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2024曾國(guó)藩家書(shū)讀后感推薦12篇
明確而獨(dú)特的體驗(yàn)可由光明提供，而知識(shí)則源自于讀書(shū)。作者筆下的作品往往能最大限度地觸動(dòng)讀者并讓其獲得獨(dú)屬于自己的心靈共鳴。在撰寫(xiě)讀后感時(shí)，我們應(yīng)避免空洞的陳詞濫調(diào)，需謹(jǐn)慎選擇用詞。如果您需要關(guān)于“曾國(guó)藩家書(shū)讀后感”方面的建議，我們將一直為您提供該領(lǐng)域最新的資訊！
一年前我在百度中搜索曾國(guó)藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送：曾國(guó)藩到底有多可怕。其中談到了曾國(guó)藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開(kāi)始閱讀曾國(guó)藩的相關(guān)書(shū)籍，《曾國(guó)藩家書(shū)》是寫(xiě)給父母兄弟，更是寫(xiě)給我輩讀書(shū)濟(jì)世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書(shū)信，同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》感覺(jué)特別親切，它讓我們看到曾國(guó)藩的另外一面，一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長(zhǎng)濃濃的親情。曾國(guó)藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟(jì)族人，是最好的親友。
曾國(guó)藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題，這也是我們急需解決的，中國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則中國(guó)更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國(guó)家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表，從早到晚，從詩(shī)到經(jīng)，從讀書(shū)到修身，詳細(xì)至極。在曾國(guó)藩的家書(shū)中真正體會(huì)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō)：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。
初讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，鑒于其文字多為古義，理解起來(lái)頗為困難；再讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，由于初讀奠定基礎(chǔ)，其中為人處事之道理才盡系被理解。
這本書(shū)，單看其名，不言而喻，便知其中之內(nèi)容多以書(shū)信方式呈現(xiàn)。通讀全書(shū)，曾國(guó)藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書(shū)信中所涉及之內(nèi)容可理解為三大境界。細(xì)細(xì)道來(lái)，三種角色：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。
父母之命“孝”為先
當(dāng)椿蓉并茂之時(shí)，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事...
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曾國(guó)藩給弟弟寫(xiě)家書(shū)讓其多借錢(qián)，終于明白了他的良苦用心
后人對(duì)于曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)是非常高的，稱(chēng)其為“千古第一完人”，曾國(guó)藩作為晚清四大名臣之一，他踐行著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念，可以說(shuō)是古代文臣的典范。
曾國(guó)藩曾經(jīng)給自己的弟弟寫(xiě)過(guò)一封家書(shū)，里面說(shuō)：不論有事沒(méi)事，多向鄰居、親戚、朋友借錢(qián)。
我們今天來(lái)看，欠別人金錢(qián)和情誼都不是讓人心安的事情，曾國(guó)藩在清朝官拜一品，曾氏家族更是赫赫有名的官宦之家，曾國(guó)藩弟弟怎么可能和缺錢(qián)呢?
曾國(guó)藩在家書(shū)里面對(duì)這句話進(jìn)行了闡釋說(shuō)明——他說(shuō)我們稱(chēng)得上是大戶人家，但是在朝廷為官，在遇到困難的時(shí)候要學(xué)會(huì)示弱，仇富心理是人們普遍有的，但是我們不能夠成為他們仇視的對(duì)象。
其次，當(dāng)你向別人借錢(qián)的時(shí)候，只有你是一個(gè)值得信賴(lài)的人，你才可以借到錢(qián)。通過(guò)借錢(qián)的方式，你可以明白，誰(shuí)會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)候愿意伸出援手，誰(shuí)對(duì)你是足夠信賴(lài)的。
借到錢(qián)之后要及時(shí)還錢(qián)，最好還給別人帶上一些禮物，這樣能夠表明你確實(shí)是一個(gè)值得信賴(lài)的人，如果以后遇到困難事，這些曾經(jīng)借錢(qián)給你的人不會(huì)冷眼旁觀。
再者，從他人愿意借多少錢(qián)給你，從借錢(qián)的數(shù)目上，我們也可以了解對(duì)方的背景，知道在自己有困難的時(shí)候可以及時(shí)向誰(shuí)求助。
這就是曾國(guó)藩對(duì)于人性的解析，他巧妙的利用人性的特點(diǎn)讓家人學(xué)會(huì)借錢(qián)的智慧。
事實(shí)上，曾國(guó)藩也借給別人不少錢(qián)，借錢(qián)的對(duì)象大多數(shù)是到京城考試為官的潛在人才，曾國(guó)藩認(rèn)為，結(jié)交好這一部分人才，可以使得自己今后的官路更加亨通。
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曾國(guó)藩家書(shū)中的短短8字，后人終生拜讀不輟
曾國(guó)藩是晚清四大名臣之一，他官至武英殿大學(xué)士、兩江總督，獲封一等毅勇侯，世襲罔替，謚號(hào)“文正”。
“文正”這個(gè)謚號(hào)被稱(chēng)為是“謚之極美，無(wú)以復(fù)加”，古代有無(wú)數(shù)文臣?jí)粝胫ナ篮竽塬@此殊榮，但清朝近300年，獲此謚號(hào)者僅8人。
在往上數(shù)，明朝276年，只有方孝孺、李東陽(yáng)等5人獲謚“文正”;宋朝320年，也只有范仲淹、司馬光等9人。
與“文正”一樣有含金量的，還有“世襲罔替”的待遇。
“世襲罔替”指的是爵位能夠無(wú)限次被子孫繼承。在清朝，原來(lái)享有這個(gè)待遇的只有12大“鐵帽子王”。清室能將這一特權(quán)交給一個(gè)漢人，這足可見(jiàn)曾國(guó)藩地位之高。
而說(shuō)到歷史功績(jī)，曾國(guó)藩的一生其實(shí)是毀譽(yù)參半、褒貶不一的。但無(wú)論肯定還是否定，人們莫不對(duì)他的家書(shū)推崇備至。
因?yàn)椤对鴩?guó)藩家書(shū)》不僅記錄了一些家務(wù)事，還蘊(yùn)藏著許多為人處世、教子持家的深刻道理。而曾國(guó)藩在讀書(shū)、修身、養(yǎng)性等方面，確實(shí)給后人樹(shù)立了良好榜樣。
偉人曾說(shuō)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”，“曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人物?！?/p>
許多近代以來(lái)的大人物也將《曾國(guó)藩家書(shū)》置于案頭，終生拜讀不輟。
這本書(shū)為何這么有魅力?下面，我們就從書(shū)中經(jīng)常提到的“八寶飯”入手，以一斑而窺全豹。
所謂的“八寶飯”，就是指“書(shū)”、“蔬”、“漁”、“豬”、“早”、“掃”、“考”、“寶”這8字箴言，它們簡(jiǎn)單、形象，一目了然，一些讀者或許已經(jīng)猜出什么意思了。但為了便于深入了它們的內(nèi)涵，我們要分三個(gè)層次作一些解析：
一、“書(shū)”
“書(shū)”當(dāng)然指的是讀書(shū)，但曾國(guó)藩所說(shuō)的讀書(shū)，并不是我們?nèi)粘＠斫獾哪欠N溫文爾雅的讀，而是要三“蠻”：蠻讀、蠻記、蠻溫。
曾國(guó)藩認(rèn)為：讀書(shū)要下蠻勁，要下苦功，不能泛泛而讀，否則結(jié)果就是“徒耗日功而已”，白白浪費(fèi)時(shí)間。
結(jié)合我們的讀書(shū)經(jīng)歷想想，確實(shí)如此。許多人平日里也讀了不少書(shū)，但真正能掌握的內(nèi)容卻不多。
歸根結(jié)底，讀書(shū)沒(méi)有目的，沒(méi)下功夫，只是娛樂(lè)而已。反而是為了考試、考證而有目的去學(xué)，才真正掌握了知識(shí)。
曾國(guó)藩告誡后人，讀書(shū)要從“有恒”二字上下功夫。而要樹(shù)立讀書(shū)的恒心，就必須要在求知中得到樂(lè)趣。因?yàn)槿绻麤](méi)有階段性的收獲，誰(shuí)都不可能長(zhǎng)期堅(jiān)持。
在教育孩子的時(shí)候，我們常說(shuō)這樣一句話：“書(shū)是為你自己讀的。”然而，以曾國(guó)藩觀點(diǎn)來(lái)看，這是一種誤區(qū)，讀書(shū)并不是一個(gè)家庭成員個(gè)人的事。
在他看來(lái)，讀書(shū)是增強(qiáng)所有家庭成員治家本領(lǐng)和綜合素質(zhì)的唯一途徑。
所以，讀書(shū)不應(yīng)只是學(xué)生的任務(wù)，而應(yīng)是每個(gè)家庭成員應(yīng)盡的義務(wù)。讀書(shū)是整個(gè)家族興衰的決定因素。
而正因?yàn)橛辛俗x書(shū)的傳承，曾氏家族才能代代出英才，先后出了一批著名的外交家、教育家、科學(xué)家和干部。無(wú)獨(dú)有偶，歷史上其他一些名門(mén)望族，如浙江“錢(qián)氏”，也都是書(shū)香門(mén)第。
二、“蔬”、“魚(yú)”、“豬”
“蔬”、“魚(yú)”、“豬”，顧名思義，分別指的是種菜、養(yǎng)魚(yú)和養(yǎng)豬，以此也可以引申為種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)。
曾國(guó)藩出生于耕讀家庭，除了讀書(shū)，他也要下地勞作，從事辛勤的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
即使他日后飛黃騰達(dá)，享受著高官厚祿...
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