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一張表梳理歷史朝代順序
魯肅的人物形象是怎樣的？帶你看看三國魯肅的官職和簡介
魯肅(172年-217年)，字子敬，臨淮郡東城縣(安徽定遠)人，東漢末年杰出戰(zhàn)略家、外交家。魯肅被稱為三國奇才，《吳書》中記載：“肅為人方嚴，寡于玩飾，內(nèi)外節(jié)儉，不務俗好。治軍整頓，禁令必行，雖在軍陳，手不釋卷。又善談論，能屬文辭，思度弘遠，有過人之明。周瑜之后，肅為之冠?！弊阋姡斆C具備高尚的品德和卓越的才能。魯肅作為三國時期一名杰出的戰(zhàn)略家和外交家，具有敏銳的戰(zhàn)略眼光和政治眼光。下面，我們通過魯肅的官職和簡介，來了解魯肅的性格特點和政治理念。
一、贊軍校尉
贊軍校尉是雜號校尉之一，屬于中級武官官職。東漢武官分為將軍、中郎將、校尉三級。魯肅贊軍校尉的的職責是幫助周瑜參贊軍務，相當于參謀長。
二、奮威校尉
奮威校尉是雜號校尉之一，屬于中級武官官職。東漢武官分為將軍、中郎將、校尉三級。
三、漢昌太守、偏將軍
太守是郡的最高行政長官。漢昌郡位于今湖南省岳陽市。
偏將軍是將軍的佐官，屬于地位較低的將軍。多由校尉或裨將升遷而來，由帝王或大將軍拜授。
四、橫江將軍(214年)
橫江將軍是雜號將軍之一。漢代武官分為將軍、中郎將、校尉三級，將軍是有戰(zhàn)事才授予的官職，一般武官最高官職為中郎將。一般除大將軍、驃騎、車騎、衛(wèi)、四征、四鎮(zhèn)、四安、四平以外，統(tǒng)稱為雜號將軍。
魯肅出生于士族之家，父親在其出生時就去世了，由祖母撫養(yǎng)長大。魯肅體貌魁偉，性格豪爽，喜讀書、好騎射。魯肅家中異常富有，當時社會動亂，魯肅經(jīng)常大散錢財救濟他人，且喜好結交賢者，深受鄉(xiāng)民擁戴。周瑜任居巢縣長時，前往魯肅處借糧，魯肅慷慨相贈，二人結為親密好友。袁術請魯肅任東城縣長，魯肅看到袁術難成大事，便前往投奔周瑜。公元198年，周瑜前往投奔孫策，27歲的魯肅相隨而往，后因祖母去世，魯肅回到東城辦理喪事。
公元200年，孫權在江東招賢納士，29歲的魯肅被周瑜推薦給孫權。魯肅向?qū)O權提出了鼎足江東的策略，并盡力的輔佐孫權。公元208年，曹操南征，魯肅主張抵抗，并促成孫劉聯(lián)軍。孫權任命魯肅為贊軍校尉，幫助周瑜出謀劃策。公元209年，38歲的魯肅請求孫權把荊州借給劉備，共同對抗曹操。
公元210年，周瑜病逝，向?qū)O權推薦魯肅代替自己。39歲的魯肅被孫權封為奮威校尉，并接替掌管周瑜部隊。魯肅依靠威信使部眾迅速增加，孫權改任魯肅為漢昌太守、偏將軍。公元214年，43歲的魯肅跟隨孫權攻破宛城，被任命為橫江將軍。公元217年，魯肅病逝，享年46歲。孫權親自為魯肅舉辦喪事，并參加了他的葬禮，諸葛亮也為其發(fā)喪。
魯肅不僅智勇雙全，還具有深謀遠慮，高瞻遠矚的眼光。魯肅剛剛見到孫權，就向?qū)O權提出了三分天下的構想，堪稱魯肅版的隆中對。曹操南征時，魯肅力薦孫權抵抗，并促成東吳和劉備聯(lián)軍。魯肅借荊州給劉備，實則是想鞏固孫劉聯(lián)軍來對抗曹操。魯肅看出了只有孫劉聯(lián)合，才可能抵擋曹操，所以到任何時候，他都主張這一方針。劉備奪取益州后，孫權索要荊州，眼看交戰(zhàn)在即，也是魯肅主張議和，...
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三國魯肅的人物形象是怎樣的？一個勝過周瑜的智者
說起魯肅，相比大部分讀者朋友們對他的印象僅僅是和周瑜一起勸說孫權與劉備結盟抗曹，以及屢次上門討要荊州而被諸葛亮各種搪塞欺騙，感覺魯肅并沒有多大的才干，只能算是東吳內(nèi)的"老好人"。然而這樣一個敦厚長者，竟然常被孫權拿來比作東漢開國元勛之首——鄧禹，甚至達到了讓其他文武大臣心里酸不拉幾的層次。魯肅何德何能，不僅能被孫權稱贊為"天以卿賜我也"，還被周瑜指定為自己的接班人，"魯肅智略足任，乞以代瑜"，就連在其病逝后，諸葛亮也為他舉哀，魯肅的才干真能和周瑜、諸葛亮等人比肩嗎?
1、 亂世清流，勸進帝位
東漢末年，宦官專權，橫征暴斂，富的是大發(fā)國難財?shù)暮缽姷刂?，苦的則是要背井離鄉(xiāng)的黎民百姓。魯肅出生于一士族家庭，家財萬貫，在民不聊生的東漢末年中可以說是含著金湯匙出生的少爺，但他可沒一點名士該有的"樣子"，魯肅性格豪爽，喜讀書、好騎射，還曾親自召集鄉(xiāng)里青少年練兵習武。在地主豪強們借機欺凌百姓、大肆兼并土地之際，魯肅卻反其道而行之，他不治家事，大量施舍錢財，賣出自家土地以周濟窮困，結交賢者，因此深得鄉(xiāng)人敬慕，可以說是亂世中的一股清流了。
當時，周瑜和魯肅都在袁術的勢力范圍內(nèi)，周瑜看出袁術不是能成大事的主君，"故求為居巢長，欲假涂東歸"，袁術同意了，周瑜也因此結識了魯肅。周瑜聽聞魯肅仁愛之名，帶數(shù)百人來拜訪，請他資助一些糧食，魯肅毫不猶豫指著家中儲存糧食的兩個圓形大糧倉，將其中一個直接送給了周瑜，"瑜益知其奇也。遂相親結，定僑、札之分"。后來周瑜折服于孫策的魅力，將魯肅推薦給了孫策，孫策很賞識魯肅，但沒多久孫策就被刺身亡了，又是周瑜勸說魯肅留下來輔佐孫權，還說："當今之世，非但君擇臣，臣亦擇君"，"今主人親賢貴士，納奇錄異，且吾聞先哲秘論，承運代劉氏者，必興于東南，推步事勢，當其歷數(shù)，終構帝基"，魯肅最終答應了。
但孫權還是想考究一下魯肅，在一次酒宴后，孫權秘密留下了魯肅，推杯換盞之際，孫權向魯肅詢問建功立業(yè)之謀策。本來孫權是想問魯肅如何輔佐自己建成齊桓公、晉文公那樣的霸業(yè)，但魯肅卻說孫權成不了齊桓公、晉文公，而是勸他要"剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極，據(jù)而有之，然后建號帝王以圖天下，此高帝之業(yè)也"。稱帝?就連孫權也愣住了，只能謙虛著說："冀以輔漢耳，此言非所及也"，但很顯然孫權把這話聽進了，魯肅卻因此進入到東吳政權的核心區(qū)域。
2、 結盟主戰(zhàn)，接替軍政
甘寧投靠孫權后，孫權借機揮師奪江夏，準備奪取荊州，這也引來了曹操的矚目與其手下的南征大軍。建安十三年(208年)，就在曹操征兵之際，荊州之主劉表病逝，一下子讓局勢緊張起來，魯肅建議孫權派遣自己前往荊州向劉表的兒子們吊唁，并表示自己能夠與劉備...
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三國著名人物龐德公厲害嗎？相傳當時的龐德公無所不會
諸葛亮出山追隨主公劉備，可謂是鞠躬盡瘁死而后已，事必躬親，最后終究斗不過天，這天，諸葛亮見自己將星若隱若現(xiàn)，于是命姜維準備所需之物，只見諸葛亮將點燃的蠟燭擺成七星陣勢，自己手拿長劍，嘴里念著咒語。諸葛亮臨死前大哭大叫：“龐德公救我”，三國著名人物龐德公厲害嗎？
龐德公是東漢末年的名士，他因厭惡城里的嘈雜生活，就住在了山里。只是由于在江湖中名氣比較大，當時荊州老大劉表就請他去做官，但他拒絕了。沒過多久，他拒絕劉表的事跡，被傳出去了。很多人認為他不為名利折腰的品格，值得點贊，是名士的楷模。后來龐德公名氣就越來越大了，相傳夜觀星象，續(xù)命之法，奇門異術等無所不會。
諸葛亮少年時，追隨叔父來到荊州，隨后隱居在襄陽隆中，同處荊州的名士還有許多，他們大都選擇隱居生活，龐統(tǒng)是龐德公的侄子，都屬于襄陽一帶的名門豪族。諸葛亮家世不如龐統(tǒng)，但是他有個岳父名叫黃承彥，黃家在襄陽也是幾大名門之一。在黃承彥的引薦下，諸葛亮認識了龐德公，又因為諸葛亮本有了才氣，得到了龐德公的欣賞。
諸葛亮當時臥病在床，除了身體被雨水淋過之后受寒之外，更大的原因是心病。諸葛亮后半生鞠躬盡瘁，輔佐劉備和劉禪試圖中興漢室。他這么做更多是為了功成名就，所以自比管仲，說白了諸葛亮不是一個淡泊名利的人，他很希望自己在歷史上能夠?qū)懴聺庵匾还P。
龐德公，住在鹿山門，那么他以什么為生呢?這種隱士高人你自然不必為他的生活著急，他以采集草藥為生。正是因為他住在鹿山門，所以在這里特意還為他修建了三高祠。他之所以有名，那是因為他把自己一生苦心研究的“陰陽術”傳授給了諸葛亮。據(jù)說龐德公雖然特別有才華，但是他就只愿意過那種閑云野鶴的生活，所以一直以來都有求他出仕的人，但是他沒有答應任何人，也算是比較堅持自我。
諸葛亮在臨死之前之所以要高呼"龐德公救我。"是因為諸葛亮面對死亡以及興復漢室壯志尚未實現(xiàn)的不甘。在當時諸葛亮面對將星將隕、生命堪憂的境地，也唯有精通陰陽續(xù)命、起死回生之術的龐德公能夠救他一命。諸葛亮直接喊師傅名諱，雖然是不雅之舉，但卻是情非得已，他想讓在場的姜維和魏延等人知道：“此人能救我，趕緊去找他”。
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三國時期歷史人物都是單字名？是巧合嗎？
看了《三國演義》之后，有人提出問題：為什么三國時絕大多數(shù)人都是單字名?的確是這樣，翻開歷史看看，整個的東漢、三國這300多年間的人名，幾乎全是一個字，雙字名是極少極少的?！逗鬂h書》、《三國志》中的人名，間或有兩個字的，但這些人，有的是隱士，如龐德公、鄧盧敘;有的是以字行世，如黃承彥、茍巨伯。知識分子、官員、顯要是找不出雙字名的。這真是怪事。
問題出在王莽身上。西漢末年，王莽篡奪了政權。為了鞏固統(tǒng)治，他撿起了董仲舒的“神學目的論”，大搞迷信，大搞復古，以此為核心，還推行了一系列所謂的“新政”，從土地制度到用人制度，從貨幣到地名，無孔不入，也涉及到了人名。
《漢書·王莽傳》中有這樣的記載：王莽的長孫叫王宗，要是慢慢地等，靠死爺爺和爹爹，這個王宗是可以當皇帝的，可是，他性子太急，等不得了。自己弄了天子的衣服、帽子，穿上讓人畫了幅畫像，還刻了銅印三枚，與其舅舅合謀，準備搶班奪權。可水平有限，事情暴露了。雖然是親孫子，但這事也不能輕饒，王宗一看不好，就自殺了。雖然人死了，但“政治權力”也要剝奪，王莽下了這樣一道命令：“宗本名會宗，以制作去二名，今復名會宗?！边@道命令不琢磨是看不出門道的?！爸谱鳌本褪欠?，王宗本來名是兩個字，叫“王會宗”，是依法令后改成的“王宗”，現(xiàn)在犯了法，得再改回去，還叫原來的“王會宗”。從王莽這道命令可以看出三個問題：一、王莽之前的人名用字數(shù)是不受限制的，他自己孫子的名都是兩個字。二、王莽上臺后，曾經(jīng)下過“去二名”的“制作”，也就是以法律形式規(guī)定不準用雙字名。三、人犯罪后，恢復二字名，以示處罰。
由于王莽的法令，從那時起，人們漸漸養(yǎng)成了使用單字名的習慣，后來雖然王莽說話不算了，卻一直也沒有改過來，竟然成為風氣，認為用兩個字取名是不光彩的事。如果是現(xiàn)在，人人全是單字名，那麻煩可就大了，因為單字名很容易造成重名。但是當時人口并不是很多，人的活動范圍、交際半徑也有限，單字名并沒有對社會造成太大的不良影響。因此，單字現(xiàn)象得以沿續(xù)，一直到三國時代。
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這些三國人物極易被念錯名字，你能認識幾個?
讀過《三國演義》或《三國志》的朋友很清楚，在漢末三國大亂世當中，曾出現(xiàn)過很多名字奇特、容易讓人念錯的人物，比如下列七位便具有代表性：
1.荀彧
荀彧是曹操陣中頭號大謀士，在建計、密謀、匡弼、薦才等方面頗有建樹，常被曹操比作“謀圣”張良，官至侍中、守尚書令，居中持重達十數(shù)年，被時人尊稱為“荀令君”。這里再重申一下，“荀彧”兩字的發(fā)音跟“尋玉”一樣，而不是“狗貨”。
“荀彧”經(jīng)常被錯讀為“狗貨”
荀彧出身于潁川荀氏家族，由于文化程度非常高，所以族中弟子取名時，用字都比較生僻，至少在今天看來是如此。除荀彧外，他的叔叔荀旉(音通敷)、弟弟荀諶(音通陳)、兒子荀顗(音通倚)等人，也都是很容易被念錯名字的對象。
2.管輅
管輅是著名的術士，善于用占卜來推測吉兇禍福、預知命理，往往每言必中，被時人比作神仙。管輅曾被曹操召去占卜，預言劉備攻取漢中、夏侯淵戰(zhàn)死、魯肅病死、許昌火災等事情，結果都一一實現(xiàn)。后來，管輅又預言何晏、鄧飏有殺身之禍，最終也得到印證，真好比活神仙。
“管輅”經(jīng)常被錯讀為“管各”
“輅”因為形近“各”或“恪”字，所以很容易被讀錯，其實它的正確發(fā)音有三，即“路”、“和”、“亞”，但用于人名時經(jīng)常讀作“路”?！拜`”字的本意是天子乘坐的一種車，或指綁在車轅上供牽挽的橫木。
3.泠苞
泠苞是益州牧劉璋的部將，曾與劉璝、張任、鄧賢等人在涪水關抵抗劉備，戰(zhàn)敗后退守綿竹，此后史書中便再沒有關于他的記載(“十八年，璋遣將劉璝、冷苞、張任、鄧賢、吳懿等拒劉主于涪，皆破敗，還保綿竹?！币姟度A陽國志·卷六·公孫述劉二牧志》)。
“泠苞”經(jīng)常被錯讀為“冷苞”
“泠”字跟“冷”相近，但它的正確發(fā)音是“靈”，往往跟“伶”相通。泠姓始祖據(jù)傳為黃帝的樂官泠倫，而泠倫也是中國樂律的發(fā)明者。泠姓后來分化出兩支，一支因?qū)ⅰ般觥闭`寫為“冷”而成為冷姓，另外一支則仍用 “泠”字。
4.李傕
李傕本是董卓的舊將，屬于涼州軍團，在董卓被殺后造反，與郭汜一起攻陷長安，誅殺王允、挾持獻帝，并自封為大司馬、車騎將軍、領司隸校尉，把持朝政長達四年時間。獻帝東返后，李傕的勢力一落千丈，最終被昔日同僚段煨等人誅殺。
“李傕”極易被錯讀為“李催”
“傕”字跟“催”字相近，但作為人名，正確發(fā)音是“絕”，意思是卓越出眾之人。除此之外，“傕”也讀作“雀”，跟“闕”的意思相通，同時又是姓氏名。
5.傅肜
傅肜是蜀漢大將，官至別部都督，曾跟隨劉備東征孫權，結果被江東大將陸遜擊敗于猇亭。劉備倉皇西逃時，傅肜負責斷后，結果寡不敵眾，怒罵敵軍后戰(zhàn)死(“時又有義陽傅肜，先主退軍，斷后拒戰(zhàn)，兵人死盡，吳將語肜令降，肜罵曰：“吳狗!何有漢將軍降者!”遂戰(zhàn)死?！币姟度龂尽な駮む囎趶垪顐鞯谑濉?。
“傅肜”經(jīng)常被錯讀為“傅彤”
“肜”字跟“彤”字相近，但作為人名，正確發(fā)音是“融”，本是殷商時期的一種祭祀的名稱。除此之外，“肜”也讀作“嗔”，用來形容船航行的樣子。
6.笮融...
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關羽，一個被《三國演義》神話了的人物
“三國”的故事，在世界范圍內(nèi)廣為流傳，受到人們的喜愛。而在東方其傳播之廣泛，喜愛程度之深，可以說對東亞國家產(chǎn)生了深遠的影響。其中在以中、日、韓這三國中，各家流傳的內(nèi)容并非完全一致，這除了各國本土的文化特性以及民族屬性以外，關羽這個人物最大程度代表了這種喜愛的差異化。
雖然中日韓都有關帝廟，但是真的把關羽當作神明來供奉的也似乎只有中國人。在韓國首爾有兩座關帝廟，但游客相對稀少，這兩座廟說起來也是因為中國人而修建。在當年萬歷年間抗倭援朝戰(zhàn)爭中，為了滿足明朝軍隊的信仰而專門修建的，韓國本土并沒有對關羽的信仰，當時的朝鮮國王宣宗迫于明軍的要求，在關羽誕辰日也務必盛裝祭拜，所以韓國對關羽的感情也比較復雜。
三國的故事在日本戰(zhàn)國時代就廣為流傳，日本人會經(jīng)常拿中國的三國人物與日本戰(zhàn)國時期的將軍們相對應，比如曹操對織田信長、德川家康對司馬懿、真田幸村對趙云、上杉謙信對關羽等等，可以說是有歷史的熟悉感。另外近代小說家吉川英治根據(jù)《三國演義》改寫的《三國志》小說，為現(xiàn)代日本人接受三國奠定了基礎。其主線以曹操為開始，以諸葛亮為終結，整體的基調(diào)是志向宏偉遠大、杰出的人物在智勇中展現(xiàn)忠肝義膽。但對于關羽的描寫較為平淡，在日本也基本上沒有對關羽的信仰。
在日本學者的眼中，中國的關羽信仰就顯得頗為有趣，已經(jīng)形成了一種文化信仰，日本學者以第三人的角度從關羽身上看到很多中國文化流變所帶來的影響?，F(xiàn)為日本三國志學會事務局長、大東文化大學教授的渡邊義浩，對關羽的“封神”就非常感興趣，在眾多資料和對中國文化信仰的理解中，展開了對關羽的研究，并集結成《關羽：神化的〈三國志〉英雄》一書。在書中以中國的《三國演義》和史實中的關羽為基礎，對關羽的武勇、義絕、顯圣、封神，小說中內(nèi)容的虛構以及對華人關系網(wǎng)的影響等方向進行了解讀。
【 由史實到文學 】
最早陳壽所著的《三國志》中，關羽雖在排次上位列蜀將之首，但在當時相比較文士而言，武夫的地位并沒有那么高，也沒有特別之處，對于蜀漢之臣陳壽而言，關羽只是個武將而已并無特別。而后在劉宋裴松之的補注中豐富了《三國志》的相關史料。對于關羽來說，當時已經(jīng)無所謂曹魏正統(tǒng)還是蜀漢正統(tǒng)，因此補充的材料較為客觀,關羽的更多資料也被補充了進去,比如關羽愛慕呂布手下秦宜祿之妻，向曹操請求卻被橫刀奪愛的事也被記錄在內(nèi)。
可以說在正史《三國志》寫成，及裴松之寫注的那個時代，關羽還是一名普通的武將，在他身上既有過人杰出的一面，也有普通人的一面，歷史什么樣關羽就是什么樣，并沒有摻雜其他東西在里面。
后世的發(fā)展中，三國故事走向民間，在宋代親蜀漢、疏曹魏的趨向已經(jīng)逐漸成勢。尤其是在南宋時期，當時人們將整個局勢與三國相關聯(lián)，南宋朝廷就好似以天下大業(yè)為目標的蜀漢政權，雖有雄心壯志但偏安一隅備受欺壓。而將北方的少數(shù)民族政權，看作是曹魏的化身，雖實力強勁但來路不正，沒有道義的支持只靠武力的野蠻侵略。在《三國演義》成書...
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