祠堂造句

祠堂造句

• 1、“剛搬進來時，高家祠堂院子一片荒草，祠堂里的房子更是破敗，蛛網(wǎng)塵封，雜草叢生，那情景頗為凄涼。
• 2、整座祠堂大院鴉沒鵲靜，咳痰不聞，金黃色的日光下，濃蔭鋪地，幽幽透涼;一排扭勁古柏后面，兩名御前侍衛(wèi)全副武裝，門神一般站得挺直，守著趙禎所居的凈室。
• 3、解放前后，黃埔村古祠堂也曾面臨凋敗，令海外游子感到失望，無處安放思鄉(xiāng)之情、尋根之心。
• 4、麻涌人素愛粵曲，在莫氏祠堂內(nèi)，粵曲樂隊在演唱粵劇名曲。
• 5、永歷元年，張家玉起兵抗清，過水南，拜袁崇煥祠堂，作《謁大司馬自翁袁老先生遺祠愴然有感》詩吊罷遺祠淚幾揮，遼陽回首事成非。
• 6、正月十二晚，在涼泉鄉(xiāng)鳳林村，擺放龍燈的祠堂里伴著十番鑼鼓的鼓點，祈禱詞句鏗鏘成曲。
• 7、這里四面環(huán)山，只剩下十幾棟破舊的土筑房，一棟空無一人的小學教學樓，和一座供奉祖先的祠堂。
• 8、武侯祠，三國圣地，“蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”;杜甫草堂，文學圣地，“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”。
• 9、該祠堂祠聯(lián)為“追祖溯源懷固始，承祧開來萬世威”、“追念宋朝祖二世，遠步河南祖家鄉(xiāng)”、“木有本水有源木本水源，父言子子言孫慈子慈孫”。
• 10、“一個村子有兩三個祠堂屬正常”，比如汝城津江村，朱氏就有“四大祠八大廳”。
• 11、南屏山下舊祠堂，郁郁佳城草木香。
• 12、這間屋舍的門并沒有關(guān)，所以她直接看見了對面祠堂里供奉的關(guān)圣帝君像。
• 13、豫靈鎮(zhèn)楊家村一段黃河沖積出的綿長沙岸上，一座祠堂斂縮簡樸、默然無語，這就是著名的楊震“校書堂”，又名“三鱔書堂”。
• 14、據(jù)合肥日報報道，游覽了肥東浮槎山的桃源勝境，不妨將目光轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村美景，兼具文化與審美價值的祠堂，帶您感受濃厚的家族文化。
• 15、百戲是漢墓及祠堂畫象中最常見的場面，象徵墓主死后仍能享受當時人們最歡迎的娛樂。
• 16、巖洞側(cè)面有一眼天窗狀的圓口，白天陽光從這里射入，將整個祠堂照亮。 hAo86.com
• 17、第二部分考求女祠堂的名字來源。
• 18、這是一座最能體現(xiàn)潮汕傳統(tǒng)建筑風格的祠堂，“駟馬拖車”的格局氣派非凡，兩側(cè)對稱的二座“大夫第”又充分顯示潮汕“四點金”民宅的華貴特色。
• 19、在各個祠堂里，精細的刀法，神情畢肖的人物，富于立體感的畫面仍清晰可見。
• 20、大北中學的學生宿舍和食堂生活區(qū)在越秀山西南山腳現(xiàn)在越天大廈的地方，教室和學校辦公室則集中在一里多路以外盤福路的一個祠堂，操場小得可憐。
• 21、百年祠堂亂搭建楊家祠的原大門已被加建的小屋擋住，鐵閘處就是現(xiàn)在的入口。
• 22、在村子一角的祠堂里，供著竇氏從始祖以下二十代列祖列宗的神主牌位。
• 23、祠堂正殿供奉的張文獻公塑像風儀秀整，讓人不由想到后人對張九齡的評語——風度蘊藉。
• 24、他進藥店，大賣假藥，引起百姓憤怒圍店;他指使人向舞笙少爺賣假畫，夜里火燒當鋪;他還把油澆在祠堂地上，讓鏡心滑倒打碎玉白菜等。
• 25、西陽宮為紀念歐陽修所建，內(nèi)有文忠公祠堂、瀧岡阡表碑亭、瀧岡書院、文儒書堂、畫荻樓、道德講堂等建筑，文化底蘊非常豐厚。
• 26、盧氏家廟左右如今還有大量民房，這些房子高度相當，前棟略比后棟稍矮一點，從前至后有棟棟疊高之勢，高度都在祠堂三分之二左右，左右基本對稱。
• 27、那個祠堂真氣派啊!爹繪聲繪色地回憶，從祠堂的門進去之后，是一個“轉(zhuǎn)堂”，里面有一圈的神像，都是活靈活現(xiàn)的泥塑像。
• 28、秦天輕車熟路的來到祠堂大堂左側(cè)的一個房間內(nèi)。
• 29、祠堂戲場一般呈庭院式，戲臺為其表演空間，正對中廳，兩側(cè)有看樓或廂廊。
• 30、詩說作者懷著崇敬的心情，到成都郊外去拜謁他的祠堂，祠堂門口高聳入云的柏樹枝繁葉茂郁郁蔥蔥，古柏光明正大與諸葛亮的忠心耿耿交相輝映。
• 31、大旗頭村，位于廣東省三水市樂平鎮(zhèn)的古建筑群，是一個祠堂，家廟兼?zhèn)?，聚族而居的建筑群?/span>
• 32、兩浙詞人祠堂里第一位詞人，是唐代張志和，金華人，千古流傳的《漁歌子》的作者。
• 33、一個族人得以高中，則必祭告祠堂，并在族前豎旗桿。
• 34、暴亂者都是外來工，他們在無數(shù)個牛仔褲工廠里上班，還有些在祠堂的院子里,削減螺紋、沖壓螺栓。
• 35、不論是祠堂廟宇、簡單的家庭神龕,或者是街上的慶典,祭祀的氣氛到處彌漫。
• 36、祠堂是徽州宗族意識集中體現(xiàn)，它是鄉(xiāng)村中國社會的“教堂”，是徽州宗法家族制度的一個具體標識。
• 37、轉(zhuǎn)完了。我發(fā)現(xiàn)有一個亭子、一座祠堂、祠堂中間有一尊雕像。
• 38、所謂“寺廟園林”，是指屬于或是毗鄰佛教寺廟、道觀、祭壇或祠堂的園林。
• 39、畫像石通常是作為建筑裝飾，鑲嵌在祠堂、陵闕、更多是墓室內(nèi)的門側(cè)的磚室上。
• 40、文章第一部分介紹徽州地區(qū)現(xiàn)存女祠堂的基本情況并進行簡單的分類和特徵概括。
• 41、本文以徽州地區(qū)女祠堂為研究對象，力圖探討它在婦女生活中的地位與作用以及它所包含的文化內(nèi)涵。
• 42、傳統(tǒng)民居材質(zhì)的“當下存在”和祠堂的“永存不滅”，反映出百姓的一種生息循環(huán)式思維。
• 43、傳統(tǒng)民居材質(zhì)的“當下存在”和祠堂的“永存不滅”，反映出一種家之“棄祈”文化偏向。
• 44、兩大民系因歷史成因、文化等方面差異而導致祠堂建筑在祠宅規(guī)劃、建筑形制、裝飾裝修等宏、中、微觀三層面的差異。
• 45、韓佳，這就是你說的那座祠堂吧？
• 46、第三部分探討女祠堂與宗族禮法之間的關(guān)系。
• 47、當年吉林的老百姓為他修建祠堂，紀念他的功績。
• 48、韓佳，這就是你說的那座祠堂吧？還是典型的徽派建筑呢。
• 49、秘密祠堂建成后，將你的老練陰影部隊放到敵軍占領(lǐng)區(qū)中去（使用技能）。
• 50、通過穗港兩地祠堂保護現(xiàn)狀的分析，對兩地祠堂未來的保護與利用提供了建設(shè)性的意見。
• 51、其特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林及其附屬構(gòu)件磚、石、木雕上。
• 52、漢時代，統(tǒng)治者的墓室內(nèi)壁、墓門、斗拱、石坊、祠堂的墻壁，都有畫像石或畫像磚砌筑。
• 53、祠堂與祭祀公業(yè)的確立，讓家族成員間有互相溝通的網(wǎng)絡(luò)。