兼愛造句

兼愛造句

• 1、相傳墨子為了推廣兼愛思想，摩頂放踵奔波於天下。
• 2、謙慎寬厚，兼愛文學，讀書敏速，十行俱下，覆棋不失一道。
• 3、其實，面對戰(zhàn)爭，我們最感到親切的字眼，既非網(wǎng)上噱頭十足的喧囂聲，亦非舶來的水土不服的西式理論，而是閃耀于中國典籍的四字箴言“兼愛非攻”。
• 4、筆者無力對雙方主將的人格作出評判，但對這種“貴圈真亂，當兼愛非攻”的論調實在不感冒。
• 5、儒家主張以德化民;道家主張無為而治;法家主張信賞必罰;墨家主張兼愛尚同;名家主張去尊偃兵。
• 6、諸儒都表達了尊重生命、兼愛萬物的思想。
• 7、茅屋采椽，是以貴儉;養(yǎng)三老五更，是以兼愛;選士大射，是以上賢;宗祀嚴父，是以右鬼;順四時而行，是以非命;以孝視天下，是以上同;此其所長也。
• 8、專業(yè)倫理；醫(yī)道精神；墨子；兼愛；無私奉獻；視人若己；寬容尊重。
• 9、一是兼愛和非攻止戰(zhàn)的精神，二是科學家精神和匠人精神。
• 10、例如“福禍相倚”的辯證思想，“以法為教”的法治思想，“兼愛互利”的社會和諧思想等等。
• 11、泰西各國以兼愛為教，故皆有恤窮院、工作場、養(yǎng)病院、訓盲啞院、育嬰堂。
• 12、梳理他們的青春奮斗歷程，不難發(fā)現(xiàn)，與時俱進的創(chuàng)新意識、恪盡職守的敬業(yè)精神、兼愛無私的博愛胸懷、攻堅克難的奮斗激情是他們共同的精神印記。
• 13、上聯(lián)是“兼愛新舊詩，創(chuàng)作評論傳后世”;下聯(lián)是“愿效牛馬走，耕耘驅馳為人民”。
• 14、本文從“仁愛修身與道德自我完善”、無為不爭”和“勿以暴力抗惡”、兼愛與全人類的愛”三方面進行分析，旨在說明諸子學說與托爾斯泰創(chuàng)作之間的聯(lián)系。
• 15、她的一生多災多難，疾病纏身，貧困之極，兼愛子又失。
• 16、天下皆白，唯我獨黑!兼愛非攻，守正誅邪!死不旋踵，唯我墨裔!!!
• 17、儒墨之間的對立，最突出地表現(xiàn)在仁愛與兼愛、重義輕利與興利除害等基本觀點上。
• 18、比如《莊子》一書的《天道》篇，就曾經(jīng)借老聃的口說，你們這些人，講什么“仁義道德”，提什么“救市主張”，自以為“兼愛無私”。
• 19、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
• 20、等重要議題，并指出兼愛不但可以充當現(xiàn)代工商社會人際相處的倫理原則，而且可以作為企業(yè)經(jīng)營的指導理念。
• 21、茅屋采椽，是以貴儉;養(yǎng)三老五更，是以兼愛;選士大射，是以尚賢;宗祀嚴父，是以右鬼;順四時而行，是以非命;以孝視天下，是以尚同;此其所長也。
• 22、兼愛與功利主義是墨家思想的兩大支點，但這兩點并非同時形成。
• 23、愉悅包含：兼愛，內在的幸福，狂喜。
• 24、內在的幸?？鞓?，狂喜，兼愛。
• 25、其實兼愛與仁愛一樣，都是值得我們珍視的思想。
• 26、即便是這樣，其學說中所蘊涵的對世道人心的極力拯救和推行兼愛的大無畏勇氣還是頗為令人稱道的。
• 27、我認為非攻兼愛才是和平的唯一道理。豈能盡如人意，但求無愧于心。
• 28、這個標準，也就是墨子用以證明兼愛最可取的主要標準。
• 29、那墨家的兼愛豈不就是騙人騙己嗎？
• 30、墨子的道德律令可以表述為：“兼愛”和“按照能夠給人們帶來最大利益的方式行動，”而兼愛本身正是能夠給人帶來最大利益的方式。
• 31、人人都可以兼愛，那這個世界就不會再有恨了。
• 32、并進一步探討與之相關的兩個重要問題，即墨子自著為何偏少、“兼愛”在墨子整個學說思想體系中的地位究竟又是怎樣的。
• 33、墨家的“兼愛”就是愛所有的人，事實上，他們不懂得選擇要真愛的人。
• 34、兼愛說所內涵的普遍人性理念和天地人一體的思想實際上已被宋代理學家融攝。
• 35、“尊重生命，兼愛萬物”是其生態(tài)倫理思想的主題；
• 36、本文第二、三章是本文重點及創(chuàng)新之處。第二章主要對墨子“兼愛”思想進行剖析。
• 37、在在皆從較廣的視野重新檢討兼愛思想，并試圖給予公正的評價。
• 38、而中國傳統(tǒng)文化各學派的思想中，墨家提倡「無差等」之愛和「兼愛」天下，與傳統(tǒng)醫(yī)道精神最相契合。
• 39、本文僅就「仁」與「兼愛」于醫(yī)護倫理在實踐上的對比中，企望尋得重建醫(yī)護倫理之內涵的途徑。
• 40、墨子兼愛的概念是很重要的，因為它建立在批評那種只局限于自己家庭的狹隘的愛的基礎上。