熟慮。夏朝是否真正存在?在考古學(xué)方面，夏朝真的沒(méi)有存在過(guò)。
這個(gè)問(wèn)題更多的應(yīng)該歸結(jié)于考古學(xué)，所以我們接下來(lái)要談?wù)摰脑掝}，盡量都讓它處在考古學(xué)的語(yǔ)境當(dāng)中，不過(guò)這個(gè)命題不光是在考古學(xué)的領(lǐng)域之中才有效。不過(guò)想要解決這些問(wèn)題，依靠的手段還必須是考古學(xué)的，首先我們來(lái)看一看夏朝。
當(dāng)我們第一次知道夏朝這個(gè)概念，他是從文獻(xiàn)史學(xué)中而來(lái)，也就是說(shuō)夏朝是屬于文獻(xiàn)史學(xué)的，但在考古方面，夏朝不一定存在與否。學(xué)術(shù)場(chǎng)域包含的方面有很多，外交，經(jīng)濟(jì)，政治，年代，地望都是如此，而如果我們從這些領(lǐng)域?qū)ο某归_(kāi)一場(chǎng)深入的研究，其實(shí)能夠發(fā)現(xiàn)夏朝真的是包羅萬(wàn)象。
按照剃刀原則，任何和夏朝相關(guān)的概念都應(yīng)該被清除，那么我們是無(wú)法得到一個(gè)準(zhǔn)確的可供操作的，內(nèi)涵明確的夏朝。那么我們把這個(gè)命題中關(guān)于夏朝的概念，就鎖定在了這個(gè)夏朝是歷史文獻(xiàn)中的夏朝，而不是考古學(xué)中的夏朝。
說(shuō)完夏朝，我們就再來(lái)看一下什么叫做存在了。相比于夏朝來(lái)看，存在著兩個(gè)字，本身就是虛無(wú)縹緲的。我們可以換句話來(lái)說(shuō)，就是在歷史文獻(xiàn)之中存在的夏朝，是否有考古學(xué)的遺跡留存?我們知道，最開(kāi)始中國(guó)的考古學(xué)家在討論夏朝的時(shí)候，并沒(méi)有運(yùn)用這種思想模式，或者說(shuō)是推理模式，去探尋夏朝是否真正存在過(guò)。
那么我們想要刨根問(wèn)底，就必須要通過(guò)存在和夏朝這兩者之間的時(shí)空屬性去判斷，去得出結(jié)論。不過(guò)很遺憾的是，我們無(wú)法回答這個(gè)基本問(wèn)題。雖然說(shuō)在地望范圍之中，夏王朝和二里頭遺址的空間坐標(biāo)是吻合的。不過(guò)在二里頭遺址的考古探測(cè)之中，二里頭的年代并不符合夏朝的記載。
那么也就是說(shuō)，很有可能是二里頭的遺址和其他的考古學(xué)的遺存發(fā)生了疊加，才會(huì)出現(xiàn)這樣的一個(gè)夏朝。其實(shí)說(shuō)到這里，大家也就都明白了，我們無(wú)法確定夏朝到底有沒(méi)有存在過(guò)。不過(guò)我們能夠確定的是，二里頭文化并不是夏朝，而在考古學(xué)方面，夏朝不存在。
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你還在質(zhì)疑夏朝真的存在嗎？下面這三個(gè)證據(jù)就能讓你明白它到底存不存在
看商周時(shí)期的歷史就有這么一個(gè)感覺(jué)，能在商周歷史上留名的人幾乎百分百都是貴族，都是大有來(lái)頭的人。以周朝為例，最多的是周天子本家的姬姓，還有的是功臣，比如姜太公，還有就是先代貴族，堯舜禹夏商的后裔，地位低的人根本不可能留下名字。即使是周之外的其他部落，能夠留名的也是他們部落的貴族。舉個(gè)例子，秦國(guó)的先祖秦非子給周天子養(yǎng)馬，秦非子雖然干的是粗活，在當(dāng)時(shí)也是技術(shù)含量很高的活，他的前幾代有在商朝做大臣的，叫飛廉，飛廉的祖先就是伯益，大禹的助手，被夏啟奪了首領(lǐng)之位的那位。
我說(shuō)這么多就是想說(shuō)，古代古代能留名的基本都是貴族，而且很難假冒。貴族肯定不會(huì)去冒充別的家族，奴隸想冒充堯舜禹的后代根本沒(méi)有機(jī)會(huì)，一是沒(méi)人追隨，二是當(dāng)時(shí)教育落后，奴隸連堯舜禹的名字估計(jì)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)。
夏朝雖然被商朝滅亡，但是當(dāng)時(shí)對(duì)待先代的貴族和子民并沒(méi)有像后來(lái)那么殘忍，而是給他們封一塊地，讓他們可以祭祀祖先。歷史上有以下個(gè)封國(guó)是與夏朝有關(guān)或者是夏朝后裔建立。
第一個(gè)，杞國(guó)。杞國(guó)國(guó)君為姒姓，禹的后裔。杞國(guó)建國(guó)于商朝，其間時(shí)斷時(shí)續(xù)。周朝初年，杞國(guó)重新建國(guó)，自東樓公起，有史料可考的傳了二十位國(guó)君。直到西元前445年，杞國(guó)亡于楚國(guó)。 《史記》有“陳杞世家”記載陳、杞兩國(guó)的歷史。
杞國(guó)最初大致在今河南省杞縣一帶，后來(lái)遷到今山東省新泰，后又遷至昌樂(lè)、再至安丘一帶。 杞國(guó)雖小，但也有其重要意義，那就是杞國(guó)人乃是夏朝王室之后，存有夏禮，因此孔子曾為考察夏朝之禮而到訪杞國(guó)。只是由于杞國(guó)文獻(xiàn)也多散失，因此孔子感慨道：“夏禮吾能言之，杞不足征也”(雖然我能說(shuō)出什么是夏禮，但是杞國(guó)人已經(jīng)不能幫我證實(shí)《論語(yǔ)·八佾》)。
孔子生活的時(shí)代雖然離夏朝滅亡雖然也有1000年了，但是畢竟之前只有一個(gè)商代，而且古代發(fā)展緩慢，最起碼確定夏朝確實(shí)存在是很容易的。不然的話，孔子也不會(huì)去杞國(guó)問(wèn)夏禮。
第二個(gè)，曾國(guó)。是夏產(chǎn)帝少康給最小兒子曲烈封的諸侯國(guó)，商，西周、春秋時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的姒姓諸侯國(guó)。在傳世的文獻(xiàn)雖不見(jiàn)以“曾”為名的，但見(jiàn)以“繒”和“鄫”為名的諸侯國(guó)兩個(gè)都是在商朝就有青銅器的姒姓諸侯國(guó)。 商代山東出土多件曾姬壺曾侯鼎。
鄫國(guó)位于山東臨沂，春秋時(shí)期被莒國(guó)(今臨沂莒縣)所滅，鄫國(guó)很多人遷移至魯國(guó)，他們的子孫為了表示不忘故國(guó)，就把原來(lái)的姓氏“鄫”去掉“邑”旁，變成了曾?？鬃拥牡茏又芯陀袃蓚€(gè)大人物是鄫國(guó)貴族，增點(diǎn)(曾皙)和他的兒子“宗圣”曾子(曾參)。曾子就是夏朝的后裔，曾子也是今天曾氏的先祖之一。若說(shuō)沒(méi)有夏朝，曾姓人氏肯定不同意。
另外湖北地區(qū)也有一個(gè)曾國(guó)，有很多文物出土。
第三個(gè)，越國(guó)。越國(guó)的知名度就很高了，越王勾踐最為人熟知。越國(guó)始祖為夏朝君主少康的庶子無(wú)馀。越國(guó)曾經(jīng)非常強(qiáng)大，滅掉了吳國(guó)。越國(guó)在春秋末被楚國(guó)所滅。
此外，由于夏朝是中國(guó)第一個(gè)王朝，因?yàn)闊o(wú)論是明君大禹和中興之君少康(即杜康，發(fā)明釀酒)，還是亡國(guó)之君夏桀，都很有名，在商周時(shí)期就被人們經(jīng)常提起。比...
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夏朝肯定是存在的，因?yàn)檫@些記載和證據(jù)不會(huì)憑空的出現(xiàn)
主要是因?yàn)槲鞣降囊粋€(gè)考古觀，國(guó)際上對(duì)朝代認(rèn)定需要文字證明，而甲骨文是商代才出現(xiàn)的。夏朝只是在我們典籍和口耳相傳的故事中存在，目前還沒(méi)有特別有力而且能說(shuō)服西方學(xué)者的證據(jù)證明。
所以很多人秉承西方觀念，認(rèn)為夏朝可能不存在，但是我認(rèn)為?？隙ㄊ谴嬖诘?，只不過(guò)是部落還是王朝不太好說(shuō)，就像世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，更沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的記載。
就連我們村口講八卦傳閑話的都是有恩怨的。要不是東家拿了西邊兒的兩根柴，要不就是西邊兒占了東邊一點(diǎn)土，要么就是南邊兒偷了北邊的漢子，再不濟(jì)都是北邊兒說(shuō)了南邊的閑話，南邊要把這仇給報(bào)回來(lái)。
聽(tīng)說(shuō)潘金蓮原本就是一個(gè)大好的閨女，就是給那寫(xiě)書(shū)的人有點(diǎn)恩怨就被人家變成了千古淫婦。所以說(shuō)大家有事沒(méi)事就千萬(wàn)別得罪這些寫(xiě)書(shū)碼字的，要不指不定哪天你就變主角千古留名了。
還有那個(gè)唐朝時(shí)候有兩個(gè)政敵其中有一個(gè)長(zhǎng)得尖嘴猴腮的特別像猿猴，于是這家的政敵那就給人家編了這樣一個(gè)故事，這個(gè)故事叫做白猿記。說(shuō)他政敵的爹在外打仗的時(shí)候，老婆被那個(gè)白猿給擄走了，然后過(guò)了大半年，他當(dāng)將軍的老爹終于帶領(lǐng)著千軍萬(wàn)馬費(fèi)盡百般周折從崇山峻嶺中把他老婆給救回來(lái)了，可是讓他老婆一回到家就懷孕了，沒(méi)過(guò)多久就生了個(gè)兒子然后這個(gè)兒子就長(zhǎng)得尖嘴猴腮特別像白猿。
就只是因?yàn)檎?jiàn)不和，就給人家騙了一個(gè)禽獸老爹的故事。
那夏朝憑空出現(xiàn)在史書(shū)以及各種典籍中，也找不出一個(gè)特別有說(shuō)服力的理由證明它是編撰。甚至根據(jù)各類(lèi)點(diǎn)擊以及各類(lèi)考古資料，我們大約能整理出夏朝整個(gè)歷史進(jìn)程、爭(zhēng)斗過(guò)程以及它滅亡的一個(gè)過(guò)程，首先我們來(lái)說(shuō)夏朝的建立。
根據(jù)各地流傳的神話傳說(shuō)以及典籍記載，在上古神話末期時(shí)代，天神鯀(黃帝的孫子)為了拯救因洪水而處于水深火熱之中的人民，盜竊了天帝的息壤去平息洪水，然后被祝融誅殺在羽山。
鯀在羽山被殺三年之后他的身體里孕育出來(lái)大禹，繼承父志繼續(xù)治理洪水，終于在治理洪水很多年之后終于平定了的九州的洪災(zāi)，并憑借此當(dāng)上了人間的帝王。
大禹這個(gè)沉迷于治水上古帝王，因?yàn)橹嗡⒄`了婚姻，他30歲那年在治理洪水的途中遇到了涂山的九尾狐女?huà)?，兩人郎情妾意就此結(jié)成夫妻。
沉迷于治水的大禹并沒(méi)有因?yàn)榛橐龇艞墝?duì)的治水事業(yè)的追求，他不僅在我家門(mén)而不入，還為了開(kāi)山鑿石變成黃熊搬運(yùn)。
大禹變成黃熊這可害苦了他送飯的妻子，兩人原本約定鼓響為號(hào)，聽(tīng)到鼓聲就上山送飯?？墒谴笥磉@天工作太忘我，變成黃熊不斷的投擲石塊，可沒(méi)想到的是這些石塊砸到鼓上。于是女?huà)蓱?yīng)聲送飯，上山之后的女?huà)蓞s沒(méi)有看到大禹影子卻看到一只黃熊在不斷的搬運(yùn)石塊，于是妻子女?huà)蓢樀棉D(zhuǎn)身就跑，黃熊在后面緊追不舍，妻子見(jiàn)沒(méi)法逃脫黃熊的追捕，心驚膽戰(zhàn)之下就地變成一塊大石頭。
大禹終于追上了妻子，可是出現(xiàn)在他面前的卻是一塊冰冷的石頭，痛失妻子的大禹抱著石塊嚎啕大哭，可能上天有感大禹的哀痛，于是石頭里面蹦出來(lái)了大禹的兒子，因?yàn)槭菑氖^里面蹦出來(lái)的，大禹給他兒子取名為啟。
大禹死后繼承他帝位的就是他兒...
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這本史書(shū)記載了夏朝存在的證據(jù)？那夏朝遺址我們找到了嗎
夏朝，是中國(guó)第一個(gè)朝代，歷經(jīng)470年，17個(gè)國(guó)王?？墒俏鞣絿?guó)家的歷史學(xué)家普遍不認(rèn)可夏朝的存在，其原因是至今仍未發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)夏朝遺址。但是對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，夏朝的存在是肯定的，雖然至今尚未發(fā)現(xiàn)夏朝的遺址，但是我們有許多理由來(lái)證明夏朝是存在的。那么這些證據(jù)分別是什么呢?
首先，中國(guó)有比較完善系統(tǒng)的夏朝歷史記載。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了系統(tǒng)的的史書(shū)，如《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《春秋》、《竹書(shū)紀(jì)年》等，到了西漢，司馬遷在前人的基礎(chǔ)之上寫(xiě)下了《史記》?！妒酚洝贩謩e有《夏本紀(jì)》、《殷本紀(jì)》和《周本紀(jì)》來(lái)記載三代的歷史，而且王位世系記載十分的清晰。在殷墟遺址發(fā)現(xiàn)之前，西方人同樣懷疑商朝的存在。1928年的殷墟考古震驚了全世界，根據(jù)殷墟遺址的甲骨文中記載的商代諸王世系來(lái)看，《史記》的記載基本正確，只是將先商(商朝建立之前)的個(gè)別祖先的順序記載錯(cuò)誤。這說(shuō)明了《史記》記載的王位世系基本是可信的。
在西晉咸寧五年(279年)，人們?cè)趹?zhàn)國(guó)時(shí)期魏襄王的墓中發(fā)現(xiàn)了一本編年體通史，其書(shū)記載的歷史上到五帝，終于魏襄王二十年(前296年)，這本史書(shū)被命名為《竹書(shū)紀(jì)年》。長(zhǎng)期以來(lái)，《竹書(shū)紀(jì)年》記載真實(shí)性都受到人們的懷疑，但是隨著考古發(fā)現(xiàn)不斷發(fā)現(xiàn)，《竹書(shū)》記載許多事件都得到了印證。如《竹書(shū)》記載的商朝世系和甲骨文記載的完全一致，比《史記》更準(zhǔn)確。而《竹書(shū)》也明確記載夏朝經(jīng)歷了470年，17王，并且記載了每一位國(guó)王時(shí)期的大事件。
其次，根據(jù)甲骨文發(fā)展的情況來(lái)看，夏朝也是存在的。甲骨文自1899年以來(lái)，已經(jīng)出土了15萬(wàn)片以上，其數(shù)量相當(dāng)可觀。到目前為止已經(jīng)發(fā)現(xiàn)甲骨文單字達(dá)4500多，釋讀成功的有2500多個(gè)。甲骨文已經(jīng)具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法。這些現(xiàn)象都足以證明甲骨文是一種發(fā)展比較成熟的文字。
而在甲骨文之前，中國(guó)的考古學(xué)界還未發(fā)現(xiàn)比甲骨文稍微原始的文字。中國(guó)目前在大汶口遺址、龍山遺址、良渚遺址等都發(fā)現(xiàn)了一些陶文或者刻符，未能解讀。明顯，從這些遺址到商朝之間必然有一個(gè)文字的發(fā)展時(shí)期。而良渚文化、龍山文化時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了石器時(shí)代晚期，開(kāi)始向青銅時(shí)代過(guò)度。那么這幾百年的過(guò)渡時(shí)期必然是青銅時(shí)代的初期，而這個(gè)時(shí)代的王朝必然是夏朝。
第三，雖然現(xiàn)今中國(guó)尚未發(fā)現(xiàn)夏朝的都城遺址，但是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一些和夏朝同時(shí)期的青銅遺址或者和夏朝有關(guān)的遺址。如河南洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，總面積為3.75平方公里，出土了少量的小型青銅器，以及大量的陶器。而二里頭遺址存在的時(shí)間大約在前1750年到前1500，大約是夏朝后期的一個(gè)遺址，一直延續(xù)到了商朝前期。根據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，夏朝后期的國(guó)王都居住在斟尋，“太康居斟尋，羿亦居之，桀又居之”，《國(guó)語(yǔ)》記載“昔伊洛竭，而夏亡”，說(shuō)明斟尋位于洛陽(yáng)一帶。而斟尋氏是夏朝的分封國(guó)之一。這說(shuō)明，二里頭遺址極有可能是夏朝的斟尋氏遺址。
除了二里頭遺址之外，中國(guó)北方還有許多和夏朝有...
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