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一張表梳理歷史朝代順序
這兩位孔子后代為何都把自己的老婆休了？原來他們是繼承了孔子的傳統(tǒng)
孔子是誰大家都知道吧，那可是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，人稱孔圣人的人，而關(guān)于孔子，那可真是說個三天三夜都說不盡的啊，畢竟其身上的光環(huán)太多了，不過，有好的一面也就有壞的一面，就像現(xiàn)在的明星一樣，人們對這些名人的私生活感興趣得很呢。
而關(guān)于孔子的私生活也是一樣，或許是人們迫切的想知道圣人與普通人的區(qū)別在哪吧。
孔子與其后人子孫三代都曾離過婚
翻閱過有關(guān)孔子的典籍可能都會發(fā)現(xiàn)一個問題，就是孔子的家庭似乎殘缺的，無論是《論語》還是《史記·孔子世家》都沒有關(guān)于孔子的夫人的相關(guān)記載，除了兒子孔鯉偶爾會出現(xiàn)一下，給人印象孔子一直是獨(dú)來獨(dú)往的。
在孔圣人留下的言說中，除了一句“唯女子與小人難養(yǎng)也”可能牽扯到他的老婆外，就沒有任何關(guān)于孔夫人的信息了。《論語·陽貨》中，孔子說過一句著名的話叫：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨”。
在這句話中，孔子將女人與小人歸為一類，并抱怨到：和女人走近了，女人就不講規(guī)矩，遠(yuǎn)離女人吧，她又成了怨婦。史書說，孔子十九歲時娶了宋國的亓官氏為妻，一年后生下兒子孔鯉，在嫁給孔子的48年后，亓官氏去世。
這廖廖數(shù)語幾乎就是關(guān)于孔子妻子亓官氏的所有描述，而亓官氏是個怎樣的人，她和孔子的關(guān)系怎樣都語焉不詳。不過史書載，“孔氏三世出妻”，其中就包括孔子本人。
孔子緣何休妻，有一種說法是因?yàn)槠拮印翱诙嘌浴?，古人休妻有七大理由：不順父母，為其逆德?無子，為其絕世也;淫，為其亂族也;妒，為其亂家也;有惡 疾，為其不可與共粢盛也;口多言，為其離親也;竊盜，為其反義也。孔子顯然是利用了其中的一條，而孔子是何時休妻，則并無記載。
《禮 記》有這樣一段文字講到了亓官氏死后的情形：伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者?”門人曰：“鯉也?！狈蜃釉唬骸拔?其甚也!”伯魚聞之，遂除之。伯魚，即孔子的兒子孔鯉，在喪期后還哭死去的母親，孔子聽到了就很不高興地說：太過分了?？梢娍鬃訉﹄x了婚的前妻確實(shí)是沒有感情了，甚至還充滿了嫌惡。 兒子、孫子不上孔子的后塵——離婚
而他的兒子、孫子繼承了他的傳統(tǒng)，都把自己的老婆休了，他的孫子子思更過分，甚至不讓兒子子上去為休妻守喪，理由是：既然她已經(jīng)被休了，就不是我的老婆了，當(dāng)然也不是子上的母親了。
冷漠無情溢于言表，儒家所提倡的“孝道”竟是這般具有兩面性的，也不知道是什么原因讓他對前妻充滿了怨恨，難道是圣人們眼里就沒有好女人?先秦儒家所理解的夫妻關(guān)系應(yīng)該像朋友那樣輕松和平等——要是咱倆合不來，“分開就分開”。
早期儒家對夫妻關(guān)系的持有“理解之同情”，這一點(diǎn)也體現(xiàn)在孔子允許兒媳婦再嫁人這一點(diǎn)上。《禮記·檀弓上》記載：“子思之母死于衛(wèi)”，漢儒鄭玄注：“伯魚卒，其妻嫁于衛(wèi)”。子思是伯魚的兒子，也就是孔子的孫兒。
伯魚早死，他死后其妻并沒有樹立貞節(jié)牌坊，而是自然地改嫁，伯魚死于公元前483年，這一年孔子69歲。白發(fā)人送黑發(fā)人，兒子早逝，孔子自然悲切，但他沒有...
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他作為孔子后代竟然走上了反抗秦朝的道路，但最后還是以失敗為告終
在大家的印象中，孔子一直是“君君臣臣父父子子”的形象，后世的衍圣公們也走的是以維護(hù)封建統(tǒng)治為核心的儒家流派，這怎么會有人參加起義軍，造起了皇帝的反呢?但這種匪夷所思，難以置信的事情，還就真就在歷史上發(fā)生了。
故事還要從秦朝末年說起，當(dāng)時天下苦秦暴政久矣，公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿起義，一下子掀起了推翻秦朝暴政的大浪潮，當(dāng)時可以說是一顆火星落在了干草上，起義造反的這股浪潮很快也掀到了魯國的故都曲阜。
當(dāng)聽到農(nóng)民起義的消息后，孔子的一位后代欣喜若狂，心想推翻暴秦的機(jī)會終于來了，他不是別人，正是孔子的第八代孫——孔鮒。
這孔鮒可不是個一般人，人家名字就起的很與眾不同，姓孔名鮒字子魚又字甲，可以說這輩子就和魚扯不開關(guān)系。不過這也符合當(dāng)時孔家起名的傳統(tǒng)，孔子的兒子就叫孔鯉，這鮒在古書中指的是也是一種魚——鯽魚。
這孔鮒不僅名字不一般，早在秦始皇當(dāng)政時期就做過一件大事，當(dāng)時秦始皇搞焚書坑儒這種暴政，各種儒家經(jīng)典也在被焚的目錄之中，為了保護(hù)自己祖宗這些寶貴的遺產(chǎn)，他冒著殺頭的罪名，將《尚書》《詩經(jīng)》《論語》等十幾部著作都藏在了孔家宅子的墻壁之中。
當(dāng)苦秦久矣的孔鮒聽說起義軍的消息后，立馬投筆從戎，加入了陳勝吳廣的起義軍中。
出身貧農(nóng)的陳勝聽到孔子的八代孫前來投靠后，那是表現(xiàn)出了極為熱烈的歡迎，不僅任命孔鮒為博士，還讓孔鮒參與到了軍事決策中去?？柞V也沒讓陳勝吳廣失望，全心全力的為起義軍的事業(yè)奮斗。
但最后陳勝吳廣畢竟還是一幫貧民出身，也沒有劉邦、項(xiàng)羽、韓信那樣的政治家和軍事家，缺乏戰(zhàn)略上的眼光，又遭遇到了章邯那樣的猛將，在東伐失敗后，吳廣被自己人所殺，陳勝更是被自己的馬夫所殺。陳勝剛剛建立的張楚政權(quán)沒過多久就滅亡了。
而孔鮒也在和秦軍的一次激烈戰(zhàn)斗中，不幸被戈所刺中，死在了反抗秦朝的道路上享年57歲。
雖然孔鮒犧牲了，但是有關(guān)于他的故事還沒有結(jié)束，他死后，誰也不知道他曾在墻壁中藏下了那些儒家經(jīng)典，一直到50多年后，公元前154年左右，漢景帝時期，孔家重新修整住宅，才發(fā)現(xiàn)了在墻壁中的藏書，當(dāng)時那些書已經(jīng)成為了絕版，這批古書的出現(xiàn)，為保存先秦文化特別是先秦的儒家文化提供了極其重要的根據(jù)，這批書也被稱作“壁經(jīng)”。
“魯壁藏書”也成為了儒家歷史上的經(jīng)典軼事，甚至近兩千年后的清朝乾隆帝也寫詩贊頌：“經(jīng)天緯地存千古，豈系恭王壞宅時”
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孔子以自己一人之力福蔭了子孫2000多年，孔子后代都享受著什么特權(quán)？
秦始皇有一個天真的夢，想“遞三世至萬世而為君 ”，所以他自稱始皇帝，后繼者依數(shù)字稱“幾世”，以避免年號的重復(fù)。秦始皇的夢想固然是美好的，然而現(xiàn)實(shí)往往是殘酷的，他剛死沒幾年，秦朝的江山就垮掉了，他的美好夢想也就此中斷了。
其實(shí)，朝代更迭是社會發(fā)展的必然規(guī)律，在中國歷史上，傳承時間最長的朝代是周朝，一共810年，其次是商朝和夏朝，分別有554年和470年，其余的歷代王朝從幾年到300多年不等。
即使是再雄才大略的開國皇帝也不能做到上千年的傳承，可見這件事情的困難程度。然而卻有這么一個人，他的傳承竟然達(dá)到了2000多年，后世子孫受其福蔭，歷朝歷代都地位超然、堪比王侯，他就是中國的至圣先師——孔子。
孔子在世的時候并不太受重用，可以算是郁郁不得志，后來退而修學(xué)，專門研究學(xué)問、教授弟子，開創(chuàng)了后來影響中國兩千年的儒家學(xué)說。
秦朝滅亡后，劉邦做了皇帝，為了表示對圣人的尊重，他封孔子的8世孫為奉祀君，孔子的后人從此開始有了固定的爵位。到了漢武帝時期，罷黜了百家，獨(dú)尊儒術(shù)，孔子的地位被捧到一個空前的高度，他的后人自然也水漲船高，受到朝廷的禮遇，世襲爵位不斷。
在接下來的一千多年里，雖然朝代不斷更迭，但是以儒術(shù)治國是中國封建社會的一項(xiàng)基本國策，所以無論誰坐了天下，為了籠絡(luò)廣大的儒生，孔子后人的爵位從未間斷過。
到了宋朝，孔子的后人被改封為衍圣公，地位更加超然，此后這個封號一直用到民國24年。
封了衍圣公后，孔子的后人一直享受著大貴族的特權(quán)，在元朝，衍圣公相當(dāng)于三品官，到了明朝，成為一品官，后來又列于“文官之首”;而清朝則更甚，允許其在紫禁皇城騎馬，甚至在皇帝的御道上行走，其特權(quán)一至于斯!而衍圣公居住的衍圣公府，在規(guī)格上也僅次于皇帝的皇宮。
因?yàn)橄碛兄粮邿o上的特權(quán)，孔氏子孫中有非常多的人無法堅(jiān)守其先祖孔子的德行，很多更是做出人神共憤之事，不過因?yàn)槠湎茸娴臒o上功德，他們往往能夠以貴族特權(quán)化解自己的罪行。
不過無論怎么說，以自己一人之力福蔭了子孫2000多年，在中國甚至世界歷史上，也就只有孔子一人做到了。
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沒想到這位孔子后代是封建王朝的堅(jiān)定擁護(hù)者，最后他的下場是怎樣的呢？
孔子是中國著名的大思想家、大教育家，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。
其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲妫S著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。
如果要說中國古代最頂級大家族，孔家毫無疑問是其中翹楚，在中華文明數(shù)千年歷史中，不論是和平盛世還是戰(zhàn)亂動蕩時期，不論是爭霸天下還是外族入侵，都對孔家畢恭畢敬，榮耀至極。
曹操因?yàn)闅⒘丝鬃拥牡障祩魅丝兹?，不論是多么雄才大略，不論對歷史做了多大貢獻(xiàn)，但是在廣大儒生文人眼中，曹操就是一個十惡不赦的“亂臣賊子”，可見在歷史上，孔家在中國的地位。
孔子的第76代嫡孫孔令貽，活躍于清末明初時期，孔令貽16歲的時候受光緒皇帝“陛見”，賜御書“斯文在茲”匾額及“?！薄ⅰ皦邸倍?，賞《四庫全書總目提要》《朱子全書》各1部以及絹箋、筆墨、文綺等。在京期間與吏部右侍郎孫毓汶之女結(jié)婚。
1889年，奉諭為翰林院侍講，正式主持衍圣公府府務(wù)。1892年，署理四氏學(xué)堂學(xué)務(wù)。1898年，西方傳教士欲在曲阜古泮池興建教堂，他與知縣及地方士紳協(xié)力，在古泮池北岸建起“文昌祠”以抵制傳教士。1904年，津浦鐵路線路勘測中，欲由歇馬亭經(jīng)孔林西直達(dá)鄒縣，他以“破壞圣脈”、“震動圣墓為由，奏請朝廷批準(zhǔn)，使鐵路線改道兗州。
民國初年，地方上擬推舉其為國會議員，堅(jiān)辭不就。1912年2月，袁世凱竊任臨時大總統(tǒng)，他上書恭賀。次年，袁世凱正式就任大總統(tǒng)，準(zhǔn)予衍圣公仍舊膺受前代榮典、祀典，并頒給“一等嘉禾章、一等大綬寶光嘉禾章”。
1915年，袁世凱陰謀復(fù)辟帝制，他積極參與“籌安會”活動，被推選為“名譽(yù)理事”，并任教育界請?jiān)笀F(tuán)理事長，代表教育界勸袁稱帝。袁復(fù)辟后，加封其“郡王”銜。洪憲帝制失敗后，康有為提出“孔教為中國之基礎(chǔ)” ，孔令貽即發(fā)出“請定孔教為國教”的通電。
1917年7月，張勛擁戴前清廢帝溥儀復(fù)辟，他發(fā)賀電稱是“日月重光”、“普天同慶”，并準(zhǔn)備好巨款在曲阜為張勛建“生祠”，還撰寫了“生祠啟”，后因張勛復(fù)辟失敗作罷。1919年，入京為廢帝溥儀祝壽，被賞賜“紫禁城騎馬”。
孔令貽是封建王朝的堅(jiān)定擁護(hù)者，而且不論是誰做皇帝他都很支持，卻極為反對“洋務(wù)運(yùn)動”和一切思想解放的運(yùn)動，在他看來，這都是有違“儒”家思想和行為道德的事情;可能更為關(guān)鍵是，這樣對孔家在中國的地位，將會產(chǎn)生巨大的影響吧。
最終，在1919年秋的時候，因突發(fā)背疽，醫(yī)治無效，病逝于太仆寺街衍圣公府。
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孔子后代居住的府邸竟然有許多不為人所知的故事
孔子曾周游列國，向各國統(tǒng)治者宣揚(yáng)治國安民得政治主張，卻與勾心斗角的官場格格不入。在外漂泊十四年的孔子最終回到了魯國，以潛心講學(xué)，整理古籍而度過余生。孔子生前屢不得志，但是他的子孫后代卻深蒙他遺蔭。
自漢代開始，歷代封建政府對孔子的后裔開始加封。漢高祖劉邦封孔子的九代孫孔滕為“奉祀君”，漢元帝將孔子十三代孫封為“關(guān)內(nèi)侯”，賜食邑八百戶。魏晉南北朝時期，孔子的思想得到更大的尊崇，其后裔多有封爵。唐高祖封孔子后裔為褒圣侯，玄宗將孔子后裔的爵位由“侯”升為“公”，并允許其不繳納賦稅。宋代又有提升，將其后裔的嫡長孫封為衍圣公。自此，這個封號一直持續(xù)到清朝末期，前后共持續(xù)三十二代。在歷朝歷代的封賞中，孔府宅邸也享受到了僅次于皇室的規(guī)格待遇?？鬃雍蟠姆赓p歷朝歷代來一直都在提升，從這就可以看出來，孔子的思想逐漸被封建時期的政府重視，并逐漸成為中國封建社會的正統(tǒng)思想，引領(lǐng)了中國上千年的歷史文化進(jìn)程，就算在現(xiàn)代社會也還是深遠(yuǎn)的影響著每一個中國人乃至世界。
孔子后世嫡長孫所居住的府邸——孔府，仍有許多不為人知的和發(fā)人深省的故事。
孔府的大門上方高掛著明代嚴(yán)嵩手書藍(lán)底金字的“圣府”匾額。大門兩旁的立柱上，寫著一副藍(lán)底金字對聯(lián)：“與國咸休安富貴榮公府第，同并老文章道德圣人家?！钡?，奇怪的是對聯(lián)的“富”字，少了上面的一點(diǎn);文章的“章”字，下面的“早”一豎直通到上面的“立”字。這是怎么回事?據(jù)傳這副對聯(lián)是清代大才子紀(jì)昀所寫，難道這個大才子只是徒有虛名?其實(shí)是這樣的。相關(guān)人員稱，“富”字上面少一點(diǎn)，叫做“富貴無頂”;“章”字下面的“早”一豎直通到“立字”，這就叫“文章通天”。這樣看來這副對聯(lián)可真是有趣至極，細(xì)細(xì)品味又驚嘆不已，中華文化真是博大精深啊!也由此可見，這幅對聯(lián)的作者真是獨(dú)具匠心，還從側(cè)面描述出孔府千百年來的不同凡響的氣派。紀(jì)昀果不負(fù)大才子之名啊!
孔府的內(nèi)宅門北面，有一副長3米，寬2.5米的壁畫，上面繪有一副狀似麒麟的巨大彩色動物——犭貪(同音貪)，它獅身、龍頭、周身鱗片，長毛昂首，卷舌露齒，正對著左上方的一輪紅日，張口欲吞。犭貪是古代傳說中的貪婪之獸，能吞下金銀財寶。壁畫中的它腳下和周圍全是寶物，可它并不滿足，甚至想吞下天上的太陽，真是貪得無厭啊!這也是某一任衍圣公故意將此畫留于宅中，告誡子孫不要效此狀，貪贓枉法，貪得無厭。
孔府是一個儒家思想與封建時代留下來的混合產(chǎn)物，他留有諸多的歷史儒家文化符號與記憶，代表著儒家思想在現(xiàn)代社會中仍是深有影響?？鬃拥乃枷雽τ谖覀儊碚f仍有許多可取之物。
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他是孔子后代里唯一坐上了王爺?shù)奈恢?，沒想到拜訪孔廟卻被遭到了拒絕
孔子是我國歷史上最著名的人。他的思想一直指引著中國人，因此時至今日，我國在國外設(shè)立的學(xué)院也稱為孔子學(xué)院?？鬃又阅艹蔀槭ト耍似渥陨淼牟湃A和思想之外，還有一個重要的原因就是統(tǒng)治者的推崇。
漢武帝時期，為了加強(qiáng)中央對于國家的控制權(quán)。于是在董仲舒的建議下，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。其后雖然朝代時有更迭，但是儒家思想?yún)s一直是封建制度的正統(tǒng)思想。
而基于統(tǒng)治者對于儒家思想的重視，所以孔子的后人自然也是被歷朝歷代所重視的。在各個朝代，孔子的嫡親后人都會被封為“衍圣公”。而孔子的后人也十分的團(tuán)結(jié)。即使到了今天，我國也仍然有“天下孔姓一家人”的說法。這些人都對孔子文化推崇備至。
因此孔氏后人發(fā)達(dá)之后，基本上都會拜謁孔廟。而說起這個，有一件事就值得一說，這個人應(yīng)該算的上是孔子后人中爵位最高的人了，但是他在拜謁孔廟的時候卻被拒絕了。
這個人就是孔有德?？子械率菨M清的定南王，這個爵位比孔子后人的衍圣公高出了很多。照理來說，如果孔有德真是孔子后人，并且如此有出息的話，孔氏一族應(yīng)該為其感到驕傲才對。那么他被拒絕拜謁孔廟的原因是什么呢?
最根本的原因就是孔有德的賣國舉動?？子械略臼侵性?，其后在明朝末年天下動亂的時候孔有德就和自己的兄長投靠了毛文龍。但是隨著毛文龍的倒臺，孔有德居然投奔了清軍開始攻打中原。這無異于背信棄義之舉。
因此無論孔有德取得多大的成就，這樣的行為也為以仁義禮智孝為核心的孔氏不容。因此后來在他拜謁孔廟的時候就遭到了拒絕。
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大圣人孔子并不姓孔，那為什么孔子后代都姓孔呢？
什么?孔子不姓孔?那姓什么?既然孔子不姓孔，那為什么孔子的家譜是《孔子世家譜》，而且他的后代全都姓孔呢?
原來，孔只是孔子的氏，在孔子那個年代，姓和氏是截然不同的兩個概念。
姓，主要是區(qū)別血緣關(guān)系，避免同姓結(jié)婚。不同的姓，大致代表了某一氏族的居住地或崇拜的圖騰。
氏，主要是由于同一個姓的人大規(guī)模繁衍，產(chǎn)生了不同的部落。為了便于區(qū)別，便產(chǎn)生了氏。開始時，只有貴族才有姓和氏，出身貧寒，就沒有氏。
總之，氏由姓所出，姓和氏都是貴族的專利，氏所以別貴賤，姓所以別婚姻。姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會更改，比較穩(wěn)定。氏，則隨著封邑、官職的改變而改變。
因此會有一個人的后代有幾個氏或父子兩代不同氏。一個人以什么為氏，幾乎可以自由選擇。有的以姓為氏，有以國名為氏、以居住地為氏、以先人的字為氏……
后來，秦滅六國，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以財富多少來衡量一個人的高低貴賤，姓氏失去了原來的意義，變成了單純的符號，所以姓什么無關(guān)緊要。
既然，孔是孔子的氏，那孔子到底姓什么?要明白這個問題，還得從孔子的祖上說起。
從文獻(xiàn)記載可知，孔子的列祖列宗中，沒有以孔為姓的，孔姓是從孔子開始的。那么，孔子的祖先姓什么?
《孔子家語·本姓解》指出孔子先祖弗父的子孫屬于宋國公室成員，傳了五世，到了子嘉的時候，按照宗法制的規(guī)定，五世親盡，不能再繼續(xù)列入公室，而是應(yīng)該別立一族。
別立一族，必須有個族的名號，于是就取孔父嘉的字作為族的名號?？资亲蛹蔚淖?。孔氏雖然從孔父嘉開始別立一族，有了“氏”，但當(dāng)時并沒有規(guī)定必須使用。
所以，孔父嘉以后，孔子的先祖如木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁紇，都不稱氏，其名號中都沒有一個孔字?？资弦幌担栔蟹Q氏的，是從孔子開始。
孔子名丘，自稱或者別人稱為孔丘，由于孔子名氣太大，于是“孔”作為氏就固定下來，孔子的后代一律姓孔，如孔子的兒子叫孔鯉，孫子叫孔伋，曾孫叫孔白，玄孫叫孔求等等。氏變成了姓，孔也就由氏變成了姓。
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孔子后代一邊跪舔當(dāng)朝政黨，一邊又在向世人標(biāo)榜，這究竟是為何？
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未覺者，為我無雙;和天地并存，與日月同光。我中華千年文明歷經(jīng)無數(shù)盛衰榮辱，依然波瀾不驚，闊步重返巔峰。
盡管這里曾經(jīng)戰(zhàn)火紛飛民生凋敝，縱然這里猶有疏漏，但這里是震古爍今永不凋謝的華夏，是世界為之側(cè)目不容小覷的神話。用數(shù)學(xué)當(dāng)中的一個美麗的詞就是，這是我們有且僅有的中國。
世界幾大文明，也僅華夏文化未曾斷層。當(dāng)然這一切都離不開千百年來無數(shù)將鮮血揮灑在這片熱土的將領(lǐng)和士兵們。古語云“識時務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪”，這其中當(dāng)然不乏擁有著“識時務(wù)”的人。
我們都知道古時候許多的封號都是可以世襲的，自從漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，孔子的后人便獲得了世襲衍圣公的榮耀。但中國歷經(jīng)這么多次的改朝換代，這途中途上位的皇帝千千萬，為何孔子的后人卻總是被封為衍圣公，從未隨著朝代的更迭而改變呢?
其實(shí)這是因?yàn)樗麄儗⒛芮苌彀l(fā)揮到了極致，同時也是許多君王所喜愛的那一類“識時務(wù)”的人。在祖國遭受蹂躪時，他們首先不是奮起反抗，反而是第一個俯首稱臣，為了保住自己的稱號與榮耀。這就是創(chuàng)建了儒家學(xué)派，立志于為更多的人傳道解惑的孔子的后人——封號為衍圣公。
棄廟南逃
北宋徽宗時期，“衍圣公”稱號沿襲到了孔子的第四十八代嫡孫孔端友身上。不過他頂著這樣的榮耀還沒有過幾年安生日子，金國就大舉入宋?？低踮w構(gòu)隨即逃往南方建立南宋。
而孔端友也為了不讓“衍圣公”這個稱號就此斷在自己身上而順應(yīng)“拜謁圣天子”之名倉皇跟隨南宋高宗前往南方。放棄了曲阜，僅僅只背負(fù)孔子的楷木雕像便向著南方去了，成為了孔氏宗族南宗的始祖。他們與高宗二月中旬抵達(dá)臨安，僅三天后便上書宋高宗為他們賜下府邸宅廟。
南方孔氏一族大概經(jīng)歷了兩百年，共傳遞了六代。這一次的棄廟南逃我們還可以為他找到一個借口說，這是迫于形勢，但畢竟這還是宋朝。但是下面這個子孫就比較離經(jīng)叛道了，真是令他的前人們蒙羞。
認(rèn)賊作父
在公元1252年，蒙古族的鐵馬踏上了中原廣闊的土地。大明王朝這時正面臨著生死存亡的緊要關(guān)頭，而這些所謂的名門貴族卻并沒有發(fā)揮他們“精忠報國”的帶頭作用，反而是爭相在他們的新主人——忽必烈面前諂媚。希望可以借此保住自己衍圣公的稱號與榮耀。
在馬背上長大的忽必烈當(dāng)然看不上這些文不成武不就的蛀蟲，他所信奉的是馬背上奪天下，重用這些人對于他成就大業(yè)沒有一點(diǎn)幫助。于是他對著成天在自己面前蹦跶的跳梁小丑說“你們要回去好好讀書，擁有了才能自然可以獲得一官半職?！睂⑺麄兇虬l(fā)了去。
上表稱頌
不僅如此他們還尤其的“識抬舉”。愛新覺羅.福臨在北京建立清朝時，第六十四代衍圣公便放棄了冊封他的崇禎皇帝，在第二天便上書順治皇帝俯首稱臣。甚至還寫了《初進(jìn)表文》來表明自己的忠心，阿臾新帝“山河與日月交輝”“六宇共戴神君”。
當(dāng)然好聽的話誰都愛聽，尤其是他們孔子后人這個名字還代表了眾多的讀書人，還如此的識抬舉。攝政王多爾袞根據(jù)吏部的題復(fù)，仍舊封他...
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孔子后代維護(hù)的原來是這種制度，只要這種制度還存在他們就能獲得尊重
孔子是萬世師表，孔子后代的地位也非常高，嫡傳后代還會被封為“衍圣公”。要知道，“公爵”是古代封建王朝中，非皇室成員的最高爵位。孔子后代得封這個爵位，可見歷代統(tǒng)治者對孔子及孔子后代的重視。
不過，很多人可能注意到一個現(xiàn)象，孔子后后代在歷朝歷代都極為受重視，歷朝歷代都給予他們極高的地位。可是為什么，每次在國破家亡的時候，都很少有孔子后代站出來殉國赴難呢?
更讓人不理解的是，孔子后代沒人站出來殉國赴難，但似乎也很少有人對他們說三道四，這是怎么回事呢?
照理說，孔子后代是最應(yīng)該站出來為國殉難的。因?yàn)樽詮臐h武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來，董仲舒提出的“三綱五常”，就成為歷朝歷代的倫理標(biāo)準(zhǔn)。這個“三綱五常”最核心的內(nèi)容，就是“忠君”。既然“忠君”是倫理核心，當(dāng)王朝滅亡的時候，孔子后代最應(yīng)該做的一件事，就是“忠君”，就是站出來，為挽救朝代，維護(hù)君王而戰(zhàn)斗。
再說了，古代是禮治社會，“禮”是那時候的最高標(biāo)準(zhǔn)。如果一個人不尊禮，那么將會受到整個社會的譴責(zé)，統(tǒng)治者也會以此處罰人。但為什么，古代從來沒人以此責(zé)罵孔子后代，統(tǒng)治者也從來沒有給予過他們什么懲罰，而且每個朝代建立以后，都會給予孔子后代足夠的尊重和地位呢?
我認(rèn)為，要回答這個問題，先要看看古代統(tǒng)治者是怎么認(rèn)識孔子的。
前面我們已經(jīng)說了，孔子是“萬世師表”。這個角色，實(shí)際上已經(jīng)得到了后世歷代統(tǒng)治者的普遍認(rèn)可。
“萬世師表”是什么意思呢?就是說，孔子是千秋萬代的老師。一個朝代當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)千秋萬代，秦始皇想象的“一世二世以至于萬世”，從第二世秦朝就滅亡后，后人就已經(jīng)明白了，任何一個朝代，要實(shí)現(xiàn)流傳萬世，一直不滅的夢想，實(shí)際上是不可能的。
但是，孔子的儒家學(xué)說所提倡的“三綱五常”倫理思想，卻不只是一個王朝的倫理，而是所有封建時代王朝的倫理。就算歷史上曾出現(xiàn)過一些少數(shù)民族政權(quán)，比如金國、元朝、清朝，儒家思想倫理，也是這些朝代共同倡揚(yáng)的。
而且不但要倡揚(yáng)，還要大力倡揚(yáng)，把它作為整個社會運(yùn)行的最重要的規(guī)范。如果某個少數(shù)民族占統(tǒng)治地位的朝代，不是特別重視這種規(guī)范，這個朝代就將成為一個短命朝代，比如元朝。
那么，為什么中國古代有那么多王朝更迭，今天是這個皇室統(tǒng)治中國，明天是哪個皇室統(tǒng)治中國，可是為什么孔子及孔子后人的地位始終不變，他們在所有的朝代都能獲得尊重呢?
其一，整個社會的政治形態(tài)沒變。中國兩千多年的封建時代，一直是家天下皇權(quán)政治。家天下的主人在變，但是游戲規(guī)則沒變。支撐這個家天下皇權(quán)政治的，就是儒家思想的這個封建倫理。既然一直是這個倫理，因此，作為這套倫理的鼻祖孔子，以及作為孔子象征的孔子后代，自然就應(yīng)該被一直尊奉。
其二，儒家思想在皇權(quán)政治中地位特殊?？鬃舆@個“萬世師表”，他不僅僅是一個教育符號，同時也是一個政治符號。他是皇權(quán)社會中政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的制約者。
古代社會，皇帝的權(quán)力太大，普天之下都?xì)w他所有，天下的百姓都受他節(jié)制。雖然如此，他也并不是完全無法無天，他依然會受到...
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為何孔子后代最后會被人們產(chǎn)生深深的憎惡？原來全因這個官職惹的禍
肖伯納曾經(jīng)說："人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。"
民族文化代代傳承，家族精神經(jīng)久不息，這便是中華民族的傳統(tǒng)。漫漫人生之路，人們總要有所追求，夜空中閃亮的星星成為了最高的道德準(zhǔn)則，指引著無數(shù)人前行。
在中國的歷史上，衍圣公這個稱號一直被認(rèn)為是傳統(tǒng)、涵養(yǎng)、博學(xué)的代名詞。然而隨著時代的發(fā)展，人們對衍圣公的稱號改變?yōu)槠呤遗?，二十五朝貳臣。從衍圣公到72代家奴、25朝貳臣，漫長的歷史究竟發(fā)生了什么?曾經(jīng)輝煌的衍圣公為何被千夫所指，在眾多網(wǎng)友眼中如此不堪?
追本溯源
衍圣公這個官職的由來，在中國頗有淵源。春秋戰(zhàn)國時期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，而孔子倡導(dǎo)的儒家思想也成為了各個朝代統(tǒng)治者的基本思想，儒家文化成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
生老病死是人們必須要經(jīng)歷的過程，沒有人會永遠(yuǎn)存在于這個世界上，但他們留下的財富將會永遠(yuǎn)流傳人間。
作為儒家文化的開山鼻祖，孔子成為了萬人追捧的對象，人們稱呼他為孔圣人，以此來表達(dá)對他的尊重。西漢推行罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的思想戰(zhàn)略，孔子的社會地位達(dá)到了一個新的高度。彼時的孔子已經(jīng)殞身，而孔子的后人也開始接受祖先的庇佑，獲得了世襲爵位。
千百年來，孔子后人的官職名稱一再發(fā)生改變，從奉圣公到衍圣公，公元1104年，宋朝將衍圣公這個名字正式賦予孔子的后人。自此，衍圣公這個稱號一直伴隨著孔子后人的出生、成長、成功。
表面上的真相往往能夠迷惑人的雙眼，紙終究包不住火，真相大白的那一天，任何人都無能為力。歷朝歷代的衍圣公一直是人們尊敬的對象，然而隨著歷史的發(fā)展，衍圣公的形象在人們心中悄然發(fā)生改變，從原來的圣人變成了如今的七十二代家奴，二十五朝貳臣。
趨炎附勢
正直與忠貞是做人的基本準(zhǔn)則，倘若失去了道德，人們便難以在社會上立足。衍圣公享受著各個朝代帶給他們的福利，卻在趨炎附勢、見風(fēng)使舵的道路上越走越遠(yuǎn)。
南宋時期，中原大地社會動蕩，衍圣公作為中華思想的核心推廣者有著極其重要的使命，然而他卻同時接受著南宋、金、蒙元等多方勢力的封賞，理所當(dāng)然地在各種政權(quán)之間周旋。
元末，衍圣公向元朝的皇帝上書，請求剿滅明朝的起義分子，卻暗地里將自己的兒子派出，為明朝開國皇帝朱元璋出謀劃策。在衍圣公的眼中，不論是元朝當(dāng)權(quán)還是明朝掌權(quán)，他的利益與地位并不會產(chǎn)生任何的動搖，同時選擇支持兩方才不會讓自己陷入被動的境地中。
元朝大勢已去，當(dāng)時的衍圣公則親自前往南京朝拜朱元璋，以此來獲得新主人賦予的榮光。明朝末年，清軍準(zhǔn)備入關(guān)，距離尚遠(yuǎn)之時，衍圣公家族的族人已準(zhǔn)備就緒，馬匹、錢財妥善備好，全然不顧自己舊時的主人。
明朝末年，袁世凱竊取革命果實(shí)，意圖違逆大勢稱帝，而衍圣公再一次為了自己家族的榮光倒行逆施，公然發(fā)電請求袁世凱登基。
自衍圣公這一官職確立起來，見風(fēng)使舵、首鼠兩端、一樁樁、一件件無不昭示著衍圣公家族的卑鄙，良禽擇木而棲...
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