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王安石的詩《明妃曲二首》和歐陽修寫昭君出塞的詩，你更喜歡誰的？
王安石、歐陽修都是北宋時期優(yōu)秀的文學(xué)家。雖然，在歐陽修面前，王安石是一個晚輩后生，但是歐陽修對后輩其實(shí)非常豁達(dá)，王安石和歐陽修兩人的關(guān)系可以說是非常密切。歐陽修早年非常贊賞王安石的才華，寫下《贈王介甫》送給王安石，王安石也寫下《奉酬永叔見贈》回復(fù)歐陽修的贊賞。
王昭君和西施、貂蟬、楊貴妃并稱為中國古代四大美女。
王昭君原先是漢元帝當(dāng)時的一個普通宮女，據(jù)說，漢元帝當(dāng)時選妃，是看畫師毛延壽所畫的，后宮所有宮女的畫像。但是王昭君并不愿意賄賂毛延壽，于是，毛延壽并沒有將王昭君按照她本來的樣子在畫上呈現(xiàn)出來，漢元帝也因此沒有將王昭君選入后宮。
后來，南匈奴首領(lǐng)呼韓邪來到長安，想要做大漢的女婿，讓大漢和匈奴結(jié)為姻親。漢元帝并不想要將貌美的人嫁給呼韓邪，于是就將畫像上并不美麗的宮女王昭君召來，有意讓她嫁去匈奴。
讓漢元帝吃驚的是，王昭君其實(shí)是個實(shí)打?qū)嵉拿廊?，但是命令已下，漢元帝也沒辦法再將王昭君留在身邊，只能忍痛將美人王昭君送去匈奴，之后便有了昭君出塞的故事。
三年之后，呼韓邪突然去世，王昭君本來要按照胡人的傳統(tǒng)，嫁給雕陶莫皋，也就是呼韓邪和他前妻的孩子。王昭君上書給漢元帝，表示想要回大漢，漢元帝當(dāng)時正沉迷在男歡女愛之中，讓王昭君就按照胡人習(xí)俗嫁給雕陶莫皋。幸運(yùn)的是，嫁給雕陶莫皋的王昭君，深受雕陶莫皋的憐愛，之后的生活也算是完滿。王安石在知道了昭君出塞的事情之后，為她寫了詩《明妃曲二首》：
明妃曲二首其一
明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有;
意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣;
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶;
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
其二
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。
含情欲語獨(dú)無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
其中的明妃就是王昭君。其中，“含情欲語獨(dú)無處，傳與琵琶心自知?！焙汀皾h恩自淺胡恩深，人生樂在相知心?！眱删渲校醢彩袊@了王昭君孤獨(dú)一人遠(yuǎn)嫁匈奴的悲慘，同時也直接表現(xiàn)了對漢元帝的不滿。
王安石的這首詩一經(jīng)傳播，就引起了不小的轟動。許多人都作過關(guān)于昭君出塞的詩，大多數(shù)都是直接表達(dá)對王昭君的同情之類，唯獨(dú)王安石的這首詩直接抨擊了漢元帝的做法，借詩抒發(fā)知音尤其重要的感情。
當(dāng)時的王安石還沒有做宰相，滿腔抱負(fù)，卻唯獨(dú)沒有施展的地方，這首詩也是表現(xiàn)了王安石不得志、郁郁寡歡的情緒。
很多人在看完王安石所作的《明妃曲》之后，紛紛站出來寫詩力挺王安石。 歐陽修也是其中一個。
歐陽修寫下《和王介甫明妃曲二首》：
漢宮有佳人，天子初未識，
一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國。
絕色天下無，一失難再得，
雖能殺畫工，于事竟何益?
耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄!
漢計誠已拙，女色難自夸。...
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王安石最著名的詩《明妃曲二首》被說大逆不道？王安石死了48年也依然不放過
宋高宗紹興四年(公元1134年)，此時的宋朝早已不復(fù)往日的輝煌，幾年前宋室南渡定都臨安(今杭州)之后，北邊的大片國土都已經(jīng)被金人攻占。宋朝的統(tǒng)治者可能也想不通：我大宋大好的江山，怎么突然就淪落至此了呢?
朝堂的君臣一合計，找到了一個最佳的替罪羊：王安石。
著名史學(xué)家、文學(xué)家范祖禹之子范沖，就給皇帝上書，痛陳王安石的罪狀。其中引用了王安石的一句詩：漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。這是赤裸裸的大逆不道!
宋高宗勃然大怒，下令削奪王安石之前的舒王爵位。然而此時，距離王安石寫這首詩已經(jīng)75年，王安石也死了48年了！
可能有人會好奇了：這句詩，究竟哪里大逆不道了?
這句詩出自王安石的《明妃曲二首》(其二)，原文如下：
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。
含情欲語獨(dú)無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
明妃就是古代四大美女之一的王昭君，原本是漢朝漢元帝的一個宮女，晉朝的時候為了避司馬昭的諱，將王昭君改名為王明君，所以后世稱之為明妃。
昭君出塞的故事，在中學(xué)的歷史課本上都有寫，這個故事也是后世詩人經(jīng)常歌詠的題材，比如杜甫就寫過“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”(《詠懷古跡五首·其三》)，王安石的這首詩也是寫的這個故事。
這首詩前幾句寫了昭君出塞時的情景，胡人以氈車百輛相迎。這里引用了詩經(jīng)中的典故：《詩經(jīng)·召南·鵲巢》上有“之子于歸，百兩御之”的詩句，可見胡人是以盛大的迎接王姬之禮來迎明妃。這就為之后的議論埋下了伏筆。
引起巨大爭議的，恰恰是這首詩的后兩句議論。
王安石認(rèn)為，當(dāng)初王昭君在宮里的時候，漢元帝對她無情無義，又把她當(dāng)作和親的禮物送給胡人，而胡人卻用盛大的儀式來迎接她，這其中的厚薄就不言而喻了。既然漢無情，胡恩深，那明妃也不必惦念漢朝，應(yīng)該在胡地好好生活。
雖然這是一首懷古詩，但很顯然詩人在這里是借王昭君的形象來說明自己的民族觀。但是王安石的這種觀念，即使在千年之后，可能還是難以理解——現(xiàn)在很多女孩子嫁給外國人之后，還被人罵崇洋媚外呢——更何況是在封建時代?
如果僅僅是懷古，宋高宗也犯不著如此勃然大怒。
想要深入的理解這首詩，就需要了解古典詩詞中一個重要知識點(diǎn)了，那就是今天小編要和大家聊的：香草美人。
什么是香草美人?
可能我們需要從《詩經(jīng)》開始聊起。關(guān)于《詩經(jīng)》，有六個關(guān)鍵字：風(fēng)雅頌，賦比興。
“風(fēng)雅頌”比較好理解，就是《詩經(jīng)》中的三個部分。“風(fēng)”是國風(fēng)，一般是民歌，比如鄭風(fēng)，就是鄭國的民歌，鄭國是春秋時期的一個小國，版圖大約在現(xiàn)在的河南鄭州一帶。我們熟悉的“青青子衿，悠悠我心”就是出自《鄭風(fēng)》?！把拧笔菍m廷宴享或朝會時的樂歌，“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭。
“賦比興”則是《詩經(jīng)》中的表現(xiàn)手法。賦，大約就是平鋪直敘，和現(xiàn)在的排比意思差不多;比，就是比喻;這兩種還算簡單。
興，也叫起興，就是先說其...
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