中庸之道造句

中庸之道造句

• 1、他的做事原則是不離中庸之道，所以無(wú)大成就。
• 2、凡事應(yīng)該講求中庸之道，過(guò)猶不及，于事無(wú)益。
• 3、新聞?dòng)浾咭獔?jiān)持不偏不倚、公正客觀的“中庸之道”。
• 4、執(zhí)兩用中是衡量善惡的方法，中和至善是檢驗(yàn)中庸之道的標(biāo)準(zhǔn)。
• 5、倘若逾越分寸，時(shí)尚就絕對(duì)沒(méi)有放縱無(wú)度而不自食其果的事！一切要合乎中庸之道。 Hao86.com
• 6、他一面想，這既無(wú)閉關(guān)自守之操切，也沒(méi)有開(kāi)放門(mén)戶(hù)之不安：是很合于"中庸之道"的。
• 7、所以我沒(méi)記住什么，對(duì)誰(shuí)也不恨，按若干年前的說(shuō)法，是典型的中庸之道，缺乏立場(chǎng)。
• 8、在學(xué)習(xí)領(lǐng)域里，從本質(zhì)上看，我們的學(xué)生個(gè)個(gè)都是循規(guī)蹈矩，少有創(chuàng)新的中庸之道。
• 9、我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚禮義、智慧，人們很早就認(rèn)識(shí)到情緒對(duì)身體的影響，提倡心平氣和、中庸之道。
• 10、我們不會(huì)因?yàn)橄胍獙⑵髽I(yè)的獲利數(shù)字增加一個(gè)百分點(diǎn)，便結(jié)束比較不賺錢(qián)的事業(yè)，但同時(shí)我們也覺(jué)得只因公司非常賺錢(qián)便無(wú)條件去支持一項(xiàng)完全不具前景的投資的做法不太妥當(dāng)，亞當(dāng)？史密斯一定不贊同我第一項(xiàng)的看法，而卡爾？馬克斯卻又會(huì)反對(duì)我第二項(xiàng)見(jiàn)解，而采行中庸之道是惟一能讓我感到安心的做法。
• 11、“中庸之道”是儒家思想體系的重要組成部分，倡導(dǎo)的是對(duì)待自然、社會(huì)和人類(lèi)自身的“不偏不倚”、“中行”、“適中”和“執(zhí)中”。
• 12、做人要腳步穩(wěn)重，手要端莊有規(guī)矩，眼睛不要無(wú)禮亂視，整體外表要莊重肅穆，說(shuō)話(huà)要適可而止，昂首挺胸氣宇軒昂，呼吸要?jiǎng)驎?，平時(shí)要行中庸之道，要有良好的道德規(guī)范。
• 13、在中華民族悠久的發(fā)展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認(rèn)識(shí)到行為的適度性，從而避免過(guò)激行為的出現(xiàn)，這使得中國(guó)社會(huì)有著某種特殊的穩(wěn)定性，這是它積極的一面。
• 14、對(duì)少年兒童只注重知識(shí)和技能的傳授，忽略了對(duì)他們的精神和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，認(rèn)為只要讀好書(shū)就行了，從而使少兒從小就養(yǎng)成按部就班思維定勢(shì)，恪守中庸之道桎梏著少兒活躍的思維。
• 15、流通性是金融立法中應(yīng)考慮的首要原則，但我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種因素動(dòng)蕩不定，立法者未必能清楚預(yù)見(jiàn)法律施行后果，因而金融立法中多行中庸之道，流通性未得到應(yīng)有的重視。
• 16、也是從武術(shù)中，妥木斯接受了中國(guó)哲學(xué)中“無(wú)過(guò)與不及”的“中庸之道”思維。
• 17、?；垭p修，悲智雙運(yùn)的中庸之道，真的是那么難知難守嗎？
• 18、所以，中庸之道成為“學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)問(wèn)之道，被視為是一個(gè)成功的管理者所必須達(dá)到的理想境界。
• 19、牟鐘鑒先生認(rèn)為，以孔子為代表的儒家宗教觀體現(xiàn)了中庸之道的特色，這不僅是一種合乎情理的態(tài)度，而且在實(shí)際上也符合宗教在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的地位和作用。
• 20、思想必須以極端的方法才能進(jìn)步，然而又必須以中庸之道才能延續(xù)。
• 21、在這種情況下，是應(yīng)該不斷地完善傳統(tǒng)管理會(huì)計(jì)還是接受新生事物發(fā)展戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)，筆者認(rèn)為兩者并舉互補(bǔ)是可行之路，這種選擇并不能簡(jiǎn)單看作是人的中庸之道。
• 22、如果律師都能秉持一種和諧的人文精神，理性的揚(yáng)棄中庸之道，將傳統(tǒng)的人文道德精神融入律師固有的氣質(zhì)，律師將為和諧社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量。
• 23、中庸之道，在于取長(zhǎng)補(bǔ)短，革故鼎新，用最好的方法，進(jìn)而達(dá)到最理想的效果。
• 24、中庸之道是孔門(mén)的看家本領(lǐng)，同時(shí)也是人生處世的真諦，更是社會(huì)發(fā)展所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。
• 25、因?yàn)楸M管?chē)?guó)人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統(tǒng)，后世之人也常言看待人物和事物應(yīng)該一分為二，但從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端而引發(fā)嚴(yán)重后果的事例卻又屢見(jiàn)不鮮。
• 26、為此，除了在進(jìn)貨時(shí)嚴(yán)格檢驗(yàn)質(zhì)量外，作霖在其父的支持下，決定自產(chǎn)自銷(xiāo)，開(kāi)設(shè)了一家“庸民織染廠(chǎng)”，寓意“中庸之道”、“為民所用”。
• 27、從社會(huì)文化角度看，幾千年來(lái)受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價(jià)值觀所構(gòu)成的文化氛圍中實(shí)施自主創(chuàng)新，會(huì)使創(chuàng)新活動(dòng)因重重阻力而功虧一簣。
• 28、一個(gè)毫無(wú)嗜好，完全合乎中庸之道的人，簡(jiǎn)直是妖魔，是沒(méi)有翅膀的半吊子天使?；脚f教的神話(huà)里，天使沒(méi)有別的，只有頭腦。巴爾扎克。
• 29、我在哈佛法學(xué)院還看過(guò)一部介紹我國(guó)南京某法院為一對(duì)打離婚的年輕夫婦作調(diào)解的記錄片，教授還特地為此作了說(shuō)明，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸之道是各類(lèi)成功調(diào)解的思想基礎(chǔ)。
• 30、漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點(diǎn)就在于六種觀念，即關(guān)注人類(lèi)的安寧，無(wú)條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。
• 31、草原人其實(shí)是運(yùn)用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的"中庸之道"不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。
• 32、在六大類(lèi)茶中，尤其是普洱茶更能體現(xiàn)出中庸之道，茶性不偏不倚，既能暖胃，又能清腸利便，所以老少皆宜。
• 33、因?yàn)椴扇≈比氡举|(zhì)的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習(xí)，但并不拘泥，故中國(guó)的佛教的門(mén)派之間沒(méi)有發(fā)生激烈的矛盾沖突，而這正合乎儒家哲學(xué)的中庸之道。
• 34、此人處世奉行中庸之道，凡事都是向姚崇看齊，隨聲附和，從不辯駁，人稱(chēng)伴食宰相。
• 35、從認(rèn)識(shí)論的角度看，中正與兩端保持等距離，是最完美的均衡狀態(tài)，無(wú)論偏向任何一端，都將破壞均衡，同樣這與儒家的中庸之道，在本質(zhì)上是完全一致的。
• 36、中國(guó)的儒家文化講究柔中帶剛的中庸之道，很適合肖邦這種詩(shī)意的音樂(lè)。不理解肖邦音樂(lè)的人可能會(huì)覺(jué)得比較柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音樂(lè)其實(shí)是非常激昂的。
• 37、個(gè)人要進(jìn)步要發(fā)展，企業(yè)要成長(zhǎng)要做強(qiáng)，要在新時(shí)期的激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中立于不敗之地，中庸之道與人力資源管理的對(duì)接，無(wú)疑會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造動(dòng)力。
• 38、當(dāng)有人熱血洶涌骨頭發(fā)賤大跳忠字舞時(shí)，他不是左派，也不是右派，他是奴才!與極左、極右相對(duì)立的，是中庸之道。
• 39、魯迅這篇小說(shuō)寫(xiě)了不到十行字，就完整深刻地揭示了中庸之道的無(wú)奈和尷尬，揭露出人情世態(tài)的荒誕與復(fù)雜。
• 40、在道歉問(wèn)題上的中庸之道，體現(xiàn)在非常重要的場(chǎng)合，很多被冒犯的一方會(huì)選擇以大局為重，忍辱負(fù)重。
• 41、然后現(xiàn)在沒(méi)有滅燈的原因也是因?yàn)槲冶容^欣賞他的自信，因?yàn)殡m然中國(guó)講究中庸之道，不過(guò)也是需要這樣的有魄力的人才，不然都是中庸的話(huà)，永遠(yuǎn)包在殼里，永遠(yuǎn)沒(méi)有想沖出來(lái)的那種可能！
• 42、同時(shí)指出基于原子式個(gè)人主義的現(xiàn)代自由主義由于個(gè)人與社群之間的緊張而導(dǎo)致的一系列理論與實(shí)踐上的困境，也唯有儒家兼顧個(gè)體與全體的中庸之道方可解決或避免。
• 43、健康就在中庸之道，飲食及運(yùn)動(dòng)不能過(guò)量亦不能少，最重要是心境平和，心態(tài)平衡。
• 44、中國(guó)人講究中庸之道，觸及的問(wèn)題過(guò)于透徹就沒(méi)有品嘗的口感與深遠(yuǎn)的意味，表面上雖然不痛不癢，不動(dòng)聲色，卻能直指心靈深處。
• 45、而就是因?yàn)檫@樣的一種不言明的潛規(guī)則，每個(gè)人在這個(gè)潛規(guī)則里都顯得無(wú)所適從，隨著時(shí)間的推移，初衷失去了狂熱，理志失去了方向，倒回來(lái)而不得不佩服祖宗留下來(lái)的中庸之道是明哲立身之本。中庸之道造句。
• 46、如果我們不以告別自己的傳統(tǒng)為走向現(xiàn)代的依據(jù)，也不以全盤(pán)西化作為明天的方案，那么充分挖掘中庸以及類(lèi)似中庸之道的傳統(tǒng)自由精神資源，乃是一條較為切實(shí)的途徑。
• 47、在處世態(tài)度方面，主觀、武斷而不留余地，自我中心，固執(zhí)己見(jiàn)等都不符合中庸之道。
• 48、“做人穩(wěn)穩(wěn)重重，講求中庸之道，明哲保身”是馬鴻賓的處世哲學(xué)。