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書法里的“筋骨血肉”，好比一個生命的軀體
古人論書，常用“筋骨血肉”比喻，所謂“顏筋柳骨”是也。明代書法家、篆刻家豐坊在其所著的《筆訣》里，對書法的“筋骨血肉”進行了比較具體的闡釋。他說：
書有筋骨血肉。筋生于腕，腕能懸，則筋骨相連而有勢。骨生于指，指能實，則骨體堅定而不弱。血生于水，肉生于墨，水須新汲，墨須新磨，則燥濕停勻而肥瘦適可。然大要先知筆缺，斯眾美隨之矣。
于人，骨所以支形體，筋所以司動轉(zhuǎn)。骨貴勁健而筋貴靈活。故書，點畫勁健者謂之有骨，軟弱者謂之無骨;點畫靈活者謂之有筋，呆板者謂之無筋。欲求點畫之勁健，必須毫無虛發(fā)、墨無旁溢，功在指實，故曰骨生于指。欲求點畫之靈活，必須縱橫無疑、提頓從心，功在暑腕，故曰筋生于腕。點畫勁健飛動，則見剛?cè)嶂?，生動靜之態(tài)，自然神完氣足，故曰筋骨相連而有勢，勢即賅剛?cè)釀屿o之情態(tài)而言之也。夫書以點畫為形，以水墨為質(zhì)者也。于人，筋骨血肉同屬于質(zhì);于書，則筋骨所以狀其點畫，屬于形，血肉所以言其水墨，屬于質(zhì)。無質(zhì)則形不生，無水墨則點畫不成。水濕而清，其性猶血，故曰血生于水。墨濃而濁，其性猶肉，故曰肉生于墨，血貴燥濕合度，燥濕合度謂之血潤。肉貴肥瘦適中，肥瘦適中謂之肉瑩。血肉惟恐其多，多則筋骨不見。筋骨貴惟患其少，少則神氣全無。必也四質(zhì)停勻，始為盡善盡美。然非巧智兼優(yōu)，心手雙善者，不克臻此。
關(guān)于“筋骨血肉”，美學家宗白華又說：
常識告訴我們：一個有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的。“骨”是生物體最基本的間架，由于骨，一個生物體才能站立起來和行動。附在骨上的筋是一切動作的主持者，筋是我們運動感的源泉。敷在骨筋外面的肉，包裹著它們而使一個生命體有了形象。流貫在筋肉中的血液營養(yǎng)著、滋潤著全部形體。有了骨、筋、肉、血，一個生命體誕生了。中國古代的書家要想使“字”也表現(xiàn)生命，成為反映生命的藝術(shù)，就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個生命體的骨、筋、肉、血的感覺來。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過較抽象的點、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂和建筑也能通過訴之于我們情感及身體直感的形象來啟示人類的生活內(nèi)容和意義。
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