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一張表梳理歷史朝代順序
宋朝為什么不和親？原來(lái)傲嬌宋朝拒絕和親的底氣出自這里
著名的歷史學(xué)家陳寅恪先生是這樣評(píng)價(jià)的： “吾中華文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！标愐∠壬J(rèn)為宋代是中華文化的繁榮的時(shí)代。漢唐盛世都要和親，為啥就宋朝特殊?
一、強(qiáng)烈的民族偏見(jiàn)
宋朝雖然在軍事上一直處于劣勢(shì)，進(jìn)而導(dǎo)致政治上的被動(dòng)。但是， 長(zhǎng)期以來(lái)受“夷夏”觀的影響，宋人自視甚高，對(duì)契丹和女真等少數(shù)民族更有一種蔑視心理，認(rèn)為他們開(kāi)化程度低，是蠻夷。
宋朝文人的字里行間都充滿了對(duì)遼、夏、金等少數(shù)民族的輕蔑。
二、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力
強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力無(wú)疑是支撐宋人“尊嚴(yán)”，使其挺直腰桿拒絕和親的重要因素。況且， 納貢、給歲幣雖是一項(xiàng)負(fù)擔(dān)，但是卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及作戰(zhàn)時(shí)的軍費(fèi)，
這一點(diǎn)，富弼在慶歷四年，關(guān)于澶淵之役上疏宋仁宗時(shí)就指出:“驕敵深入，直抵澶淵，河朔大擾，乘輿北幸。于是講金帛啖之之術(shù)，以結(jié)歡好。自此，河湟百姓，幾四十年不識(shí)干戈，歲遺差優(yōu)，然不足以當(dāng)用兵之費(fèi)百一二焉?！?/p>
這一舉措維護(hù)了宋遼之間長(zhǎng)達(dá)四十年的和平，促進(jìn)了互市和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活的穩(wěn)定，其結(jié)果還是好的。再者，宋人認(rèn)為，遼國(guó) “雖以請(qǐng)地求婚為言”但“北朝所欲，不過(guò)租賦爾”。宋朝有這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力償付相應(yīng)的歲幣，并認(rèn)為以這樣數(shù)量的銀兩換取拒絕和親、穩(wěn)定邊疆和保證國(guó)內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間的和平與人民的安居樂(lè)業(yè)，避免更多的經(jīng)濟(jì)損失和將士的傷亡還是非常劃算的。
三、程朱理學(xué)的影響
宋代理學(xué)以儒學(xué)為主，吸收了佛教和道教的理論精華，將二者的本體論和認(rèn)識(shí)論與儒家的倫理思想相結(jié)合，用新的方法來(lái)證明封建倫理綱常和等級(jí)秩序、專制集權(quán)的合理性與神圣性。理學(xué)把儒道佛三者融為一體，重筑了“禮”的封建秩序，強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)和理性自覺(jué)，把道德修養(yǎng)作為人生學(xué)問(wèn)的根本。這樣一來(lái)，理學(xué)不僅造就了宋人重人格、厚人品、崇尚氣節(jié)的時(shí)代意識(shí)，還促使文學(xué)作品注重教化，常常出現(xiàn)強(qiáng)烈的人格精神和道德色彩。
故而兩宋有不少士大夫把和親與倫理道德相對(duì)立，認(rèn)為“和親辱國(guó)”、“有失體面”。理學(xué)集大成者朱熹更是把 “中國(guó)結(jié)婚夷狄”視作“自取羞辱”。所以，宋朝在與遼、夏、金議和時(shí)，寧可多給金帛，也不愿嫁女和親。正因如此，在遼興宗向宋提出用和親、增幣來(lái)代替割地的要求時(shí)，宋朝允許增幣，但拒絕和親。在宋朝君臣的心目中，割地雖然是喪權(quán)辱國(guó)，但和親則更是大失體面的事情，因此才以各種理由加以拒絕。
四、宋朝士大夫的文人情懷
宋朝是中國(guó)歷史上士大夫階層的黃金時(shí)代，經(jīng)過(guò)“華夷之辨”和五代十國(guó)的大分裂時(shí)期，最終代周的趙宋王朝在立國(guó)后，為了避免自己成為五代之后第六個(gè)短命王朝，積極推行 “重文輕武”的政策，任用文人為知州，防止軍人奪權(quán)或割據(jù)。
科舉制度發(fā)展到宋代已經(jīng)比較完善，相比隋唐時(shí)期有了很大的改進(jìn)，廢明經(jīng)、存進(jìn)士，用人惟才，讀書(shū)人即使出身低微，只要通過(guò)科舉考試，就可以躋身于士大夫階層，獲得較高的社會(huì)及政治地位。而文人一向以解救天下蒼生為己任，面對(duì)外來(lái)蠻夷的侵?jǐn)_，為得一時(shí)安樂(lè)，而把女子送去“豺狼虎豹之地”，靠女子...
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