隱逸造句

隱逸造句

• 1、舊社會(huì)，有些知識(shí)分子很推崇那種巖居穴處、超然物外的隱逸生活。
• 2、在枯進(jìn)旁，長(zhǎng)著不少的花卉，成了一道優(yōu)美的風(fēng)景，那細(xì)小的菊花，蘊(yùn)含著隱逸者的深意。
• 3、有很多名人軼事宛如不知名的小花在花卉園中隱逸，無(wú)論何時(shí)何地，都等你去探尋。
• 4、在人生觀與佛道觀方面，儲(chǔ)光羲在隱逸性質(zhì)、陶淵明思想的接受、道家思想的接受三個(gè)方面相對(duì)王維和孟浩然而言是不同的。
• 5、所以，我們常常稱(chēng)美麗的，隱逸的少女，或隱居山中，鄙視名利權(quán)勢(shì)的大學(xué)者為“空谷幽蘭”。
• 6、陳貞慧于順治十三年卒;冒辟疆在康熙年間，“復(fù)以山林隱逸及博學(xué)鴻詞薦，亦不就”，遂終老于鄉(xiāng)里。
• 7、孤山的秀麗景色與城郊的地理位置有利于人們對(duì)林逋隱逸的評(píng)判。
• 8、此詩(shī)頗有陶潛神韻，但并不是純粹的隱逸之作，對(duì)世事，對(duì)前程，他的怨悵很深，不過(guò)是故作灑脫而己，其所戀者，仍是紅塵功名，仍執(zhí)著于生命的歡欣。
• 9、九僧的詩(shī)大多描寫(xiě)清幽的山林景色和隱逸生活。
• 10、他的名字叫寒山子，為中唐時(shí)期著名隱逸詩(shī)人。
• 11、正是隱逸后復(fù)出，手創(chuàng)聯(lián)義會(huì)，剿滅赤毒人，名滿天下的葉孤先生。 haO86.com
• 12、菊花在唐各個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌中，寓意著文人們的隱逸、懷思、比頌、物趣、益壽、遲暮、孤獨(dú)、悲情、渴望入世的情懷，反映出了一個(gè)唐朝的由生到盛，由盛至衰滅的歷史過(guò)程。
• 13、時(shí)空的蒼茫更加豐盈了一首首至遠(yuǎn)古而來(lái)的吟哦，這朵隱逸之花在歲月的深巷流光溢彩。
• 14、中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)中，很少有真正的隱逸文學(xué)，很少有純粹的文字游戲，即便是最富有形式感的織錦回文詩(shī)，都要附麗在表達(dá)對(duì)丈夫思念的深情中。
• 15、好一個(gè)樵徑非遙長(zhǎng)寂寥，所抒隱逸情懷清閑淡素，脫盡人間煙火。
• 16、康熙十二年癸丑，詔征山林隱逸，有司推薦，辭不赴。
• 17、古代隱逸詩(shī)經(jīng)歷了從“招隱”到“尋隱”的轉(zhuǎn)變，唐代名家于“尋隱”詩(shī)幾均有所作。
• 18、家豬遇野豬于山林，頗羨其隱逸境界，訴與人相處苦況，且云不日將重返林莽，覓回自由。野豬笑曰：人若不將爾喂飽，絕無(wú)氣力說(shuō)此清高話也！黃永玉。
• 19、伏愿陛下清心寡欲，約己愛(ài)民，達(dá)孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進(jìn)賢良，屏黜奸讒，以厚風(fēng)俗。
• 20、功成身退，隱逸山林，嘯傲風(fēng)月，逍遙一生。
• 21、國(guó)色天香，乃牡丹之富貴；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。蘭為王者之香，菊為隱逸之士。
• 22、傳統(tǒng)的“隱逸”由此逆轉(zhuǎn)為“小隱隱林藪，大隱隱朝市?！薄?/span>
• 23、有山林隱逸之樂(lè)，而不知享者，漁樵也，農(nóng)圃也，緇黃也;有園亭姬妾之樂(lè)，而不能享、不善享者，富商也，大僚也。
• 24、因此，在園林集會(huì)成為一種社會(huì)時(shí)尚，蘭亭集會(huì)上，士人共同創(chuàng)制了大量的隱逸詩(shī)來(lái)表達(dá)自我的隱逸思想，改變了隱逸詩(shī)個(gè)性創(chuàng)制的特征，其詩(shī)歌又具有一些共同的特征。
• 25、室名別號(hào)產(chǎn)生于東晉之前，盛于明清，其與東晉以前文人隱逸風(fēng)尚相聯(lián)系，彰顯了文人獨(dú)立的人格精神。
• 26、邵雍的城市詩(shī)歌贊美城市生活，建構(gòu)起新的城市意象和安樂(lè)、隱逸的都市家園與精神世界。
• 27、寒冬臘月，那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花也悄然離開(kāi)了；那世人甚愛(ài)的牡丹也失去了原來(lái)的嬌艷；那稱(chēng)為“花之隱逸者也”的菊花也失去了原來(lái)的風(fēng)采；惟有梅不畏嚴(yán)寒的生長(zhǎng)在冬季，有著“梅花香自苦寒來(lái)”的美稱(chēng)。
• 28、不覺(jué)更是對(duì)隱逸宗大長(zhǎng)老不分情由，大生怨氣。
• 29、第三討論慧遠(yuǎn)沙門(mén)不敬王者論與隱逸志意修而驕王公的思想，最后是結(jié)論。
• 30、隱逸于風(fēng)景如畫(huà)的山谷之間，法云安縵由茶園、翠竹和綠蔭環(huán)繞，周邊是由七間佛家廟宇組成的朝圣圈。
• 31、其詩(shī)中最為突出的是他與山人往來(lái)，和處士交往的隱逸之樂(lè)和自由孤寂之趣。
• 32、于是，古時(shí)名人隱逸之士皆有所好，寄自家志趣于草木之中，如松竹梅之流，蓋有所托，取其自強(qiáng)不息，鐵骨錚錚，傲霜斗雪之意。
• 33、漁父作為中國(guó)古代一個(gè)隱逸的形象，歷來(lái)為畫(huà)家所喜愛(ài)。
• 34、一方面以避禍全身，另一方面幻想通過(guò)隱逸實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。
• 35、予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
• 36、世有隱逸之民，而無(wú)獨(dú)立之主者，士可以喜適而無(wú)憂，君不可以無(wú)臣而致治。
• 37、在滋生于宋代特定的社會(huì)文化土壤的隱逸精神的影響下，宋詞形成了清曠、疏放、空淡的一脈審美風(fēng)貌。
• 38、君子處世，昔人皆以不仁則隱，出處二道對(duì)待言之。謂不得于君，則當(dāng)處而隱逸。性分之樂(lè)，一被一此，皆是也。
• 39、但因?yàn)槟欠短以?em class="special">隱逸圖》雖然已經(jīng)過(guò)了贖當(dāng)期，但還并不是死當(dāng)，如果抵押這幅畫(huà)的人知道這件事情，前來(lái)贖當(dāng)?shù)脑?，又?huì)是一番麻煩事。
• 40、一切隱逸的目的，我相信都如出一轍：要更安閑、更舒適地生活。
• 41、比如，明初朝廷曾連續(xù)下詔書(shū)征召山林隱逸之士，同時(shí)又連連摧折儒士名流。
• 42、這張嘉靖年間的王問(wèn)手卷亦為明代此種山居隱逸畫(huà)風(fēng)的見(jiàn)證，此畫(huà)為一小橫卷，赭黃色的絹本上以水墨皴染，氣氛古樸靜謐、雅逸清涼。
• 43、古往今來(lái)，澹泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，是田園隱逸生活的重要精神思想。
• 44、第三部分，主要從神仙傳說(shuō)、發(fā)問(wèn)辯難、高士思想、諷頌結(jié)合這四個(gè)方面來(lái)闡述兩漢隱逸意識(shí)的表達(dá)方式。
• 45、但宋代士大夫文人最崇尚的隱逸形態(tài)是居官而猶如隱的“吏隱”，并因此而形成了獨(dú)具特色的隱逸文化精神。
• 46、朝廷下詔求賢，十?dāng)?shù)年來(lái)各督、撫所舉皆門(mén)生故吏及業(yè)經(jīng)簡(jiǎn)在帝心之臣，無(wú)一山林隱逸之士，負(fù)奇才而勵(lì)品行，尚氣節(jié)者終不得上進(jìn)。
• 47、可見(jiàn)其韜晦隱逸，托身為詩(shī)人，永矢以茅屋菜羹而告終。
• 48、文人通過(guò)詠史組詩(shī)的創(chuàng)作，流露出隱逸情結(jié)和對(duì)賢君能臣的期盼。
• 49、遙想當(dāng)年林氏隱逸的生活與心境，覺(jué)得這眼前的一樹(shù)一石，都在向我啟示，并嘲笑著現(xiàn)代人過(guò)于迫促?lài)虂y的文明生活!我浸淫在幽默中。
• 50、項(xiàng)圣謨愛(ài)好隱逸生活，經(jīng)常以隱居為畫(huà)題，歌頌田園樸素生活的情景。
• 51、隱逸思想是元散曲的重要主題之一。
• 52、到后來(lái)，雨越下越大，從牛毛細(xì)雨變成了傾盆大雨，視野之間全是一片水幕，星月隱逸，天地之間黑的嚇人。
• 53、此時(shí)的趙山月雖然身上還有一股隱逸之氣，但是，此刻卻顯得，鳳表龍姿，虎步龍?bào)J，那種威嚴(yán)與氣派，有一種天生壓制。
• 54、隨著古典隱逸別業(yè)逐步發(fā)展成熟為世俗化的明清私家園林形式，“園林模仿繪畫(huà)”的觀念也成為造園實(shí)踐中的定規(guī)。
• 55、漁父作為中國(guó)古代隱逸文化的一個(gè)意象，歷來(lái)為古代文人所喜愛(ài)。
• 56、因此，濟(jì)世和隱逸思想成為其文化心態(tài)結(jié)構(gòu)中起主要作用的兩種人生價(jià)值取向，并對(duì)韋應(yīng)物的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
• 57、大文豪蘇軾書(shū)的陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，意態(tài)豐腴、結(jié)體穩(wěn)秘、橫輕縱重，書(shū)法的瀟灑奔逸、豪邁不羈與文章的隱逸高蹈、委運(yùn)乘化相得益彰。
• 58、“吏隱”是李東陽(yáng)調(diào)和其仕宦與隱逸的折衷之舉，是其為自己尋找的一身處臺(tái)閣的“山林”精神家園，折射出了其思想深處“吏”與“隱”的矛盾。
• 59、他的隱逸徹底得足以讓托馬斯·品欽顯得像個(gè)游蕩的閑人。
• 60、對(duì)他人純粹的冷漠，對(duì)事實(shí)自大的漠視，構(gòu)成了一個(gè)隱逸者，然而他不擁有甚囂塵上的超然。
• 61、真正的幸福并不隱逸，可以在街市而不是叢林中去尋找。
• 62、在某些或長(zhǎng)或短的時(shí)期，隱逸也許會(huì)幫助人在精神層面上升。
• 63、隱逸者消極地退縮到了自己的世界里，最終連他的自我也昏昏欲睡，不省人事。
• 64、在冥思苦想中渡過(guò)的徹底隱逸暗藏著危險(xiǎn)。
• 65、其次，文人畫(huà)的隱逸境界有賴(lài)于一種獨(dú)立的精神才能取得；
• 66、首先，文人畫(huà)是中國(guó)隱逸文化的體現(xiàn)，它不是隱逸在山林，而是隱逸在內(nèi)心；
• 67、在對(duì)其詩(shī)歌做出具體深入的分析之后，得出許渾的心靈世界實(shí)際上是隱逸情結(jié)掩蓋下的充滿矛盾和苦悶的世界這一結(jié)論。
• 68、就元散曲中存在著的隱逸主題作一分析，并試探其形成的原因和特質(zhì)。
• 69、本文試從儒家思想和佛教禪宗這兩方面入手來(lái)探討王維隱逸的心路歷程。
• 70、自然成為魏晉士人生命意識(shí)、隱逸意識(shí)與悲情意識(shí)的審美載體。
• 71、隱逸文化以“天人合一”為哲學(xué)基礎(chǔ)，在審美理想上追求人與環(huán)境的和諧。
• 72、隱逸文化是以隱士為載體來(lái)反映和傳播的文化復(fù)合體。
• 73、隱逸文化具有豐富的旅游內(nèi)涵。
• 74、隱逸文化是綻放在中華文化之樹(shù)上的一朵奇葩。
• 75、隱逸文化旅游資源內(nèi)容豐富，具有地理集中、審美多樣、休養(yǎng)適宜的特點(diǎn)。
• 76、全文分為四個(gè)部分：第一部分，從儒家思想、道家思想以及兩漢現(xiàn)實(shí)狀況等幾個(gè)方面來(lái)探討兩漢隱逸思想的淵源。
• 77、但他仕宦失志，又受到老莊“無(wú)為”思想及士人隱逸風(fēng)尚的影響，因此又萌發(fā)“田園之思”。
• 78、這類(lèi)教訓(xùn)包括愚笨者的智慧，隱逸者的長(zhǎng)處，柔弱者的力量，和熟悉世故者的簡(jiǎn)樸。
• 79、抒寫(xiě)隱逸題材的賦作，在眾多的漢賦作品中，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。
• 80、第三章：陸葇詞中的隱逸意識(shí)。
• 81、蘭花和牡丹不同，象征著隱逸的美，因?yàn)樗３ＩL(zhǎng)于多蔭的幽谷。m.meilook.com.cn/ZAoJU/
• 82、雖然儒家與道家在隱逸方面提出的理論是獨(dú)到的，但是在兩漢文學(xué)思想中兩者卻是互補(bǔ)的。