楚辭造句

楚辭造句

• 1、六言對句是辭賦在吸取楚辭句法基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，是駢文的重要構(gòu)件。
• 2、他說，三閭大夫屈原，把他芳潔的身體投于汨羅之波，留下哀艷的離騷、悱惻動人的楚辭，其流風(fēng)余韻就這樣永遠流傳于三湘七澤之間。
• 3、從詩經(jīng)、楚辭到樂府、宋詞、元曲，一整部中國的詩史可謂弦歌之聲不絕于耳。
• 4、“楚辭”是奇譎瑰麗的楚文化的精華。
• 5、人口稠密，氣象奇詭，神秘浪漫的楚辭應(yīng)運而生;當(dāng)偉岸的大山和峻急的河流橫亙于世，在大漠落日、馬鳴蕭蕭的氣象下，西部文學(xué)的豪放油然而出。
• 6、相如天資過人好讀楚辭喜擊劍通音律。
• 7、沉郁的淵源可以追溯到楚辭和漢樂府那里，以悲為核心內(nèi)容。
• 8、楚聲、楚辭作為一種重要的資源，被各時期的樂府詩廣泛汲取和利用。
• 9、而且在文學(xué)上用楚辭體的形式以及香草美人的比興手法寫作詞賦，辛棄疾、陸游、李綱等人便是其中的杰出代表。
• 10、“三閭大夫，投其芳潔之骨于汨羅之波，而遺留哀艷之離騷、悱惻之楚辭，永垂其流風(fēng)余韻于三湘七澤之間。
• 11、本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對楚辭的接受與創(chuàng)新的探索，最后一章是對前面分析的總結(jié)并對魏晉六朝文人對楚辭的接受有概括性地分析。
• 12、中國文學(xué)從詩經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說，構(gòu)成了一卷幾千年的中華文化發(fā)展史。
• 13、司馬遷理所當(dāng)然是中國楚辭學(xué)和中國賦學(xué)研究的開創(chuàng)者和奠基人。
• 14、道路時通塞，江山日寂寥。偷生唯一老，伐叛已三朝。雨急青楓暮，云深黑水遙。夢歸歸未得，不用楚辭招。
• 15、這首詩韻是“秋夕懷人”的韻，但答的卻是“端午絕句”的內(nèi)容，即關(guān)于楚辭及“嚼飯喂人”之事。
• 16、四書五經(jīng)之精華可供修身，詩經(jīng)楚辭之精髓感動國人。唐詩宋詞之精妙恰如山珍，四大名著之精彩動魄驚魂。中華文明之光芒永照乾坤！
• 17、鮑照不僅學(xué)習(xí)了楚辭的語匯，化用了了楚辭的句意。
• 18、這也是湘妃竹的來歷;剛才提到的那位屈大夫，被放逐在湖南，他寫著傳唱湘夫人的楚辭，反復(fù)吟哦著三湘四水的香草，最后懷沙跳進了汨羅江。
• 19、小橋流水、平湖歸帆，杏花春雨、秋月霞天，渡頭落日、墟上炊煙……詩經(jīng)、楚辭、漢賦和唐詩宋詞所表達的，大多是寄情于景。
• 20、樂府學(xué)本有專門之學(xué)，與詩經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)，構(gòu)成了完整的中國音樂文學(xué)史學(xué)，然而學(xué)界對樂府學(xué)的關(guān)注卻遠遠不夠。
• 21、“國風(fēng)”多里巷猥辭，“楚辭”盛用土語方物，非不斐然可觀。 【好工具hao86.com】
• 22、屈原是“楚辭”的開山祖師。
• 23、他對先秦散文、楚辭、唐詩和魯迅的作品，更是爛熟于心。
• 24、數(shù)量雖不是最多，但騷情意緒，愁思郁結(jié)，正是唐人對楚辭騷體形式的再創(chuàng)與延續(xù)。
• 25、梁啟超的楚辭研究在其漫長而豐富的學(xué)術(shù)生涯中，并不占據(jù)十分重要的地位。
• 26、回顧與總結(jié)力之教授的《楚辭》研究是很有啟示意義的。
• 27、成書體例研究是力之教授對《楚辭》研究的最大貢獻。
• 28、屈原是中國文學(xué)史上第一個最偉大、最杰出的浪漫主義詩人，后人稱他的作品為“楚辭”。
• 29、它以《詩經(jīng)》《楚辭》為源頭，是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸更嬗積淀而成的。
• 30、這種將“傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合”的研究方法，對后來的《楚辭》研究產(chǎn)生了深遠的影響。
• 31、本文認(rèn)為，對于蘇雪林先生的“楚辭域外文化論”，我們應(yīng)揚棄其具體的甚至總體的結(jié)論，而取其研究思想的合理內(nèi)核。
• 32、力之教授以其對《楚辭》研究實實在在的貢獻，鮮明的研究個性，科學(xué)的研究方法為學(xué)界稱譽。
• 33、通過對《詩經(jīng)》和《楚辭》中“云”意象的分析，試圖揭示出它們內(nèi)在深刻的文化內(nèi)涵及其獨特的美學(xué)風(fēng)格。
• 34、本文在緒論部分介紹了《詩經(jīng)》與《楚辭》祭祀文化比較研究的現(xiàn)狀和意義所在。
• 35、學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，兩千多年的楚辭學(xué)史的變遷，大體經(jīng)歷了三個歷史階段。
• 36、近代以前的《楚辭》研究中，流露出程度不同的“怨君”思想。
• 37、劉熙載是晚清時期一位慧眼卓識的詞學(xué)家，但同時又是一位重要的楚辭學(xué)家。
• 38、它所蘊含的悲愁意識源于楚辭，并在唐以后的詩詞中上升為一種典型意象。
• 39、宋玉的《九辯》實現(xiàn)了楚辭主題的轉(zhuǎn)換。
• 40、羅敏中先生是楚辭研究的知名學(xué)者，尤以創(chuàng)新思維見稱。
• 41、現(xiàn)代書法作者可通過研究楚辭，汲取其精髓，以豐富現(xiàn)代書法的創(chuàng)作。
• 42、《詩經(jīng)》《楚辭》共同開創(chuàng)了中國夢幻文學(xué)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，奠定了夢幻文學(xué)的堅實基礎(chǔ)。
• 43、《詩經(jīng)》、《楚辭》是兩部充滿憂患意識的早期詩集。
• 44、《詩經(jīng)》、《楚辭》共同奠樹了我國文學(xué)憂患意識的里程碑，對后世影響甚大。
• 45、對《楚辭》的代詞進行研究，可作先秦語法現(xiàn)象研究的參考。
• 46、由此看出，楚辭《離騷》、《九章》等都是徒歌，只有《九歌》才是聲詩。
• 47、回到牛津后，霍克思完成了他的博士論文《論楚辭》。
• 48、楚辭是理想型文學(xué)的典型代表。
• 49、楚辭和詞是兩種特殊詩體。
• 50、風(fēng)俗是一種文化的重要內(nèi)容，研究《楚辭》中的風(fēng)俗也是我們認(rèn)識楚文化的有效方法。
• 51、第一章回顧以往對《楚辭》風(fēng)俗研究的情況。
• 52、第三章在前兩章討論的基礎(chǔ)上，對《楚辭》中所見風(fēng)俗形成的原因進行探討。
• 53、更重要的是他繼承了楚辭的藝術(shù)精神，并在某種程度上有所發(fā)展。